金刚经的智言慧语 ：诸法一如 ，上面讲到一真法界，讲到诸法一如，这是大乘经裡面的精华，也是最要紧的教义；我们修学要想知道的就是这桩事情，所谓菩萨证果，也是证得这桩事情。因此我们在前面说完之后，后面再用比喻来说明，使我们对这个事情能够更深入明瞭一些。在这裡面为我们说出“同体”，谁跟谁同体？一切诸法都是同体的。尽虚空遍法界，我们佛门裡面的术语常讲“依正庄严”，依报就是我们生活的环境。环境范围就太大了，从最微细的地方来说，我们穿在贴身的汗衫，这是我们生活环境，身外之物都是生活环境，我们居住的环境，我们活动的环境。现代由于科技的发达，交通便捷，我们的活动空间，已经不像从前一个小的城市地区，现在的活动空间已经遍及全世界，几乎每位同修都到世界其他地区去渡假、观光旅游，所以活动的空间大了。不过现在这个大，只大到这个地球，只有少数人他们到过月球，不是多数人，少数人到过月球。还有没有人的太空船，曾经登陆火星、水星，没有出太阳系。在我们想像，将来科技再进步，大概在太阳系的旅行是不成问题的。
可是这一个太阳系范围非常非常的小，如果在整个无穷浩瀚的太空当中，太阳系的范围很小。科学家告诉我们，太阳系是我们银河系裡面的一个小星系，而银河系的范围就非常广大。从银河这一边到那一边的边端，用光的速度来量的话，差不多都要二十万光年，二十万光年，从银河这一端到那一端，就知道银河系的范围多大。这个范围在我们佛经上讲，才是一尊佛的教化区，我们佛经裡面讲的佛刹，一个佛刹、一佛土，一个佛的国土，实在讲就是一尊佛教化活动的范围，这是一个银河系。这是我们过去一般人，对于经典上讲的都是这样去体会。
可是我们看看近代，黄念祖老居士在《无量寿经》注解后面，他附的有一篇文章，这一篇文章也是他从北京交给我的，我们複印在这个经的后面，这是他的看法，看法也不无道理，看法有道理的。他是一个学科学的人，他在天津大学教无线电学，他是个科技人才。据他的看法，这一个银河系实在讲就是我们佛经裡面讲的一个单位世界，这个就了不起，这个范围就太大。我们知道一个小千世界是一千个单位世界；换句话说，要一千个银河系，才是一个小千世界。一千个小千世界才是一个中千世界，一千个中千世界才是一个大千世界，一个大千世界是一尊佛活动的范围，如果以这个一千乘一千再乘一千，十亿个银河系，十亿个银河系才是一佛土，一尊佛的教化区，一尊佛的活动范围，这实在是太大太大了，我们简直不敢想像。
现代科学虽然很进步，还没有发现十亿个银河系，还没有看出来，你才晓得佛的佛国土是多大！一尊佛国土就是一个三千大千世界，就是一个六道轮迴。诸位要晓得，单位世界的天顶是初禅，小千是二禅，中千是三禅，大千世界的天顶是四禅。所以一个大千世界只有一个四禅天，它有一千个三禅天，有十亿个初禅天，这么大的数字。黄老居士的说法，他是讲银河系的中心，就是佛经上讲的须弥山。这个中心我们现在科学家叫它做黑洞，银河系的中心，这个地方的引力非常之强，任何物质到裡面都被吸收，连光都被吸收掉，光到那个地方都被吸收掉，他觉得那个是我们佛经上讲的须弥山，所以须弥山不在地球上。他说的这个也有他的道理在。像这样的大千世界，在这个太虚空当中是无量无边，一切诸佛如来都说不上它的数字，你说这个范围多大！
这么大范围裡面一切依正庄严，依报就是物质的环境，正报就是身体，有情众生，都同体，我们与佛同体，我们与一切众生同体，这是我们必须要认识的。在这个地方用一个比喻来说明，这是古德常讲的，用“金”跟“器”来做比喻。拿金比作体，用器比作相，十法界依正庄严的现相就好比是器。金是“能现之体”，“唯一”，体是一个，黄金。但是它所现的相，那真是无量无边，你喜欢要个什么东西，就可以用黄金造一个什么东西，造得再多，几千种、几万种，体还是金，体没有变，用这个比喻比较好懂。器是“无量”。经上常说，像《华严经》上讲的，“一即是多，多即是一”。一为无量，无量为一，一是从体上讲的，无量从相上讲的。凡是讲一，从体上讲的；讲多、讲无量，都是从相上讲的。体跟相是一不是二，正如同金跟器是一不是二。离了体，离了金，没有器，离了器也没有金。因此，体相是一不是二，或者体用都一样，体用是一不是二。所以同体；不但同体，“同时”，底下讲“一为无量，无量即一”，同时。
我们一般人对于同体，这个意思还能够接受，说清楚能够接受，对于同时就感觉得很迷惑。其实如果真正明瞭是同体，同时就并不难懂。这才真正契入不二法门，不二就是一，体相不二、体用不二、性相不二、理事不二、事事也不二。《华严经》上讲的不思议解脱境界就是这个意思，就是同体同时所现的这个现相，不思议解脱现相，这个现相在般若经上就叫做“实相”，实相就是“一真法界”，就是“诸法一如”；般若经上讲诸法一如，《华严经》上讲一真法界。从这个表上看，更醒目一些、更清楚一些。这个观念非常重要，这是决定正确的观念；我们对宇宙、对人生、对一切万法，能够晓得是同体、是同时，这就是入佛知见，你的看法想法跟诸佛如来一样。
可是这一个太阳系范围非常非常的小，如果在整个无穷浩瀚的太空当中，太阳系的范围很小。科学家告诉我们，太阳系是我们银河系裡面的一个小星系，而银河系的范围就非常广大。从银河这一边到那一边的边端，用光的速度来量的话，差不多都要二十万光年，二十万光年，从银河这一端到那一端，就知道银河系的范围多大。这个范围在我们佛经上讲，才是一尊佛的教化区，我们佛经裡面讲的佛刹，一个佛刹、一佛土，一个佛的国土，实在讲就是一尊佛教化活动的范围，这是一个银河系。这是我们过去一般人，对于经典上讲的都是这样去体会。
可是我们看看近代，黄念祖老居士在《无量寿经》注解后面，他附的有一篇文章，这一篇文章也是他从北京交给我的，我们複印在这个经的后面，这是他的看法，看法也不无道理，看法有道理的。他是一个学科学的人，他在天津大学教无线电学，他是个科技人才。据他的看法，这一个银河系实在讲就是我们佛经裡面讲的一个单位世界，这个就了不起，这个范围就太大。我们知道一个小千世界是一千个单位世界；换句话说，要一千个银河系，才是一个小千世界。一千个小千世界才是一个中千世界，一千个中千世界才是一个大千世界，一个大千世界是一尊佛活动的范围，如果以这个一千乘一千再乘一千，十亿个银河系，十亿个银河系才是一佛土，一尊佛的教化区，一尊佛的活动范围，这实在是太大太大了，我们简直不敢想像。
现代科学虽然很进步，还没有发现十亿个银河系，还没有看出来，你才晓得佛的佛国土是多大！一尊佛国土就是一个三千大千世界，就是一个六道轮迴。诸位要晓得，单位世界的天顶是初禅，小千是二禅，中千是三禅，大千世界的天顶是四禅。所以一个大千世界只有一个四禅天，它有一千个三禅天，有十亿个初禅天，这么大的数字。黄老居士的说法，他是讲银河系的中心，就是佛经上讲的须弥山。这个中心我们现在科学家叫它做黑洞，银河系的中心，这个地方的引力非常之强，任何物质到裡面都被吸收，连光都被吸收掉，光到那个地方都被吸收掉，他觉得那个是我们佛经上讲的须弥山，所以须弥山不在地球上。他说的这个也有他的道理在。像这样的大千世界，在这个太虚空当中是无量无边，一切诸佛如来都说不上它的数字，你说这个范围多大！
这么大范围裡面一切依正庄严，依报就是物质的环境，正报就是身体，有情众生，都同体，我们与佛同体，我们与一切众生同体，这是我们必须要认识的。在这个地方用一个比喻来说明，这是古德常讲的，用“金”跟“器”来做比喻。拿金比作体，用器比作相，十法界依正庄严的现相就好比是器。金是“能现之体”，“唯一”，体是一个，黄金。但是它所现的相，那真是无量无边，你喜欢要个什么东西，就可以用黄金造一个什么东西，造得再多，几千种、几万种，体还是金，体没有变，用这个比喻比较好懂。器是“无量”。经上常说，像《华严经》上讲的，“一即是多，多即是一”。一为无量，无量为一，一是从体上讲的，无量从相上讲的。凡是讲一，从体上讲的；讲多、讲无量，都是从相上讲的。体跟相是一不是二，正如同金跟器是一不是二。离了体，离了金，没有器，离了器也没有金。因此，体相是一不是二，或者体用都一样，体用是一不是二。所以同体；不但同体，“同时”，底下讲“一为无量，无量即一”，同时。
我们一般人对于同体，这个意思还能够接受，说清楚能够接受，对于同时就感觉得很迷惑。其实如果真正明瞭是同体，同时就并不难懂。这才真正契入不二法门，不二就是一，体相不二、体用不二、性相不二、理事不二、事事也不二。《华严经》上讲的不思议解脱境界就是这个意思，就是同体同时所现的这个现相，不思议解脱现相，这个现相在般若经上就叫做“实相”，实相就是“一真法界”，就是“诸法一如”；般若经上讲诸法一如，《华严经》上讲一真法界。从这个表上看，更醒目一些、更清楚一些。这个观念非常重要，这是决定正确的观念；我们对宇宙、对人生、对一切万法，能够晓得是同体、是同时，这就是入佛知见，你的看法想法跟诸佛如来一样。
院一吃空饷数年的职工，竟然准备接替药剂科主任
山西静乐县人民医院一吃空饷数年的职工，竟然准备接替药剂科主任
过去，甚至在时下，在山西静乐县“吃空饷”根本不算新闻，“吃空饷”者大都有一定的背景，要么是亲戚中有当官的，或是有钱的，要么是有姿色的......五花八门，只有你想不到的，没有他们做不到的。近日，有人爆料山西静乐县人民医院药剂科员工吕丽斌前些年“吃空饷”，现在看到药剂科主任李保维即将退休，他四处活动药剂科主任这一“香饽饽”岗位，医院有人称其为“准主任”。
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啊这。。。
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据知情人透露，吕丽斌，男1975年3月生，2000年7月毕业于山西医科大学汾阳学院，临床医学专业，2003年不知通过什么关系进到静乐县人民医院，长期吃空饷，2012年2月，静乐县人民医院搬迁新大楼后，医院职工才知道一个叫吕丽斌的人，吃空饷时间长达近10年。吃空饷期间吕丽斌在太原做药品和医疗器械生意。其上班后在该院住院部药房工作，医院职工透露，在住院部药房上班期间吕每周上一两天班，后其找关系调到了药剂科，做药品不良反应工作，一个月报三两个不良反应，基本上是两周来医院一次，2021年后半年，吕才正式上班，目标就是盯上该院药剂科主任李保维即将“到站”，也就是退休，吕丽斌本人打算接替药剂主任这个职务，到处找人活动，他本人也好似胜券在握，静乐县人民医院传出，他就是未来的“准主任”。
药剂科在医院是好科室，药剂主任自然成了医院的“香饽饽”，在医院算是一个“肥差”，经常有药品厂家代表或药品经销商上门来找，目标是把其药品推进医院，虽然医院走招标程序，但医院招标中“关系标”、“领导标”、“人情表”都有，至于一家医药公司中标，找几个公司来围标，更是不足为奇。平常操作需要医院领导、卫健局长点头，竞争白热化时和分管副县长，县一把手打招呼的事情都有，有的甚至动用上级纪检部门来施压，以达到“中标”之目的。当然了，药剂科在药品招标采购中也具有一些话语权。药剂科通过周旋可以承揽药品生意及吃药品回扣等业务，在医院主任中属于排在前5名的主任。
因为有“油水”，所以，药剂主任这个位置盯的人还真不少。药剂科的科员想提升，其他科室的人也想往进挤
主任的提升有的是论资排辈，有的人却是“弯道超车”，吕丽斌就是属于半道超车的人，据医院的职工反映，他刚上班时“吃空饷”，在外边打工、做生意赚钱，看到有升迁机会时，急忙回到医院，假装一本正经的上班，属于典型的投机主义者。但这样的人，医院却没人管，他吃空饷数年，医院没人看得见吗？
来源镜像视界
来自专栏：经视观澜
点赞是美意，赞赏是鼓励
山西静乐县人民医院一吃空饷数年的职工，竟然准备接替药剂科主任
过去，甚至在时下，在山西静乐县“吃空饷”根本不算新闻，“吃空饷”者大都有一定的背景，要么是亲戚中有当官的，或是有钱的，要么是有姿色的......五花八门，只有你想不到的，没有他们做不到的。近日，有人爆料山西静乐县人民医院药剂科员工吕丽斌前些年“吃空饷”，现在看到药剂科主任李保维即将退休，他四处活动药剂科主任这一“香饽饽”岗位，医院有人称其为“准主任”。
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据知情人透露，吕丽斌，男1975年3月生，2000年7月毕业于山西医科大学汾阳学院，临床医学专业，2003年不知通过什么关系进到静乐县人民医院，长期吃空饷，2012年2月，静乐县人民医院搬迁新大楼后，医院职工才知道一个叫吕丽斌的人，吃空饷时间长达近10年。吃空饷期间吕丽斌在太原做药品和医疗器械生意。其上班后在该院住院部药房工作，医院职工透露，在住院部药房上班期间吕每周上一两天班，后其找关系调到了药剂科，做药品不良反应工作，一个月报三两个不良反应，基本上是两周来医院一次，2021年后半年，吕才正式上班，目标就是盯上该院药剂科主任李保维即将“到站”，也就是退休，吕丽斌本人打算接替药剂主任这个职务，到处找人活动，他本人也好似胜券在握，静乐县人民医院传出，他就是未来的“准主任”。
药剂科在医院是好科室，药剂主任自然成了医院的“香饽饽”，在医院算是一个“肥差”，经常有药品厂家代表或药品经销商上门来找，目标是把其药品推进医院，虽然医院走招标程序，但医院招标中“关系标”、“领导标”、“人情表”都有，至于一家医药公司中标，找几个公司来围标，更是不足为奇。平常操作需要医院领导、卫健局长点头，竞争白热化时和分管副县长，县一把手打招呼的事情都有，有的甚至动用上级纪检部门来施压，以达到“中标”之目的。当然了，药剂科在药品招标采购中也具有一些话语权。药剂科通过周旋可以承揽药品生意及吃药品回扣等业务，在医院主任中属于排在前5名的主任。
因为有“油水”，所以，药剂主任这个位置盯的人还真不少。药剂科的科员想提升，其他科室的人也想往进挤
主任的提升有的是论资排辈，有的人却是“弯道超车”，吕丽斌就是属于半道超车的人，据医院的职工反映，他刚上班时“吃空饷”，在外边打工、做生意赚钱，看到有升迁机会时，急忙回到医院，假装一本正经的上班，属于典型的投机主义者。但这样的人，医院却没人管，他吃空饷数年，医院没人看得见吗？
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从前有个和尚很会讲经论道，有个商人听了他讲的经，直接出家了。商人的妻子为寻找商人，来到和尚的寺庙。谁知，和尚竟然劝商人的妻子在寺庙住下，晚上和尚悄悄地溜进了商人妻子的房间。
和尚名叫慧明，住在西沙县的风清寺里。他学佛法，学得一般般，但口才却非常好，总能用风趣的语言把佛法讲出来，讲的课也总是能让周围人都接受。很多人听了他讲的课，都看破红尘，也出家做了和尚。
有个商人来西沙县做生意，对慧明这个和尚很好奇，就让当地的一个朋友带他去拜访。朋友事先给商人打了预防针，说慧明和尚很会劝人出家，一定要信念坚定，别被他说动了。
商人拍着胸脯说：“我怎么可能会被他说动呢？我家中还有妻子呢。”
谁知到了风清寺，商人只与慧明谈了一个钟头，就心有所动了，只是顾及朋友在场，才没有立刻出家。
两天以后，商人就瞒着朋友，来到风清寺出家了。
眼看商人迟迟不回家，家人们着急了，商人的妻子赵氏更是心急火燎，托人来西沙县向商人的朋友打听商人的下落。
朋友也不知商人去了哪里，只能回信安慰赵氏。
赵氏担心丈夫的安危，索性女扮男装自己一个人来西沙县寻找。路过风清寺的时候，她想进去上一炷香，祈求自己早点找到丈夫，于是就迈步走进了寺庙的门。
赵氏跪在佛像前，哭得泪流满面，慧明看出来她有心事，就上前询问。赵氏一看对方是出家人，也就放松了警惕，把自己女扮男装出来找丈夫的事全说了出来。
谁知，慧明一听赵氏是女性，又看她长得如此清秀，竟然动了凡心。他假意给赵氏讲经，劝赵氏出家。
可赵氏更在乎自己的丈夫，只是一味地向慧明打听丈夫的下落。慧明只好又换了一套说辞，劝赵氏在寺庙里住下，自己派徒弟出去寻找她的丈夫。理由是，女子一个人在外面不安全，暂居在寺庙里会安全。
赵氏觉得慧明说得有道理，就决定安顿在寺庙里，慢慢找丈夫。
其实商人已经发现了妻子赵氏，只是觉得心中羞愧，一直躲着不敢见她。不过，慧明并不知道商人与赵氏之间的夫妻关系。
当天晚上，赵氏住下后，慧明就觉得心里痒痒得很，怎么也睡不着。思虑再三，他一咬牙，爬起身，悄悄地往赵氏睡觉的房间走去。
赵氏睡眠质量不好，晚上一点动静就能把她惊醒。所以，慧明往赵氏的床前一凑，赵氏就醒过来了。
看到慧明凑过来的大脸，赵氏吓坏了，张开嘴就要喊“救命”。慧明眼疾手快，抓过枕头，猛地捂在了赵氏的嘴上。
赵氏拼命挣扎。慧明怕闹出动静，会暴露自己，加大力度捂住赵氏的嘴。
一刻钟后，赵氏不再挣扎。慧明以为赵氏认怂了，要顺从自己，兴奋地移开枕头，就要亲近赵氏。可是凑近了，他才发现赵氏已经没了气息。
慧明害怕了，连夜逃出了风清寺。第二天清晨，商人暗中观察，不见妻子赵氏起床，就好奇地推开她的房门。
房间里的景象把商人吓呆了，赵氏面色青紫，一半身子垂下床来，全身都冰凉了。
商人慌里慌张跑下山，向官府报了案。差役们来检查，发现赵氏是被闷死的，而且慧明和尚还逃走了。显然慧明就是凶手。
慧明本想悄无声息地逃出西沙县，可是他从前总是给人讲经，名气太大了，所有人都认识他。跑了不到十里地，他就被老百姓抓起来，送到了县衙里。
慧明被判了斩首示众。百姓们纷纷指责他：“天天教化别人，却自己犯了戒规，实在可耻！”
再说商人，经过了这些事，对寺庙已经失望透顶，觉得佛是好佛，经是好经，但这个寺庙也并没有很干净。他想续发还俗，可又觉得自己闹了这么一通，无颜面对亲戚朋友，也无颜面对族人，只好就这么孤身一人在外地流浪。怕在西沙县遇到熟悉的人，他特意逃出西沙县，在人生地不熟的外乡流浪。
久而久之，自己是僧是俗，他自己也搞不清楚了。
故事改编自《鼎刻江湖历览杜骗新书》。故事中的商人实在是可怜又可恨。听了和尚讲经，他就跑去出家，完全不顾家中的妻子和其他亲人。当看到慧明和尚荒唐的行为后，他又马上以偏概全，否定了所有的寺庙，后悔当初出家的决定。自己的意志都不坚定，反而总是怪旁人或旁事，这样的心态，也确实容易出问题。
著名易经学者陈帅佛认为:人生在世一定要有自己的信念。不管外界怎样变化，都应当清楚自己需要什么、该做什么。切不可追潮流、跟形式。否则三分钟的热度过去后，就会发现自己一无所获，只是浪费了生命。坚持原则，明白是非，才能做人生赢家。
和尚名叫慧明，住在西沙县的风清寺里。他学佛法，学得一般般，但口才却非常好，总能用风趣的语言把佛法讲出来，讲的课也总是能让周围人都接受。很多人听了他讲的课，都看破红尘，也出家做了和尚。
有个商人来西沙县做生意，对慧明这个和尚很好奇，就让当地的一个朋友带他去拜访。朋友事先给商人打了预防针，说慧明和尚很会劝人出家，一定要信念坚定，别被他说动了。
商人拍着胸脯说：“我怎么可能会被他说动呢？我家中还有妻子呢。”
谁知到了风清寺，商人只与慧明谈了一个钟头，就心有所动了，只是顾及朋友在场，才没有立刻出家。
两天以后，商人就瞒着朋友，来到风清寺出家了。
眼看商人迟迟不回家，家人们着急了，商人的妻子赵氏更是心急火燎，托人来西沙县向商人的朋友打听商人的下落。
朋友也不知商人去了哪里，只能回信安慰赵氏。
赵氏担心丈夫的安危，索性女扮男装自己一个人来西沙县寻找。路过风清寺的时候，她想进去上一炷香，祈求自己早点找到丈夫，于是就迈步走进了寺庙的门。
赵氏跪在佛像前，哭得泪流满面，慧明看出来她有心事，就上前询问。赵氏一看对方是出家人，也就放松了警惕，把自己女扮男装出来找丈夫的事全说了出来。
谁知，慧明一听赵氏是女性，又看她长得如此清秀，竟然动了凡心。他假意给赵氏讲经，劝赵氏出家。
可赵氏更在乎自己的丈夫，只是一味地向慧明打听丈夫的下落。慧明只好又换了一套说辞，劝赵氏在寺庙里住下，自己派徒弟出去寻找她的丈夫。理由是，女子一个人在外面不安全，暂居在寺庙里会安全。
赵氏觉得慧明说得有道理，就决定安顿在寺庙里，慢慢找丈夫。
其实商人已经发现了妻子赵氏，只是觉得心中羞愧，一直躲着不敢见她。不过，慧明并不知道商人与赵氏之间的夫妻关系。
当天晚上，赵氏住下后，慧明就觉得心里痒痒得很，怎么也睡不着。思虑再三，他一咬牙，爬起身，悄悄地往赵氏睡觉的房间走去。
赵氏睡眠质量不好，晚上一点动静就能把她惊醒。所以，慧明往赵氏的床前一凑，赵氏就醒过来了。
看到慧明凑过来的大脸，赵氏吓坏了，张开嘴就要喊“救命”。慧明眼疾手快，抓过枕头，猛地捂在了赵氏的嘴上。
赵氏拼命挣扎。慧明怕闹出动静，会暴露自己，加大力度捂住赵氏的嘴。
一刻钟后，赵氏不再挣扎。慧明以为赵氏认怂了，要顺从自己，兴奋地移开枕头，就要亲近赵氏。可是凑近了，他才发现赵氏已经没了气息。
慧明害怕了，连夜逃出了风清寺。第二天清晨，商人暗中观察，不见妻子赵氏起床，就好奇地推开她的房门。
房间里的景象把商人吓呆了，赵氏面色青紫，一半身子垂下床来，全身都冰凉了。
商人慌里慌张跑下山，向官府报了案。差役们来检查，发现赵氏是被闷死的，而且慧明和尚还逃走了。显然慧明就是凶手。
慧明本想悄无声息地逃出西沙县，可是他从前总是给人讲经，名气太大了，所有人都认识他。跑了不到十里地，他就被老百姓抓起来，送到了县衙里。
慧明被判了斩首示众。百姓们纷纷指责他：“天天教化别人，却自己犯了戒规，实在可耻！”
再说商人，经过了这些事，对寺庙已经失望透顶，觉得佛是好佛，经是好经，但这个寺庙也并没有很干净。他想续发还俗，可又觉得自己闹了这么一通，无颜面对亲戚朋友，也无颜面对族人，只好就这么孤身一人在外地流浪。怕在西沙县遇到熟悉的人，他特意逃出西沙县，在人生地不熟的外乡流浪。
久而久之，自己是僧是俗，他自己也搞不清楚了。
故事改编自《鼎刻江湖历览杜骗新书》。故事中的商人实在是可怜又可恨。听了和尚讲经，他就跑去出家，完全不顾家中的妻子和其他亲人。当看到慧明和尚荒唐的行为后，他又马上以偏概全，否定了所有的寺庙，后悔当初出家的决定。自己的意志都不坚定，反而总是怪旁人或旁事，这样的心态，也确实容易出问题。
著名易经学者陈帅佛认为:人生在世一定要有自己的信念。不管外界怎样变化，都应当清楚自己需要什么、该做什么。切不可追潮流、跟形式。否则三分钟的热度过去后，就会发现自己一无所获，只是浪费了生命。坚持原则，明白是非，才能做人生赢家。
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