占卦不知工作何时安排？
文/俊华
读者：目前的工作因为改革，不知道工作将来的安排如何，心里很忐忑，是不是很麻烦，有什么办法吗。有什么办法能够让工作安排好，想问今年工作能不能落实，什么工作，大概好不好，女，生于阳历1989十月十五日，六爻占卦数166。
卦象分析：
1、四爻兄午持世为日主也代表女儿，兄午日主与被月爻亥月克制减弱了力量，说明近来工作因为改革没有着落，让日主心里比较纠结，十分担心害怕改革会影响到日主的钱财收入。同时，兄午日主与日爻未土相合，说明日主工作能力比较突出，能够认真干好工作。也说明日主未来工作改革中会得到贵人的相助，顺利得到心仪的工作。同时，兄午日主临朱雀，目前改革工作的心情比较纠结一些，也想着要凭借自己的能力得到中意的工作。
2、先来看看工作将来的安排如何？一爻寅父为日主未来的工作，父寅与月爻亥水相合为木局，又来生助兄午日主，说明日主将来的工作会安排的较好一些，较合日主的心意，也能为日主生出钱财来，能够顺利工作，扩展财源，增长收入。
3、现在心里很忐忑，是不是很麻烦？有什么办法吗？二爻孙辰为日主的财源，在卦中没有受到冲伐克制，说明日主未来工作的财源比较稳定，钱财收入较为顺利。也说明日主的工作改革的事情也不是日主能够做主的，只能是随大流服从改革领导的安排，但日主改革以后的工作和钱财收入也能够比较符合日主的心理预期。
4、问有什么办法能够使女儿工作安排好？卦中孙戌发动化出未土与兄午相合，在改革工作时会有领导和朋友相助，帮助日主安排好工作，再加上卦中兄午的力量得到强化，说明在改革后的工作地方很正规，能够让日主的能力发挥作用，工作的付出能够得到及时的收入回报。
5、想问今年工作能不能落拓，什么工作，大概好不好？卦中变卦为六合卦，让工作环境临空亡，改革工作的事情还没有好的着落，等到2023年为癸卯年，年爻卯木与孙戌动爻相合，让动爻不能乱动，为日主生出好的工作环境，日主就会顺利得到改革后的心仪工作，让工作能落拓。同时卦中父寅也与年爻卯木合为木局生助兄午日主，说明日主改革后的工作中还是比较轻松一些的，也会得到长辈和领导朋友的帮助，让日主以后的事业发展更加稳定，顺利收入钱财。
文/俊华
读者：目前的工作因为改革，不知道工作将来的安排如何，心里很忐忑，是不是很麻烦，有什么办法吗。有什么办法能够让工作安排好，想问今年工作能不能落实，什么工作，大概好不好，女，生于阳历1989十月十五日，六爻占卦数166。
卦象分析：
1、四爻兄午持世为日主也代表女儿，兄午日主与被月爻亥月克制减弱了力量，说明近来工作因为改革没有着落，让日主心里比较纠结，十分担心害怕改革会影响到日主的钱财收入。同时，兄午日主与日爻未土相合，说明日主工作能力比较突出，能够认真干好工作。也说明日主未来工作改革中会得到贵人的相助，顺利得到心仪的工作。同时，兄午日主临朱雀，目前改革工作的心情比较纠结一些，也想着要凭借自己的能力得到中意的工作。
2、先来看看工作将来的安排如何？一爻寅父为日主未来的工作，父寅与月爻亥水相合为木局，又来生助兄午日主，说明日主将来的工作会安排的较好一些，较合日主的心意，也能为日主生出钱财来，能够顺利工作，扩展财源，增长收入。
3、现在心里很忐忑，是不是很麻烦？有什么办法吗？二爻孙辰为日主的财源，在卦中没有受到冲伐克制，说明日主未来工作的财源比较稳定，钱财收入较为顺利。也说明日主的工作改革的事情也不是日主能够做主的，只能是随大流服从改革领导的安排，但日主改革以后的工作和钱财收入也能够比较符合日主的心理预期。
4、问有什么办法能够使女儿工作安排好？卦中孙戌发动化出未土与兄午相合，在改革工作时会有领导和朋友相助，帮助日主安排好工作，再加上卦中兄午的力量得到强化，说明在改革后的工作地方很正规，能够让日主的能力发挥作用，工作的付出能够得到及时的收入回报。
5、想问今年工作能不能落拓，什么工作，大概好不好？卦中变卦为六合卦，让工作环境临空亡，改革工作的事情还没有好的着落，等到2023年为癸卯年，年爻卯木与孙戌动爻相合，让动爻不能乱动，为日主生出好的工作环境，日主就会顺利得到改革后的心仪工作，让工作能落拓。同时卦中父寅也与年爻卯木合为木局生助兄午日主，说明日主改革后的工作中还是比较轻松一些的，也会得到长辈和领导朋友的帮助，让日主以后的事业发展更加稳定，顺利收入钱财。
德云社侯震，他爸爸叫侯耀中，侯宝林先生三个儿子，老大侯耀中，老二侯耀华，老三就是侯耀文先生。老大是另一位妻子所生，所以侯耀中跟侯耀华侯耀文两兄弟是同父异母的兄弟。
虽然不是一母同胞，但是侯耀文对侯震这个侄子倒是特别偏爱，有可能是因为侯耀文先生一生无子，只有两个女儿的缘故。
大家都知道侯震也是石富宽先生的弟子，其实要真的论起来，侯震比于谦拜师早，于谦应该叫侯震一声师哥，侯震很小的时候，侯耀文就让他拜师石富宽先生了。
因为侯家是相声世家，侯宝林先生更是相声界的大师人物，到了侯耀文这一辈，只有他自己还在说相声，当然侯耀华不算啊，那时候他还没有拜师常宝华。
而侯家三代中，侯耀文没儿子，侯耀华一个儿子侯军爱好做饭，最后做了厨师，侯耀文就坚持让侯震拜师石富宽，相声世家可不能就此断了。
在德云社发展红火以后，侯震在三叔侯耀文的推荐下来到德云社，侯震好玩，来德云社以后也就是玩，大家看他早期的相声作品，就是站在台上玩来了。
后来跟着郭德纲，说是开车拎包的，其实也是跟着郭德纲出去走走，给自己展现的机会。
侯耀文先生在世的时候，真的体现不出侯震，但是侯耀文先生去世以后，侯震又多了一个头衔，那就是郭德纲那导演时间总说的，“相声大师侯宝林先生的长子长孙，他师父侯耀文先生赐给他的非物质文化遗产。”
没办法，郭德纲靠着侯震，以前德云社师承关系靠的就是王文林先生，郭德纲要的就是王文林先生师父刘宝瑞大师，父亲王长友相声大家，岳父王世臣相声名家。
王文林先生走了以后，侯震就是德云社的招牌了，相声界谁人不识侯宝林啊！现如今侯宝林的孙子就在德云社，你敢说德云社不正宗吗？
按理说一切都是为了利益，郭德纲是，侯震当然也是，但是当侯耀华跟郭德纲闹掰以后，侯震的做法就有点不靠谱了。
侯耀华好歹是你侯震的二叔啊！你眼看着郭德纲跟你二叔闹得不可开交了，你怎么还站位郭德纲这边呢，侯家人你真的一个都不认了吗？侯耀华再怎么样，他可还有一个儿子侯军呢，侯军可是你兄弟啊！你还有姑姑呢？她们那你说的过去吗？
大家对这件事有什么看法呢？侯震真的是因为郭德纲给的钱多，离不开郭德纲才跟他二叔划清界限的嘛！
虽然不是一母同胞，但是侯耀文对侯震这个侄子倒是特别偏爱，有可能是因为侯耀文先生一生无子，只有两个女儿的缘故。
大家都知道侯震也是石富宽先生的弟子，其实要真的论起来，侯震比于谦拜师早，于谦应该叫侯震一声师哥，侯震很小的时候，侯耀文就让他拜师石富宽先生了。
因为侯家是相声世家，侯宝林先生更是相声界的大师人物，到了侯耀文这一辈，只有他自己还在说相声，当然侯耀华不算啊，那时候他还没有拜师常宝华。
而侯家三代中，侯耀文没儿子，侯耀华一个儿子侯军爱好做饭，最后做了厨师，侯耀文就坚持让侯震拜师石富宽，相声世家可不能就此断了。
在德云社发展红火以后，侯震在三叔侯耀文的推荐下来到德云社，侯震好玩，来德云社以后也就是玩，大家看他早期的相声作品，就是站在台上玩来了。
后来跟着郭德纲，说是开车拎包的，其实也是跟着郭德纲出去走走，给自己展现的机会。
侯耀文先生在世的时候，真的体现不出侯震，但是侯耀文先生去世以后，侯震又多了一个头衔，那就是郭德纲那导演时间总说的，“相声大师侯宝林先生的长子长孙，他师父侯耀文先生赐给他的非物质文化遗产。”
没办法，郭德纲靠着侯震，以前德云社师承关系靠的就是王文林先生，郭德纲要的就是王文林先生师父刘宝瑞大师，父亲王长友相声大家，岳父王世臣相声名家。
王文林先生走了以后，侯震就是德云社的招牌了，相声界谁人不识侯宝林啊！现如今侯宝林的孙子就在德云社，你敢说德云社不正宗吗？
按理说一切都是为了利益，郭德纲是，侯震当然也是，但是当侯耀华跟郭德纲闹掰以后，侯震的做法就有点不靠谱了。
侯耀华好歹是你侯震的二叔啊！你眼看着郭德纲跟你二叔闹得不可开交了，你怎么还站位郭德纲这边呢，侯家人你真的一个都不认了吗？侯耀华再怎么样，他可还有一个儿子侯军呢，侯军可是你兄弟啊！你还有姑姑呢？她们那你说的过去吗？
大家对这件事有什么看法呢？侯震真的是因为郭德纲给的钱多，离不开郭德纲才跟他二叔划清界限的嘛！
了凡四训：命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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