三马架屯记忆(一)https://t.cn/A6oW403Y
第二章 棒打狍子瓢舀鱼
十九世纪末,二十世纪初的三马架屯至少有二十几户人家,分散住在大墙里、二卡、以及岛上的老关头房、老王头泡子和二道通等地。
那时的头道通仅仅是一条小河沟,最窄的地方一步就能跨过去,而且两岸草深林密,鸟语花香,风景秀丽。
头道通、二道通等岛屿面积广阔,土壤肥沃,物产丰富,是逃荒老百姓们躲避战乱的理想家园。
据已故高氏老人回忆,他们一家之所以能选择在三马架屯落脚,主要是因为听到一句顺口溜,说这里是:“棒打狍子,瓢舀鱼,野鸡飞进饭锅里。”
二十世纪八、九十年代,有很多上岁数的老人都能证明,这句顺口溜出自老关头之口。
老关头会打猎,能识字,独自生活在三马架屯对面的头道通岛上面。他从哪里来?去了哪儿?至今还是个谜,可是他却在头道通岛的密林中留下九十多亩,有着一百多年历史的耕地。
在三马架屯历史上,有三件关于棒打狍子,瓢舀鱼,野鸡飞进饭锅里的趣事,足可以证明这句话是真实的写照。
老任头年青时候,有一天晚上去二道通看谷子,不幸遇到熊瞎子,他就围着谷子垛绕圈跑,最终将熊瞎子转晕后得以逃脱。
从那以后,老任头哪天去看谷子都带着一根结实的柞木棍子,那天傍晚听到树林里动静特别大,他还以为又遇到熊瞎子,就把棍子扔了出去。
让他没想到的是,在树林里闹出这么大动静的不是熊瞎子,而是十几只傻狍子,就这样一只狍子被飞去的棍子打中,受伤倒地。
五十年代末,三马架村小学有个名叫小田子的淘气包,老师发现他天天下午急急忙忙的逃课,后来小春子、小钱儿等同学也跟着一块儿逃课。
老师十分纳闷,想知道这些学生为啥总逃课,就悄悄的跟在他们身后来到江边,结果眼前情景连老师都惊呆了。
十几米宽的水面如同沸水一样翻腾着,里面全是筷子一般长的板黄鱼。那几个逃课的学生正在用笊篱、水瓢等简易工具捕鱼,忙的不亦乐乎。
家住在屯西边的老宫头,那年冬天老伴回娘家,正赶上大雪封路被隔住,一时半会儿回不来。
一天中午,老宫头在朋友家喝了不少酒,回到家里倒头就睡。过了好长时间,邻居发现老宫头家的房门敞开,烟筒也没冒烟,担心他被冻坏了就前去看望。
邻居在门口就看到,老宫头一只手抓着干柴,一只手按着锅盖,正趴在锅台上酣睡。
邻居又听到锅盖下面有声音,就掀开看看里面是啥东西,不想一只大红野鸡飞了出去。
老宫头醒酒之后,发现野鸡飞走了,气得跟邻居大吵一架。有野鸡自投罗网,自己飞进饭锅里,却这样被邻居给放跑了,他的一顿美餐也没了。

电影|观后感

昨天晚上看了《盗梦空间》。在一个又一个逻辑闭环中穿梭的感觉可太爽了。可能因为一般带点科幻元素的电影总是会有些无伤大雅但不可深究的逻辑bug,所以遇到这种可以反复推敲的无比丝滑的逻辑时真的是爽到飞起过于畅快!突然觉得科幻小说家也是一个理想职业!(做不来但是)向往!

里面有一句话我印象深刻:创造与感知在梦中同步发生。这是男主向建筑师解释原理时说的,但其实它同样适用于我们真实世界中的梦境。此前我从来没有想过或者归纳过梦到底是什么,但是听了这句话就好像醍醐灌顶,我们的梦就是这样,一方面我们的大脑为梦境安排好了剧本设计好了场景,但是另一方面在梦中的我们却好像第一次见到这些东西一样并不知道接下来会发生什么。

这句很普通甚至很常识的话就成了一个神奇的桥梁,联结着我所在的真实世界和电影里的世界。会让我觉得既然原理一致那么在两个世界中推导出的结论也应该一致,即我也可以操控自己的梦境让它朝着我希望的方向发展。

然后带着这种憧憬我睡了。

梦里我果然有了意识,我知道自己在第一层梦境中,也知道这个梦是我创造的。但是除此之外我在干什么呢?我在上班!我甚至为 利用自我意识把自己安排到了ipo项目上而高兴!我甚至用领域展开技能抵抗他人意识入侵!

细思极恐。所以是谁偷偷给我植入了“我爱工作”这个想法的?[怒骂]

请让我今天睡个好觉[月亮]晚安

ps. 突然想说下那个结局,开放式结局:如果认为陀螺停了,那没什么好说的;但如果认为陀螺不会停,那接下来就需要我们为其填充一些内容使之尽量构成闭环,比如最需要确认的就是,是谁希望男主认为这是现实从而停留在这里不去醒来?

什么情况下会希望一个人将梦境当作现实?是因为希望这一层梦境中所存在的威胁被那个人当真,否则当他意识到只是梦而已的时候,他可以直接选择在梦中死亡从而醒来。只有他相信这是现实,面对的所有威胁都无法逃避,死亡也不会解决问题,他才会有动机按照被希望的方向行事。

所以在这一层梦中男主曾遇到什么构成他行为动机的威胁或者诱惑?是他认为完成植梦计划他就可以回到孩子身边。所以最希望他信以为真的应该是斋藤先生,只有这样男主才会帮他植梦。男主的妻子更希望男主能够醒来到另一层;而男主的父亲希望他回到身边用不着这么大费周章设置阻碍,都排除。

就这样吧不想写了,睡觉。

#熊猫的读书记录#
读着《湘行散记》,我是那么想去看“霰雪纷其无垠兮,云霏霏其承宇”,去看“落日欲燃江流岸”。可现在的湘西,是否已经远去了沈从文笔下那番模样?只能用现在的一点稀疏的经验去努力靠近那些过去的灵魂散发出来的火光,不知可有机会能让我乘小舟逆沅水而上,回到过去的时间里,隔空遥望那灵均写下《涉江》的地方。
相比《桃花源记》中理想的诗意田园,这本书里的湘西显然更贴近现实,带着忧伤的美丽和堕落的生生不息。看沈从文写到社会底层的水手柏子、妓女,我就在想,外人看来如诗一般的所在,对身处其中的人而言,生活未必如诗,甚至可能极为艰苦。想起我曾路过一道破旧的巷子,两侧皆是很有年头的老楼,外墙破损斑驳,楼上挂着各色衣物、被单在风里飘摇。我闻见有别人家里溢出来的饭菜香味,可是谁又能说这人间烟火气的背后,不会有苦难的面具呢?可是沈从文笔下的湘西人民热情地生活在那片土地上,在日复一日努力生存的缝隙里寻找欢乐,在千百年来流淌不息的沅水边上演绎他们独特而鲜活的生命之歌。
又会想到我在江南的故乡,那些儿时跑过的弄堂,窄窄的街两边的商铺,坐在藤椅上的老人,都已消逝了影踪。如今再去,砖墙刷得雪白,巷中一片荒凉,这真实教我心底发空,又隐隐地有从前的景象在我眼前铺开,却似梦中所见般模糊。整个民族都在历史的大路上向前走去,在建设在重塑在更新,也在消解在粉碎在淡出记忆。或许文字使它们不会被遗忘,然而我看着这词句,却看不到鸟雀飞出竹篁,听不见白浪拍击船沿的声响。
也许我们每一个人最终都会成为离乡之人,不仅是地域上的离去,即使是还在那片土地上生活,也远离了过去的光阴。而我们又始终带着故土的血脉,在不会归去的时间的异乡,与旧日的梦同在。


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