慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
易经爻辞成语浅释 徐人杰
【卦十七】泽雷随：唇齿相依 志同道合
随：元、亨、利、贞，无咎。（妻子跟随丈夫一样，跟随在先知者后面，美好的事物就可以聚在身边，荣华富贵到永远，就算出现过失误也不会妨碍持续美好。）
上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。（主动与对方紧密联系起来，维持当下关系，在西郊山上聚餐。）
生死相依（意思是在生死问题上互相依靠。形容同命运，共存亡。）
唇齿相依（意思是嘴唇和牙齿互相依靠。比喻双方关系密切，相互依存。）
休戚与共（该成语的本义是有幸福共同享受，有祸患共同抵挡。后形容关系紧密，利害相同。）
枝附叶连（意思是比喻上下关系紧密。）
跬步不离（意思是指半步也不离开，形容关系十分密切。）
九五：孚於嘉，吉。（诚实守信者得到赞美，吉祥顺利。）
盐梅之寄（比喻可托付重任。）
堪托死生（意思是比喻完全可以依赖和依靠。）
一诺千金（指许下的一个诺言有千金的价值；形容一个人很讲信用，说话算数。）
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明何咎。（跟随、辅佐强者必然有收获，应避免长期的跟随以免出现过失。光明磊落、守信用，按照天道规律不会出现失误。）
独领风骚（汉语成语，形容超群出众，没有谁可与之相比。）
实事求是（原指根据实证，求索真知；现多用以按照实际情况办事，不夸大不缩小。）
光明磊落（意思是形容人的行为正直坦白，毫无隐私暧昧不可告人之处。）
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。（一门心思的照顾丈夫，就疏忽对孩子的照顾。追随什么就会得到什么，自居正道守贞节一切顺利。）（把利益维系在强者处，就会疏远弱势的一方，找到一个顾全大局的方法可以一切顺利。）
追本溯源（追究根本，探索源头，比喻追寻根源。）
面面俱到（释义是各方面都照顾得很周到。也指不仅各方面都照顾到，而且每一个方面都处理的很得当。）
顾全大局（意思是指从整体的利益着想，使不遭受损害。）
六二：系小子，失丈夫。（全部心思都放在孩子身上，就会忽略丈夫的感受，进而影响到夫妻感情。）（把心思用在弱小者处，就会疏远与强者关系。）
因小失大（意为为了小的利益而失去大的利益。）
顾此失彼（意思是顾了这个，丢了那个。）
舍本逐末（意思是放弃根本的而追求枝节的。后用以比喻轻重主次颠倒，做事不从根本的、主要的问题着手，而只在细枝末节上用力气。）
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。（发展方向有改变，坚持走正道自然顺利吉祥。去远方与有共同理想的人合作可以成功。）
改弦更张（意为换掉旧的琴弦，再安上新的。比喻去旧，更新改变制度或做法等。）
革故鼎新（去除旧的，建立新的。）
志同道合（意思是志向相同，道路一致。形容彼此理想、志趣相合。）
【卦十七】泽雷随：唇齿相依 志同道合
随：元、亨、利、贞，无咎。（妻子跟随丈夫一样，跟随在先知者后面，美好的事物就可以聚在身边，荣华富贵到永远，就算出现过失误也不会妨碍持续美好。）
上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。（主动与对方紧密联系起来，维持当下关系，在西郊山上聚餐。）
生死相依（意思是在生死问题上互相依靠。形容同命运，共存亡。）
唇齿相依（意思是嘴唇和牙齿互相依靠。比喻双方关系密切，相互依存。）
休戚与共（该成语的本义是有幸福共同享受，有祸患共同抵挡。后形容关系紧密，利害相同。）
枝附叶连（意思是比喻上下关系紧密。）
跬步不离（意思是指半步也不离开，形容关系十分密切。）
九五：孚於嘉，吉。（诚实守信者得到赞美，吉祥顺利。）
盐梅之寄（比喻可托付重任。）
堪托死生（意思是比喻完全可以依赖和依靠。）
一诺千金（指许下的一个诺言有千金的价值；形容一个人很讲信用，说话算数。）
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明何咎。（跟随、辅佐强者必然有收获，应避免长期的跟随以免出现过失。光明磊落、守信用，按照天道规律不会出现失误。）
独领风骚（汉语成语，形容超群出众，没有谁可与之相比。）
实事求是（原指根据实证，求索真知；现多用以按照实际情况办事，不夸大不缩小。）
光明磊落（意思是形容人的行为正直坦白，毫无隐私暧昧不可告人之处。）
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。（一门心思的照顾丈夫，就疏忽对孩子的照顾。追随什么就会得到什么，自居正道守贞节一切顺利。）（把利益维系在强者处，就会疏远弱势的一方，找到一个顾全大局的方法可以一切顺利。）
追本溯源（追究根本，探索源头，比喻追寻根源。）
面面俱到（释义是各方面都照顾得很周到。也指不仅各方面都照顾到，而且每一个方面都处理的很得当。）
顾全大局（意思是指从整体的利益着想，使不遭受损害。）
六二：系小子，失丈夫。（全部心思都放在孩子身上，就会忽略丈夫的感受，进而影响到夫妻感情。）（把心思用在弱小者处，就会疏远与强者关系。）
因小失大（意为为了小的利益而失去大的利益。）
顾此失彼（意思是顾了这个，丢了那个。）
舍本逐末（意思是放弃根本的而追求枝节的。后用以比喻轻重主次颠倒，做事不从根本的、主要的问题着手，而只在细枝末节上用力气。）
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。（发展方向有改变，坚持走正道自然顺利吉祥。去远方与有共同理想的人合作可以成功。）
改弦更张（意为换掉旧的琴弦，再安上新的。比喻去旧，更新改变制度或做法等。）
革故鼎新（去除旧的，建立新的。）
志同道合（意思是志向相同，道路一致。形容彼此理想、志趣相合。）
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