#看！这就是日照的夏日！#

倏忽温风至

因循小暑来

今天5时5分

我们迎来小暑节气

古人云：“天下良辰、美景、
赏心、乐事，四者难并”

“小暑”谓，何难之有？

倏忽温风至，良辰循流光而凝

庭院清荷香，美景在窗外肆意

入山驱溽暑，赏心赖灵蝉悦耳

心静自然凉，乐事为半日清闲

在日照，这更不是事
仲夏的日照
美的魅力无处安放

睡梦中
海滨之美就已精彩上演
浓郁的红晕
打造出美轮美奂的人间仙境

日出是不容错过的美
约上三五好友
面朝大海、迎着朝阳
用愉悦的pose写下一天的开始

晴好的夏日
蓝天白云不加滤镜就能美成画
随手拍正逐渐成为
调和市民生活的小乐趣

宛若丝带的绿道扮靓海滨
美与便民在这里融合
市民畅意骑行、快乐运动
用脚步丈量城市

那一个个游玩的身影
是活力之城的最佳印证
悠闲小镇、细软沙滩、安逸小城
都在最美的夏日等你来

黄昏时刻
城市的天空宛若油画
美得让人移不开眼
只留下惊艳的赞叹

晚霞瑰丽、华灯初上
小城的夜生活
从这绚丽多彩的颜色中开启
让人心生向往

色彩斑斓、光影交织
漫步于夜色之下
小城的舒适尽显无余
自在的感觉油然而生

愿你同这夏日的阳光一样
明媚生动、灿烂耀眼
我在日照的七月
等你来~
一起享受这个美好的夏天吧

全媒体记者 荣鑫鑫

中医出自道家，古代道家有一套自己的命名方式，现在西式教科书不能理解主要是命名不同。
道家指的阴阳是有具体定性的。人体各个循环体系，消化系统、水循环系统、血循环系统这些加上肌肉、骨骼、内脏，有形的都是“阴”的范畴，能量是驱动力属于“阳”的范畴。“阴”的命名中西医大同小异，略有不同，但是还能理解。“阳”的命名道家称“三魂七魄”，西医没有这方面知识。
三魂是能离开肉体而存在的，七魄必须依附肉体脏器而存在。现代中医针灸方剂都是在说七魄与各脏器，肉体阴的部分不协调，依附不住产生的问题。对于总指挥“三魂”部分几乎失传了。
能量是“阳”，应该是人体里面的驱动力，心摩擦出来的热，或者叫“火”，通过血液带到脾（藏血就是血库的意思），脾在胃，十二指肠下面，小肠上面。等于是对这几个器官加热来发酵食物，就像酿酒的过程，把食物分离成津液（营养液）和糟粕（残渣），然后糟粕排泄掉，津液被细胞吸收，一部分燃烧变成动能，一部分保存。
如果心的摩擦力不够，也就是温度不够，中医叫阳虚，那么，胃、十二指肠和小肠就是冷的，中医叫寒则束，束就是拘束没有动力了。食物因温度不够不能及时腐化，堆积时间久了变馊了，出来的液体不是津液，而是馊液是废料。人体里面的识别系统会自动归类的，水会通过水循环在膀胱排掉，糟粕会通过大肠肛门排掉。
馊液无法被自动识别，不能通过膀胱也不能通过大肠，细胞也不识别不要。无处安放只能随处堆积，这就是肥胖的原理，中医叫“湿”。
阳本来应该在里面，阴在外面包裹 ，形成内力驱动外形的人体结构。如果心火不足，里面寒了，阴占领里面把阳逼到外面，治疗方法就要救逆，这是截图文中的四逆汤（附子，干姜，炙甘草），附子强心，增加心的摩擦力，增加火源，干姜加温，炙甘草的作用是缓和药力，使之持续缓慢加温，加急了反而产生热毒。
里寒一般最先产生消化系统问题，理中丸（干姜，炙甘草，白术，人参）的含义是白术能引导馊液或汗解或尿解，是祛湿的向导，人参是快速补津液，因为长时间胃动力不足，人体必然缺少营养（津液）需要补充，干姜、炙甘草就是四逆汤方的结构，加个附子就是四逆加理中合并附子理中丸。把里面阳补起来，把阴挤到外面去。
这只是七魄错位导致的底层逻辑，然而导致七魄错位的更高级逻辑是“三魂”，三魂出窍没回来。
三魂：
第一魂，是“胎光”。是人的元神，如果要象形取意，就像菩萨头上的光环的意思。胎光照耀着人体，是生命的原始驱动力，晚上要睡觉就是把胎光调成微光，遇到紧急情况，胎光调成强光，平时就是省电模式。调节阀如果出故障，不能调成微光就表现为失眠，只能微光不能调大，就是表现昏沉，瞌睡虫。
第二魂，是“爽灵”。爽有快或者顺畅的意思。可以理解为“机灵”，灵感，应变，灵活，智商高，甚至能量大的有神通。要是出偏了，就表现为弱智，古代道家巫医是用“祝由术”念咒、发功的方式校正回来，现代中医基本没办法，属于疑难杂症，一般劝病人去打太极拳、站桩或者打坐，自己调偏的意思。
第三魂，是“幽精”。这是管情志的神。谈恋爱被人勾走了魂是指“幽精”，黯然销魂，黯然神伤，失魂落魄，都是形容这个魂。这个走偏了，除了用祝由术立竿见影之外，还有一些中医手法手段也有效。西医精神科也有一些方法探索。现在医科指的精神病问题基本属于这个魂。
从层次上来说，古代高手治本是指纠偏三魂出窍，指标是七魄错位。现在是不会祝由了，失传了。所以现代高手把纠正七魄错位为治本（所有癌症都是七魄错位），把治疗五脏六腑功能性障碍叫治标。现代“名医”把治疗五脏六腑功能性障碍算治本，把缓解症状（就是不会治，不懂）当治标。

柏拉图在《理想国》中主张“万物根据理性运动的天界秩序，从而遵照哪种模式过一种有秩序的神圣生活。”日有十二时，昼夜各分半。《昼夜》系列简单而微妙，干净而错综，闪耀着现世的尘埃，以及彼岸的秩序与荣光。只有隐身于世界，才能感知世界的存在。或许，“我们始终形神一体”，宇宙的思想与运转，与我们内在的神性同源。作品突破了之前关乎沉静、内省的个体体验，而将视角辐射到更广大的时空，诉说宇宙的微妙和灵静，映照人世的宽阔与无常。作者表达对于天地、时空和命运的更为宏阔的哲学思考，向平行时空与多维边界探索。而浩瀚的一切又指向终极的虚无，昼夜之间云烟过眼，似往已回，如幽匪藏。

“昼夜”展览有《失重》、《灰夜》、《星空》、《尘埃理论》、《环形》、《多重边界》等作品，不知为何让我想到杉本博司的海，或者埃利亚松的《道隐无名》，好的作品互相致意，气贯神连。从宁静而煊赫的星辰大海，无处不在的尘埃，到失重般凝固的水滴及多棱的镜面，映照着盗梦空间一般的奇幻人间。《幻日》有着《白夜行》的气质，冰凉而玄幻，如艾米莉·狄金森所说：“我本可以忍受黑暗，如果我不曾见过太阳。然而阳光已使我的荒凉，成为更新的荒凉。”《多重边界》、《环形》，则指向平行时空与永恒循环。霍金认为人类终有一天会证明多重宇宙的存在。在另一个平行时空里，将有无数种可能性，归于无尽的生死轮回与终极解脱。《灰夜》、《星空》、《尘埃理论》，都是以有限的微尘照见无尽的宇宙和虚空。人类万千年来的更替兴衰，只不过是那颗灰蓝色尘埃之上吹过的一阵风。天地不仁，人何其渺小，都只是寰宇间的微尘，悬浮、漂游、相遇、停留，而终将在纷纭中离散，消逝无踪。我们生于埃尘，终将回归星尘。无处安放的心念与如影随形的孤独，成为弥满于《昼夜》的线索。