摆弄好手里的柴米油盐，保护好心中的诗与远方，平庸如我，无趣如我，孤独如我，芸芸众生也只一个我，纵你阅人何其多、始终无人恰似我！ 你所见即是我，好与坏我都不反驳。 不要在我的文字里寻找我，或悲或喜，或俗或雅，或甘或苦，它只是我舒缓压力和自我勉励及消遣的一种方式，你不用定义我是怎样的人，如你所想，我只是一个被生活和情绪左右的平凡人！

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【若心如朝阳，所见皆朝霞

愿你在每一个清晨醒来

阳光很暖，风很甜

万物可爱，人间值】

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意根修证指归（第二部）

第三章 意根与意识的区别

五、以意识的知为知正是无明

各识的证自证分是什么意思？各识自证的相分，你能知道是什么内容吗？比如说第八识有见分，是能见性；第八识的相分是第八识所见的相，比如说种子；第八识的自证分是第八识自己见到了相分种子，知道了、了别了相分种子；第八识的证自证分是第八识证明了、证得了自己的自证分，知道了自己了别了相分种子，知道了自己完成了对相分种子的了别，知道了自己了别了相分种子。第八识自己干了什么，祂自己清楚，六七识是不清楚的，除非有很深的道种智。

我们清楚第八识是否了别了相分种子吗？我们不清楚。第八识又不代替意识知，意识不知的，不代表别的识不知。不能拿意识的不知来代替别的识的知。第八识用甲来表示，意识用乙来表示，甲所知道的法，乙不一定知道，乙不知道，不代表甲就不知道。甲的证自证分，不代表乙的证自证分，乙不清楚甲所证得的相分，不代表甲没有证得，不代表甲不知道。还有许多意根的知，意识都不清楚，既然是不清楚，就不要说意根也不知。

众生的知，大多数都以意识的知为准，意识不知的，就说我不知道，就说某事没有发生，不存在。其实第七识知道某事发生了，知道某事。但是第七识没有语言文字功能作用，不会表达，没法让意识知。意识就觉得自己不知的就是不存在的，别的识同样也不知。这样断定，非常武断，没有道理。

凡夫众生的意识武断到什么程度？意识自己证不得意根，观察不到意根，意根的自证分和证自证分，意识就不承认有，意根对自己有反观性，有反观能力，能反观到自己的了别，意识不知道，观察不出来，却说意根没有反观力，没有证自证分，某些自证分也没有。当意识这样认为的时候，正好说明了意识自身的愚痴、无明、暗钝，所知太少太浅，误会太多，而不自知。佛说，慎勿信汝意，汝意不可信。为什么？因为无明深重。

生如法师讲法