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要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物；以物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。--佛语《佛经》

11/15无为投觉：多少楼台烟雨中

杜牧在他的《江南春》里曾写到：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

所有的历史回过头去看，都是那么的波澜不惊，而对于当下百年未有之大变局的历史，我们也可以心如无为地去经历它。关于昨天的会晤，一方说共同发展，一方说其优先，一方说相向而行，一方说我是中心，一方说双赢，一方说要自己赢两次，一方说倡导全球化，一方说去全球化。天下浩荡，合久必分，这是自然规律，在历史的语境里，大凡经过长时期大规模而又带急剧性的改变，即便是当时的DC也难以洞悉当中的实际意义，还待几十年后，有了冗余的历史纵深，才能使人们了解各事的因果关系，而大历史的逻辑也许与当事人的逻辑不一样。

所以，对于有些事，我们不必期待。

当下的羊城，仍被疫情所困，173+5047昭示着新的一轮颠簸，这个城市的人们既陌生又熟悉地在自己桎梏的生命轨迹上，绘出一方山河，人生天地间，忽如远行客，三月的魔都，九月的ZZ，十一月的广东，究竟而言，我们都一样，一样是浩瀚无垠里刹那间的一道闪电，一样是烟火璀璨里的白马过隙，一样是这个星球上的八十亿份之一，而已。而这每一份的内在也都隐含着一本难念的经。

所以，对于有些事，我们只能接纳。

在投资的世界和生命的世界里，沿途总会有灰犀牛和黑天鹅的袭击，整个过程是一个无尽的奇幻之旅，整个过程也都必定会历经回撤和低谷，整个过程是一次方生方死的痛感和快感的交替体验，吾生也有涯，而行也无涯，面对未知的将来，我们总会无止尽地行走。事实上，在面对生命和投资的回撤时，我们要学会停止期待它和停止预测它，最终要运用好它，而非一味地试图对峙和反抗。

所以，对于有些事，回撤也是一个攀延开悟的过程。

《道德经》曾言：致虚极，守静笃。也即是说，我们如果能够抵达澄明之境，便会心如止水，要致虚极；不要去试图改变不能改变的事实，而是要如实接纳眼前所发生的一切，要守静笃。不要什么都不做，也不要什么都做，不要造作，不要过度，不要算计，随它起伏，也随它生灭。

人生的三大阶段：见自己，见天地，见众生。未来的所有抉择，都需要回到东方的古老韬略的先为不可胜里，或者更进一步，回到无为里，回到悠远传统的细水长流，平静浩瀚与不争恬淡里。

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示在家二众(一) : 人生母子、夫妻、一家眷属，俱是宿世虚缘。暂时会聚，终必别离，不足悲苦。可悲可苦者，乃是空过一生，不念佛耳。今但万缘放下，回光返照念佛，即是一生要紧大事，更无多语。——莲池大师《云栖净土汇语》

示在家二众(二) : 此外只管纯一念佛。其念佛，要字字心上照过，历历分明，时刻切心，不容些须妄想杂念。早晚礼佛时，恳苦发愿求生净土。如此捱到临命终时，自然正念现前，往生阿弥陀佛极乐净土，莲华化生，永离诸苦。——莲池大师《云栖净土汇语》

《佛说无量寿经》云：人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】普劝同生知识等，同行相亲莫相离。父母妻儿百千万，非是菩提增上缘，念念相缠入恶道，分身受报不相知，或在猪羊六畜内，披毛戴角何时了。庆得人身闻要法，顿舍他乡归本国，父子相见非常喜，菩萨声闻亦复然。——善导大师《般舟赞》