1107晚21:37分更新：
呃，关于《我 吐 槽 营 销 编 辑 不 给 力 的 事 情 传 到 了 营 销 编 辑 耳 朵 里 》这件事，编辑很NICE地提供了一套书供我抽奖，那就即日起关+转（原微博），至11月13日（周日）晚22:30分，由@微博抽奖平台 抽一位幸运鹅赠送全套8本《世界经典童话大师绘本》，好书就该让更多人看到。
1107晚21:59分更新：某图网追加一套奖品，现在抽两套。
————————吐槽分割线————————
我发现，国内做绘本出版的「不太会」做推广。
尤其是“儿童”绘本——我之所以加引号，是因为这些作品被直接当做是只能给小朋友看的绘本，而事实上这些作品本应被当做是「全龄读本」。但实际上，很多绘本只被当做儿童书来进行推广，这导致了像我这样的「成人」绘本爱好者错过了很多书。（具体可以参见这条：https://t.cn/A6onx18A）
今早在某图网上发现的这套《世界经典童话大师绘本》（https://t.cn/A6onx18w）就属于此类。要不是偶然点看来看，差点就因为这个土到掉渣的标题直接PASS掉。咱就是说，各位编辑们起名字时能不能不要这么直白，你叫这么个名字真的不会有啥人关注你的。
点看某瓣一看，好家伙，9.2分、49人评价，又是典型的「藏在深闺人不识」，看过的都说好，但看过的人超级无地少。这就是我之前说的，只将它作为儿童绘本去推广的「下场」。
有人说了，绘本么，本来就是给孩子看的啊？不找育儿专家给孩子们推广，还能咋做啊。这个问题我之前说过很多次了——绘本绝不仅仅是给孩子看的，很多创作者都是享誉世界的插画大师，他们的作品对很多美学爱好者来说，同样是非常具有吸引力的。
比如我就收了全套的英诺森提绘本作品，《木偶奇遇记》《圣诞颂歌》《胡桃夹子》的故事我从小就看过了，但我依然着迷于英诺森提精美的画风。孩子听故事，我看画儿，亲子阅读融洽到不行。
真正吸引我的，正是《世界经典童话大师绘本》的几位创作者——这套作品共包含有八本，分别由四位艺术家进行创作，分别是克里斯蒂安·伯明翰、根纳迪·史比伦、绢子山部·克拉芙特和安妮·伊冯·吉尔伯特，这四位各个都是拿奖拿到手软的插画大咖，尤其是绢子山部·克拉芙特，是个相当厉害的大咖。
克里斯蒂安·伯明翰来自英国，一直深耕在绘本创作中，创作了无数经典童话绘本，他作品的特点是「光感」，他的作品大多由粉笔、彩铅绘制，在光线处理上非常有特色（见P1-6），他的三本作品《冰雪女王》《小美人鱼》《睡美人》被收入这个系列。
根纳迪·史比伦来自俄国，以结构精准、精美华丽的传统俄罗斯绘画风格闻名于世，创作了大量俄国名著改编的绘本作品，他的《鹤的报恩》《金发姑娘和三只熊》和《小红帽》被收入这个系列（P7-9）。
绢子山部·克拉芙特是美籍日裔画家、艺术家，出生于1940年，是当今美国最受欢迎和最具影响力的插画家之一，也是这个系列中最有名的创作者，她代表作《美女与野兽》被收入其中。绢子山部·克拉芙特有日本血统，因此她的画作有着明显的东方审美，细腻唯美而华丽，因此很受读者的欢迎（P10-14）。
她5次获得世界奇幻奖最佳艺术家提名，并于2011年抱得奖杯。其作品更是被美国国家肖像画廊、美国插画博物馆、美国国家地理协会等各大艺术机构纳为馆藏。
最后一位是安妮·伊冯·吉尔伯特，曾因设计的邮票华丽唯美，而受到英国邮政局的赞赏，作品被评为世界最美邮票。她以精雕细琢的彩铅画闻名于世，并具有罕见的细致美妙地捕捉童年的强烈印象的奇妙能力。她的《野天鹅》被收入了此系列。（P15-17）
这八本真是太漂亮了。。。。。。而且每一本的风格都好鲜明。。。
呃，关于《我 吐 槽 营 销 编 辑 不 给 力 的 事 情 传 到 了 营 销 编 辑 耳 朵 里 》这件事，编辑很NICE地提供了一套书供我抽奖，那就即日起关+转（原微博），至11月13日（周日）晚22:30分，由@微博抽奖平台 抽一位幸运鹅赠送全套8本《世界经典童话大师绘本》，好书就该让更多人看到。
1107晚21:59分更新：某图网追加一套奖品，现在抽两套。
————————吐槽分割线————————
我发现，国内做绘本出版的「不太会」做推广。
尤其是“儿童”绘本——我之所以加引号，是因为这些作品被直接当做是只能给小朋友看的绘本，而事实上这些作品本应被当做是「全龄读本」。但实际上，很多绘本只被当做儿童书来进行推广，这导致了像我这样的「成人」绘本爱好者错过了很多书。（具体可以参见这条：https://t.cn/A6onx18A）
今早在某图网上发现的这套《世界经典童话大师绘本》（https://t.cn/A6onx18w）就属于此类。要不是偶然点看来看，差点就因为这个土到掉渣的标题直接PASS掉。咱就是说，各位编辑们起名字时能不能不要这么直白，你叫这么个名字真的不会有啥人关注你的。
点看某瓣一看，好家伙，9.2分、49人评价，又是典型的「藏在深闺人不识」，看过的都说好，但看过的人超级无地少。这就是我之前说的，只将它作为儿童绘本去推广的「下场」。
有人说了，绘本么，本来就是给孩子看的啊？不找育儿专家给孩子们推广，还能咋做啊。这个问题我之前说过很多次了——绘本绝不仅仅是给孩子看的，很多创作者都是享誉世界的插画大师，他们的作品对很多美学爱好者来说，同样是非常具有吸引力的。
比如我就收了全套的英诺森提绘本作品，《木偶奇遇记》《圣诞颂歌》《胡桃夹子》的故事我从小就看过了，但我依然着迷于英诺森提精美的画风。孩子听故事，我看画儿，亲子阅读融洽到不行。
真正吸引我的，正是《世界经典童话大师绘本》的几位创作者——这套作品共包含有八本，分别由四位艺术家进行创作，分别是克里斯蒂安·伯明翰、根纳迪·史比伦、绢子山部·克拉芙特和安妮·伊冯·吉尔伯特，这四位各个都是拿奖拿到手软的插画大咖，尤其是绢子山部·克拉芙特，是个相当厉害的大咖。
克里斯蒂安·伯明翰来自英国，一直深耕在绘本创作中，创作了无数经典童话绘本，他作品的特点是「光感」，他的作品大多由粉笔、彩铅绘制，在光线处理上非常有特色（见P1-6），他的三本作品《冰雪女王》《小美人鱼》《睡美人》被收入这个系列。
根纳迪·史比伦来自俄国，以结构精准、精美华丽的传统俄罗斯绘画风格闻名于世，创作了大量俄国名著改编的绘本作品，他的《鹤的报恩》《金发姑娘和三只熊》和《小红帽》被收入这个系列（P7-9）。
绢子山部·克拉芙特是美籍日裔画家、艺术家，出生于1940年，是当今美国最受欢迎和最具影响力的插画家之一，也是这个系列中最有名的创作者，她代表作《美女与野兽》被收入其中。绢子山部·克拉芙特有日本血统，因此她的画作有着明显的东方审美，细腻唯美而华丽，因此很受读者的欢迎（P10-14）。
她5次获得世界奇幻奖最佳艺术家提名，并于2011年抱得奖杯。其作品更是被美国国家肖像画廊、美国插画博物馆、美国国家地理协会等各大艺术机构纳为馆藏。
最后一位是安妮·伊冯·吉尔伯特，曾因设计的邮票华丽唯美，而受到英国邮政局的赞赏，作品被评为世界最美邮票。她以精雕细琢的彩铅画闻名于世，并具有罕见的细致美妙地捕捉童年的强烈印象的奇妙能力。她的《野天鹅》被收入了此系列。（P15-17）
这八本真是太漂亮了。。。。。。而且每一本的风格都好鲜明。。。
有许多老前辈：“叫他来，叫这个年轻人来。”写字告诉你怎么样写。不然哪，你这个字中间都断的力气下来，一辈子中间福气不好。在一个字上就可以看八字，看到人这一辈子的寿命的长短、有没有福报。
这个第七识就很难懂了。第六意识，我们能思想、能分别这个第六意识我们容易懂。但这个后面还有一层。现在我常说西方的心理学讲到潜意识、下意识、第六感、一切灵感等等，都还是第六识的范围。有些学心理学哲学的，认为西方的哲学心理学那个下意识、潜意识，等于第八阿赖耶识——那完全错了！佛说的心缘八识，第八阿赖耶识已经同这个物理世界沟通，心物一元一起，那是本源是第八阿赖耶识境界，不是普通心理所能了解的。除非你证道、得果了，具足了神通的境界了，你才懂得第八阿赖耶识的作用。
所以现在讲第七识我们都很难懂。第七识就是俱生我执，与生命同时来，觉得有个我，这个不是思想的问题。自然我人在，我就存在，这个是第七识的作用。它平常不起思想的。所以《西游记》上比方这个东西是什么？《西游记》写得很有趣。孙悟空是第六识，这个意识最厉害了，上至天堂下至地狱。那个第七识猪八戒，这个家伙啊昏头昏脑、莫名其妙，专门去闯祸，我执很重；所以有时候跟孙悟空两个搞不好，常常吵架。因为第六识有时候有理智啊，觉得这个事情不要感情冲动了，那个第七识猪八戒那个猪头猪脑的，他就发了脾气了，孙悟空都把他没办法。所以有时候老孙啊都气得要命，只好躲开。这个沙僧啊，那个沙和尚，《西游记》上写他是晦气脸色，那个气色又不好，一天到晚乌黑乌黑发青的。这个人你说他好吗？不好。坏吗？不坏。有时候猪八戒一讲对了，他就跟猪八戒走；孙悟空一回来一讲：“哎呀，你又搞错了！怎么听老猪的呢？不听我的？”“哎，师兄你的对！”他又跟孙悟空走。他一天到晚没有事，只跟到唐僧挑行李，挑这个担子，这个也代表了第七识。就是生命俱来的，没有什么头脑，没有什么思想的，所以第七识很难懂。
第七识缘那个第八识，因此使我们人可以感觉到我有个心，“起自心相”，就是心理作用。“执为实法。”因此认为，“哎，你怎么知道？”“哎，我心里知道啊！”现在有些人说：“我有灵感知道啊！”你的灵感是个什么东西？还不过是心理作用嘛。“哎，我很灵，有神通！”就是神经。神通的兄弟它叫神经，都是这个心的作用。他自己抓得很牢，认为真实有个东西，“执为实法”。这个是俱生法执的第一种。除了成道，到什么程度…………
一个是没有间歇性，永远连续的；一个是有间断性的，“二，有间断。”这个间断性的法执我们自己容易检查得到。在什么地方呢？“在第六识，缘识所变，蕴处界相。或总或别，起自心相，执为实法”。这个我们还容易达到。这个有间断性的法执我们可以体会、检查得到，在哪里呢？就在我们第六意识思想的范围，在第六识中，“缘识所变”，就是自己会捣鬼，我们的思想自己晓得。有时候这个事情：“嗯！”譬如一个学问一个见解，别人所讲的，我们人生，不管在座青年同学应该也有这个经验，有时候父母给你讲的话、老辈子给你讲个经验、师长老师们给你说的经验，一听啊当时感觉到蛮对，不过心里不服气。那个不服气就是第七识作用——俱生我执。不服气以后啊，听一听这个老头子、这个老师啊或者爸爸妈妈讲的话，蛮有道理的，可是心里不服气；过一阵啊，自己就想一个道理：“嗯，还是我的对，他错了！”这就是第六识意识的作用，就是“缘识所变”。他第六意识思想惯了的，就叫做分别，分别心。惯了，自己的本身这个功能，缘就是连锁它；想了半天，本来想去认错，最后想了半天……人生就有这样了。其实我们大家，有个资格我同诸位一样，因为我们都是人、都是凡夫，所以我们经验都差不多。人啊犯了错误——所以没有道，不能称其得道，不能成其为圣人——犯了错误第一念脸红，脸还是红了，自己觉得错了；第二念一想啊，找了很多理由来支持自己的错误；第三念一想啊，不但脸不红，（还）发青了：“格老子还是你错，我的对！”他会找出很多理由来支持自己，这个道理就是缘识所变。自己的第六意识思想分别，自己的功能，利用自己的惯力的思想，找出很多妄想的观念，所演变出来的。那么，演变出来，很难找得到哦！
所以悟道修道，不管你学禅宗、净土、密宗，不管你学什么，什么叫修行？自己心理状态、言语行为、脾气等等，改变不了；作人做事脾气又坏，为人处事态度也不对；然后在这里打坐说自己在学佛——不要自欺了！这样叫修行？永远成功不了的。那是自欺嘛！心行转不了。修行，是转变你心理的行为。
“或总或别”，“别”就是在任何一个小点上，可以表达这个法执、第六意识上所发生法执的道理。“起自心相”，形成了、生起自己心理的状态，相就是状态。“执为实法”，所以第六意识就是说，讲了半天，再用现在话一句把它归纳起来，就是形成了一种观念、一种思想，认为这个是对。
好，现在我再提起大家注意，所以与生命俱来的俱生法执包括两种：一种是常常连续不断，我们检查不出来的；一种是有间断的，有时候自己也觉得没有法执，“我的观念很客观，一点主观都没有”，有时候会有这样。这样两种。
摘录自南师《唯识与中观》录音稿
这个第七识就很难懂了。第六意识，我们能思想、能分别这个第六意识我们容易懂。但这个后面还有一层。现在我常说西方的心理学讲到潜意识、下意识、第六感、一切灵感等等，都还是第六识的范围。有些学心理学哲学的，认为西方的哲学心理学那个下意识、潜意识，等于第八阿赖耶识——那完全错了！佛说的心缘八识，第八阿赖耶识已经同这个物理世界沟通，心物一元一起，那是本源是第八阿赖耶识境界，不是普通心理所能了解的。除非你证道、得果了，具足了神通的境界了，你才懂得第八阿赖耶识的作用。
所以现在讲第七识我们都很难懂。第七识就是俱生我执，与生命同时来，觉得有个我，这个不是思想的问题。自然我人在，我就存在，这个是第七识的作用。它平常不起思想的。所以《西游记》上比方这个东西是什么？《西游记》写得很有趣。孙悟空是第六识，这个意识最厉害了，上至天堂下至地狱。那个第七识猪八戒，这个家伙啊昏头昏脑、莫名其妙，专门去闯祸，我执很重；所以有时候跟孙悟空两个搞不好，常常吵架。因为第六识有时候有理智啊，觉得这个事情不要感情冲动了，那个第七识猪八戒那个猪头猪脑的，他就发了脾气了，孙悟空都把他没办法。所以有时候老孙啊都气得要命，只好躲开。这个沙僧啊，那个沙和尚，《西游记》上写他是晦气脸色，那个气色又不好，一天到晚乌黑乌黑发青的。这个人你说他好吗？不好。坏吗？不坏。有时候猪八戒一讲对了，他就跟猪八戒走；孙悟空一回来一讲：“哎呀，你又搞错了！怎么听老猪的呢？不听我的？”“哎，师兄你的对！”他又跟孙悟空走。他一天到晚没有事，只跟到唐僧挑行李，挑这个担子，这个也代表了第七识。就是生命俱来的，没有什么头脑，没有什么思想的，所以第七识很难懂。
第七识缘那个第八识，因此使我们人可以感觉到我有个心，“起自心相”，就是心理作用。“执为实法。”因此认为，“哎，你怎么知道？”“哎，我心里知道啊！”现在有些人说：“我有灵感知道啊！”你的灵感是个什么东西？还不过是心理作用嘛。“哎，我很灵，有神通！”就是神经。神通的兄弟它叫神经，都是这个心的作用。他自己抓得很牢，认为真实有个东西，“执为实法”。这个是俱生法执的第一种。除了成道，到什么程度…………
一个是没有间歇性，永远连续的；一个是有间断性的，“二，有间断。”这个间断性的法执我们自己容易检查得到。在什么地方呢？“在第六识，缘识所变，蕴处界相。或总或别，起自心相，执为实法”。这个我们还容易达到。这个有间断性的法执我们可以体会、检查得到，在哪里呢？就在我们第六意识思想的范围，在第六识中，“缘识所变”，就是自己会捣鬼，我们的思想自己晓得。有时候这个事情：“嗯！”譬如一个学问一个见解，别人所讲的，我们人生，不管在座青年同学应该也有这个经验，有时候父母给你讲的话、老辈子给你讲个经验、师长老师们给你说的经验，一听啊当时感觉到蛮对，不过心里不服气。那个不服气就是第七识作用——俱生我执。不服气以后啊，听一听这个老头子、这个老师啊或者爸爸妈妈讲的话，蛮有道理的，可是心里不服气；过一阵啊，自己就想一个道理：“嗯，还是我的对，他错了！”这就是第六识意识的作用，就是“缘识所变”。他第六意识思想惯了的，就叫做分别，分别心。惯了，自己的本身这个功能，缘就是连锁它；想了半天，本来想去认错，最后想了半天……人生就有这样了。其实我们大家，有个资格我同诸位一样，因为我们都是人、都是凡夫，所以我们经验都差不多。人啊犯了错误——所以没有道，不能称其得道，不能成其为圣人——犯了错误第一念脸红，脸还是红了，自己觉得错了；第二念一想啊，找了很多理由来支持自己的错误；第三念一想啊，不但脸不红，（还）发青了：“格老子还是你错，我的对！”他会找出很多理由来支持自己，这个道理就是缘识所变。自己的第六意识思想分别，自己的功能，利用自己的惯力的思想，找出很多妄想的观念，所演变出来的。那么，演变出来，很难找得到哦！
所以悟道修道，不管你学禅宗、净土、密宗，不管你学什么，什么叫修行？自己心理状态、言语行为、脾气等等，改变不了；作人做事脾气又坏，为人处事态度也不对；然后在这里打坐说自己在学佛——不要自欺了！这样叫修行？永远成功不了的。那是自欺嘛！心行转不了。修行，是转变你心理的行为。
“或总或别”，“别”就是在任何一个小点上，可以表达这个法执、第六意识上所发生法执的道理。“起自心相”，形成了、生起自己心理的状态，相就是状态。“执为实法”，所以第六意识就是说，讲了半天，再用现在话一句把它归纳起来，就是形成了一种观念、一种思想，认为这个是对。
好，现在我再提起大家注意，所以与生命俱来的俱生法执包括两种：一种是常常连续不断，我们检查不出来的；一种是有间断的，有时候自己也觉得没有法执，“我的观念很客观，一点主观都没有”，有时候会有这样。这样两种。
摘录自南师《唯识与中观》录音稿
周末给自己放个假，骑行涡河两岸，有种“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的感觉，大亳州现在变化真的好大，河南到河北，开通了汤王隧道，郑店子行人桥，这都是2022年一年才开通运行的，仅打通了就打通了四条断头路，就在一年前，出租车，滴滴打车河南的不敢去河北，河北的不敢去河南，那家伙一堵车就是几个小时，现在畅通无阻了，大亳州越来越宜居了，环境也是日新月异的变化，现在都农村到处都是鸟语花香，养生之都，长寿之乡，大亳州当之无愧！
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