一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
#情感##
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#推文超话#智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工。——语出《鬼谷子》

释义——真正聪明的人会想办法避免自己的短处，而善于使愚笨的人发挥其长处；避开自己不擅长的方面，而宁用愚人灵巧的一面

再有本事的人，也做不到全能，某些方面敢于承认自己不行，才是真正的聪明人。

刘邦就是如此，用他自己的话说：夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。

知道自己不行，不硬着头皮上，谁有本事听谁的，不逞能，不自负，自己虽然没本事，但是想办法拉拢人心，让有本事的人为自己效力，这也正是刘邦的成功之道。

一个管理者，他只需要协调好各部门，做到知人善任，大方向做好决策就可以，不可能面面俱到的涉及具体运营，会累死。

而实际上，没有人聪明到无所不通，也不会有人愚笨到一无是处，总会有你不擅长甚至一窍不通的领域，但是一个资质平平的人，可能就在这个领域有其过人的天赋。

所以说做人，最重要的是了解自己，老子说，自知者明，一个人，知道自己的长处是什么，短板在哪里，然后想办法扬长避短，就可以稳步发展。

而对于身边的人，一样要清楚了解，知道他们的特长和缺陷，尽量给他们施展特长的机会和空间，而同时做到有效的监管，防止他们的缺陷滋生蔓延。

通常我们都愿意结交那些各方面比自己强大，起码和自己旗鼓相当的人，认为这样才可以有效扩展自己的资源人脉，实际上这是一个误区，老子说，圣人常善救人，故无弃人，有本事的人，善于发现别人的长处，所见所得所遇，一切资源，都可以信手拈来，为我所用。

只有心智不成熟的人，才会苛求尽善尽美，他们往往在等待万事俱备的过程中，错失良机。

甚至于有些人，存在明显缺陷，一样可以委以重任，比如说，刘邦手下那些人，或多或少都有些小毛病，比如陈平甚至一度受贿，生活作风有问题，可是刘邦照样重用他，缺陷归缺陷，才能归才能，一码归一码，我用的是你的才能，又不是你的缺陷。

孟尝君生死攸关之际，救他一命的，恰恰是他手下的鸡鸣狗盗之徒。

所以说，如果想让自己的未来之路更顺畅，就要学会兼容并蓄，汇集更多能量，任何人，任何事，都不是单一的，一阴一阳之谓道，凡事必然存在两面性，如果能以积极的心态，看到事物有利的一面，并加以开发利用，假以时日，必将无往不利。

#今天星期五##周五奖励一下自己#二十四节气是中国人智慧的结晶，它是依据一年的时令变化寒暑进退而进行划分的，而且它还是结合物候强调人与环境的综合作用，春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒，冬至一阳生到夏至一阴生，其间有冬及夏，老阴经历少阳到老阳，春分昼夜平均而后昼长夜短，秋分昼夜平均而后昼短夜长，由春到秋，少阳经历老阳到少阴，周官的设官分职也正是依据这种辨方正位进行划分的，就以春官举例，二十四节气中的清明就很好的点明了天道清明的特点，而且小宗伯颁六牲于五官当中的与之相对的则是鸡人，春官大抵有七类，礼官如郁人鬯人等诸官，乐官如大司乐等诸官，祝官如大祝等诸官，卜官如大卜等诸官，史官如大史等诸官，巫官如司巫等诸官，还有巾车等等诸官，从蛰虫始动到英华积中，清明于外，先是郁鬯灌地，臭达渊泉，然后是作乐崇德殷荐上帝，以配祖考，这相当重要，非其鬼而祭之，谄也，历史上有多少人无容身之地，再者是卜示文理，史载其籍，鬼神安排，然后是祝祷入化，再者巫降成礼，最后巾车成材，这只是一家之言，虽然周公的官序爵等的安排必有其义以圜成王之命，但是正如《诗经》一样断章取义才有生命力，每个人都应结合自己的经历需要进行延展阅读，周官三百六十散于二十四节气中，正应于河洛之数，这种巧合本身就是一种自圜其道，难道这不就是鸡人的意义吗？如果政官教正的话，那么礼官就应该教贞，特别对于下位的人来说！
配图是清朝《钦定书经图说》中的《纳锡大龟图》，《禹贡》当中荆州九江纳锡大龟，这既是贡赋又是认同，学古入官，谓之有道，反之则贼人之子！（图片来自网络）