一个人在表达自己的想法情绪甚至欲望与困顿的时候，只要他没有明显在跟你表达，那就是他自己一个人的行为，他也许只是有表达的愿望，并没有改变自己让自己得到满足的意向～一个人拥有展示自我的权利，Let him alone.

这时候如果有人冲进去，要解决他的问题，那就是这个人的边界问题，在那个时候，她无法平静地待在自己的位置上了，她要通过行动证明她自己的一些东西（爱，内疚，同情？），注意这个时候是她自己的选择，她很大程度上是要解决她自己的问题（依恋，关系？）

面对一个人自嗨式的表达，别人是否回应他，还要看这个人本身的感受，如果她同情心，恻隐心泛滥，她会给出她认为的恰当的反应，不过多包揽责任，又能有中肯的建议，我觉得这样的反应比较好～能够触发一个人内省的需求

而如果一个人的表达触发了另一个人融合的需求～需要跟这个人融合在一起，体会他的体会（认知），感受他的感受，说明他们在人格层面具有某种相似性，这时候两人的边界就模糊了……他们可能会发展出好的恋人，而前面说的两种人，可能会先发展出朋友关系

一个人想跟你聊天，你聊不聊也看你当时的心情，还有你们的关系，如果有些既往的情绪没有很好处理，而且你明明知道这时候聊天没有鸟用（无法根本解决你们之间的问题，也对他的进步没有任何帮助）那你完全可以选择不聊天～哪怕这段关系趋于灭亡……

可以坦然面对自身的死亡，也就可以坦然面对一段关系的死亡～这也是一个人强有力的表现～一个人越能够在想象中早死，她死亡的意义也就更多

如果一段关系不能让身居其中的人成长，也没有情绪情感的互通，那还保持关系的话，有可能就是利益关系

我们通常的友谊，特别是人到中年，非常需要友谊这种东西，封闭在家，时不时可以相互取一下暖，可能是中年女人之间了解接触这个世界所剩无多的方式了吧

疫情之下，岂有完卵，三年来的疫情，打破国人的正常工作生活，持续如此长时间的全世界性的病疫，这样的情况任何一个历史时期都不多见。可以说一场疫情，让人们重新认识这个世界，世界静好，那只是一种愿望罢了。
再艰难，饭还要吃，日子还要过，我们要勇于面对也要乐观地面对疫情，它或许会在一个较长的时间里与我们共生存，当病毒就像流行感冒一样时，我们也就恢复了正常的生活，毕竟流感没有谁拿它当回事。
之所以当下没有像西方一样躺平，是因为我们与西方国情是不同的，我们14亿人口，如果选择躺平icon，必然会有一批老弱病残孕等体质较差的人群出现较大的问题，我们看一看以美国为首的西方国家icon选择躺平结果医院人满为患，再看看我们的邻居印度，尸体遍野，当众焚烧，在当今世界很难想象还有这种情况，然而这就是真实的情况。
我们既然选择动态清零这条道路，就是为了保护广大国人的生命健康，确实也做到了，没有哪一个国家像我们一样有着很强的凝聚力和执行力，纵然当下有人质疑当下疫情政策，那只是在细枝末节上的问题，我们可以提出意见和建议，甚至发牢骚，促进防控政策执行落实的优化，但不能因此否定我们的疫情防控政策。
依我对我国疫情的看法，主旨思想就是以人为本，人的生命大于天。当然了我们的疫情防控是有序进行，何谓有序，因为这种病毒起初的感染致病非常厉害，我们看到疫情初期，确诊病例也就是有症状者较多，而且还有死亡情况，现在再看看，有症状者在大幅减少，而大多数是无症状感染者，这就是我们政策的带来的好处，如果当初选择放开，或许有无数的国人已经命丧新冠病毒。通过这种有序的疫情防控措施，减少人员病亡，当民众对这种病毒的抵抗能力逐渐加大，这个时候再有序放开，其结果必然与西方国家无奈之下选择躺平要强很多。
这就是中国以人为本的思想，体现的是国家的巨大执政凝聚力、向心力和控制力，这是国之兴，更是民之兴！
写点自己的看法与大家共享。

这是一种原则：在普遍的幸福与和谐中，不会产生伟大的艺术。孤独的个人要求普遍的真理，它受到了压抑。个性与命运的抗争，是引导西方近代音乐获得其辉煌成果的一条主线、一个基础。正是这个张力，我们倒应当感谢它。而且，它不仅具有近代的意义，一般而言，也具有普遍的意义。直到今天，我们实际上都感受到这一张力。我们一方面追寻我们个性的理想，知道我们的内心拥有对生活的解释权，并且知道我们的愿望是那样真诚，但是我们在现实中受到了严酷的打击，于是，我们就再度能听懂贝多芬。如果我们放弃抗争，我们就告别了贝多芬。贝多芬不仅知道这种张力，表达这种张力，而且塑造了英雄。因为英雄最后战胜了命运。而且这种英雄成了全体人民，那就是《第九交响曲》。我们在今天如果还有一种信心和意志，我们就会亲近贝多芬。但我发现包括我本人在内的许多人，已开始疏远他了，因为我们没有这种力量，没有这种强大的信念。
—— 王德峰《寻觅意义》