#格局##为人处事#
这次先“欠”你一点，下次好“还”你一些，
这既是默契，也是今日留一线，他日好相见
的智慧。
虽然不是每一份情都值得用心经营，可我们
总要先学会搭桥设路，给自己机会，也给别人机会。
人与人之间的相处，就是一个存储人情的过程。
你先迈出一步，有心的人自然会跟随你的脚
步，给你同等甚至更多的回馈。
正如《诗经》所云：“投我以木桃，报之以
琼瑶。所有美好的人际关系，都需要先有来，才有往。
不要一味拒绝人情。有句话说得很有道理：
“人际关系的最佳模式，是既不过度索取，
也不过分独立。通过你来我往，让彼此知
道，我记得你，需要你，在乎你
有时候，不愿欠人情，也是在无形中拒人于
千里之外。
对于别人的好意，尝试接纳并适当地回馈，
也是成熟的做法。
虽然每个人都是独立的存在，但除了独处，
我们也需要朋友，需要有人陪伴，有人关
心，漫漫长路，希望我们都能不辜负每一份热
情，也有幸拥有真正的友情[鼓掌][鼓掌]
并不是每个人身上都有刺，
真心总会换来真心。

读史札记｜中道，也是对自己的宽恕

西汉宣帝一朝，有陈遵、张竦两位臣僚煊赫于当时。二人的背景都不简单，陈遵是杜陵人陈遂之孙，陈遂是宣帝在民间时的故旧。张竦的祖父张敞，以廉吏见称。

陈遵和张竦之间，有过一次有趣的交谈。陈遵「好酒奢放，不拘礼度」，而张竦「好学问，节约自守」。用今天的话讲，陈遵较为随性，张竦高度自律。

陈遵见张竦时说：「足下苦身自约，而我放意自恣。」张竦回应道：「人各有长短。子欲学我亦不能，吾欲效子亦败矣。」由此可知，陈遵的放浪，与张竦的自守，都不是没有原则的，二人大体上还都做到了恪尽中道，陈遵虽然不拘礼，但却未曾背礼。

陈、张二君都未能善终，但这属于时运所致，并不是他们不善处事的缘故。武帝朝「表章六经」的种子，在宣帝朝已经成熟。史书上最直观的反应，是彼时世风文治确实有所改观。

陈遵的随性与张竦的自律，都没有做得很过分，这是极好的。逼仄自身、苦乏自心的人，往往是缺乏仁恕的，其生存的意义，也仅看事功，而不察心性。譬如同为西汉的人臣匡衡，其砸壁偷光时对自己有多苛刻，其入补仕林后就有多荒唐。但匡衡毕竟还有些诗书伦常的敬畏，洪迈在《容斋随笔》中对其为人的底线，还是有所肯定的。

相比之下，在苦恶环境的磨洗之下，对自己越狠的人，就越容易成为鸷酷之徒。汉臣路温舒就曾说过，酷吏之所以用法忌刻，是因为这是能够向上位者显示自己努力的绝好手段。尽管宣帝力推经生循吏来启示之，但亦不乏马屁拍到马蹄子上的后知后觉者。

元康二年（前64年）夏五月，宣帝颁诏：「吏用法式，或以心巧，析律二端，深浅不平，增辞饰非，以成其罪。奏不如实，上无由得知。或擅兴徭役，饰厨傳，称过客，越职逾法，以取名誉。二千石皆察官属，勿用此人。」可见，希望大汉彬彬文雅的宣帝，深知什么样的人会脏了自己的颜面。沉迷于刑名法术者越努力，就越为宣帝所厌恶。

武帝朝的张汤，深知自己工具人的属性，虽然位列三公，可也不愿意儿子再去背负酷吏的恶名。其子张安世，历经武帝、昭帝、宣帝三朝，他为人纯谨清廉，声望上佳，是当时难得的名臣。张安世的低调谨慎，固然是其自身的经世智慧，但其父以自戕为代价的身教，或许发挥着更为精微的作用。

这段时间闲下来的时候，我经常思考一个问题，“什么是温柔？”初中的我看着身边温柔的朋友，认为温柔只是一种温雅柔顺的性格，是一种与生俱来的个人特质。时间又过了好几年，等我再来思考这个问题，我开始觉得温柔是一种能力，一种自行消化自己负面情绪的能力；温柔是一种心态，一种以最大的善意理解对方的乐观的心态；温柔是一种成熟的处事态度，是建立在充分理解基础上的一种默契；是洞察了人世间一切规则跟是非荣辱后的体谅和关怀。一个真正温柔的女生，首先是一个成熟练达、世事洞明的女生，温柔不意味着懦弱，更不意味着忍气吞声和不敢表达自己的观点，更不是语气柔和，低眉顺眼。温柔是在坚持自我的情况下理解差异，包容和心存怜悯。温柔和爱都是应该有所节制的，不然就会变成没有原则的纵容和溺爱。

我问外婆和妈妈，“我一定要做个好脾气的人吗？”，妈妈的回答非常敷衍，妈妈只是说让我脾气好点不就是了。外婆说家里面从老到小没一个脾气好的，哈哈哈哈，虽然外婆说我娇纵跋扈，但是外婆还是要我做我自己。

每个人都有不同的性格，世界上千千万万的人有千千万万种性格，不要因为别人，轻易改变自己的个性。我相信世界上总有人懂你，来爱你，不远万里，不问归期。