#每日一善[超话]#
[哇]#阳光信用#[哇] #每日一善#
“海压竹枝低复举，风吹山角晦还明” 它的意思是“乌云终将消散，黑暗终将过去，光明终会重现，人生在世没有事事如意， 能屈能伸黑暗过后自有万丈光芒在等你”瑾以此句，我送给自己也送给你。所有的经历都可以化为成长，我希望你都不要再因为任何人任何事而否定自己。 总会有不如意的， 生活从来都是是泥沙俱下鲜花与荆棘并存，我们带来诚意满满来，慢也好，步子小也好，是在往前走就好。所有，做回自己吧，和朋友保持联系，按时睡觉，不要在胡思乱想了，爱情很好，没有也好，我们这样年纪本就该是骄傲的。 我们终将上岸阳光万里。
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“海压竹枝低复举，风吹山角晦还明” 它的意思是“乌云终将消散，黑暗终将过去，光明终会重现，人生在世没有事事如意， 能屈能伸黑暗过后自有万丈光芒在等你”瑾以此句，我送给自己也送给你。所有的经历都可以化为成长，我希望你都不要再因为任何人任何事而否定自己。 总会有不如意的， 生活从来都是是泥沙俱下鲜花与荆棘并存，我们带来诚意满满来，慢也好，步子小也好，是在往前走就好。所有，做回自己吧，和朋友保持联系，按时睡觉，不要在胡思乱想了，爱情很好，没有也好，我们这样年纪本就该是骄傲的。 我们终将上岸阳光万里。
現在情形好像有點變化，我聽了不少信息，連餓鬼、地獄念佛往生的都不少，反而人不相信了，人念佛最後都念到鬼道去、念到地獄裡去，這怎麼回事情？這樁事情，諸位要是看看慈雲灌頂法師的《大勢至圓通章疏鈔》，《大勢至圓通章》很短，二百四十四個字，它那個註解這麼厚一本，我看的是線裝書，那麼厚一本。末後的一頁，我當時看的時候就看不懂，它講念佛人一百種果報，第一句就是念佛人墮阿鼻地獄、墮餓鬼、墮畜生。我看了非常疑惑，我拿著這個本子去問老師，李炳南老居士我跟他學經教，我說「老師，念佛是好事，念佛怎麼會墮地獄？」老師一看，「這是大問題，這問題重要，我不跟你一個人說，講經的時候我來給大家講講這個道理。」真的，你用什麼心念佛？你念佛沒有斷貪瞋痴，貪瞋痴慢疑叫五毒，你用這個五毒的心念佛還是墮地獄，所以不能不懂因果。那佛有沒有白念？佛沒有白念，阿賴耶識種了佛的種子，你造作的罪業先受報，等你地獄出來之後，那不知道到哪一世又遇到人身，再遇到佛法，遇到淨土，你繼續再修。所以只能說阿賴耶識裡頭種一個念佛的種子，這個種子永遠不壞，後來一定會起作用。這個利益也很殊勝，可是六道輪迴裡頭你還要吃盡苦頭。所以念佛要用菩提心去念，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，你用這個心去念完全相應，真的是一念相應一念佛，念念相應念念佛。
「正顯持名念佛之法，直指往生歸元之路，是故此經稱為淨宗第一經也」。確確實實祖師大德為我們顯示出，持名念佛的方法是直指，不走彎路的，直指就是最接近的一條道路，這直路沒有彎曲。到哪裡？往生歸元，歸元就是回歸原始，原始是什麼？自性。我們十法界依正莊嚴是從自性裡頭變現出來，自性能生能現，阿賴耶能變，這是十法界依正莊嚴。我們遇到佛菩薩，佛菩薩也是在十法界裡面，跟我們一樣在這裡兜圈子，在受苦受難，他覺悟，他歸元，回歸自性，我們一般講他成佛、他成菩薩，回歸自性，他清楚、他明白，所以他來指導我們、來教化我們如何脫離苦海，六道是苦海，苦海裡的深海，四聖法界是海邊緣，淺海，登上岸才算是脫離。那個岸叫彼岸，叫涅槃的彼岸，涅槃是不生不滅，功德圓滿，不生不滅。這個彼岸是實報莊嚴土，佛教化眾生、幫助一切眾生，就算是圓滿了。所以這個經是淨宗第一經，是淨宗同學不能不學的。
再往下看「但此殊勝第一之淨宗寶典，竟在我國大藏中塵封一千餘年」。《無量壽經》是最早傳到中國來的，東漢的時代，後漢安世高到中國來那個時候，《無量壽經》就傳到中國，所以翻譯也是最早翻譯的。東晉時代慧遠大師在廬山建念佛堂，東林念佛堂，現在的東林寺，是專修淨土的這些同學們，它裡頭有在家、出家的，總共一百二十三個人，一百二十三個人大家在一塊念佛求生淨土。所依靠的經典，給諸位說就是《無量壽經》，因為那個時候《觀無量壽佛經》，跟《阿彌陀經》都還沒有傳到中國，淨宗經典就這一部。所以第一代的祖師，慧遠大師他們那一幫人就是依《無量壽經》，不容易！對這部經能信、能解、能發願、能真幹，談何容易？我們看看《高僧傳》裡面，慧遠大師的傳記，你就能看到當年修行的盛況。他們是結界安居，前面有一條小溪，這條小溪是虎溪，在我們想像當中可能那個時候山上有老虎，所以稱為虎溪。虎溪是他們的界線，修行人決定不離開這界線。中國儒釋道是一家，所以遠公也有個故事叫虎溪三笑。來了兩個好朋友，陶淵明是儒家的，陸道長是修道的，到東林來看遠公，談得很高興，離開的時候遠公送他們，不知不覺就過了虎溪，虎溪一個小橋就過了，過了之後三個人哈哈大笑，那是界線，不能越過的，居然走過頭。所以中國傳統文化離不開儒釋道，三足鼎立。
「正顯持名念佛之法，直指往生歸元之路，是故此經稱為淨宗第一經也」。確確實實祖師大德為我們顯示出，持名念佛的方法是直指，不走彎路的，直指就是最接近的一條道路，這直路沒有彎曲。到哪裡？往生歸元，歸元就是回歸原始，原始是什麼？自性。我們十法界依正莊嚴是從自性裡頭變現出來，自性能生能現，阿賴耶能變，這是十法界依正莊嚴。我們遇到佛菩薩，佛菩薩也是在十法界裡面，跟我們一樣在這裡兜圈子，在受苦受難，他覺悟，他歸元，回歸自性，我們一般講他成佛、他成菩薩，回歸自性，他清楚、他明白，所以他來指導我們、來教化我們如何脫離苦海，六道是苦海，苦海裡的深海，四聖法界是海邊緣，淺海，登上岸才算是脫離。那個岸叫彼岸，叫涅槃的彼岸，涅槃是不生不滅，功德圓滿，不生不滅。這個彼岸是實報莊嚴土，佛教化眾生、幫助一切眾生，就算是圓滿了。所以這個經是淨宗第一經，是淨宗同學不能不學的。
再往下看「但此殊勝第一之淨宗寶典，竟在我國大藏中塵封一千餘年」。《無量壽經》是最早傳到中國來的，東漢的時代，後漢安世高到中國來那個時候，《無量壽經》就傳到中國，所以翻譯也是最早翻譯的。東晉時代慧遠大師在廬山建念佛堂，東林念佛堂，現在的東林寺，是專修淨土的這些同學們，它裡頭有在家、出家的，總共一百二十三個人，一百二十三個人大家在一塊念佛求生淨土。所依靠的經典，給諸位說就是《無量壽經》，因為那個時候《觀無量壽佛經》，跟《阿彌陀經》都還沒有傳到中國，淨宗經典就這一部。所以第一代的祖師，慧遠大師他們那一幫人就是依《無量壽經》，不容易！對這部經能信、能解、能發願、能真幹，談何容易？我們看看《高僧傳》裡面，慧遠大師的傳記，你就能看到當年修行的盛況。他們是結界安居，前面有一條小溪，這條小溪是虎溪，在我們想像當中可能那個時候山上有老虎，所以稱為虎溪。虎溪是他們的界線，修行人決定不離開這界線。中國儒釋道是一家，所以遠公也有個故事叫虎溪三笑。來了兩個好朋友，陶淵明是儒家的，陸道長是修道的，到東林來看遠公，談得很高興，離開的時候遠公送他們，不知不覺就過了虎溪，虎溪一個小橋就過了，過了之後三個人哈哈大笑，那是界線，不能越過的，居然走過頭。所以中國傳統文化離不開儒釋道，三足鼎立。
但愿走过了人生所有的弯路，从此人生尽是坦途，我真的很害怕父母老去，害怕自己没出息，如果我六十岁，那我肯定不问世事可我才三十多岁，我心高气傲，我不想输。
一路泥泞，百感交集
那些睡不着的夜晚我都在想，要过什么样的生活成为什么样的人，我才会满意。颠沛流离的路程都快让我忘了自己最初的模样。可我知道我必须努力追上那个曾经被赋予厚望的自己。天空越黑，星星才会越亮，而我的人生也不会就止于此，怕什么呢？往前冲会看到光明，这人间也就来这一次，我一定会站上属于我的高度。
不弃风骨，终此一生，志在鸿鹄。
今天看到一句话“海压竹枝低复举，风吹山角晦还明”这句话真的很棒。意思是“乌云终将消散，黑暗终将过去，光明终会呈现,人生在世没有事事如意，能屈能伸黑暗过后自有万丈光芒在等你。谨以此句，送给我也送给你们。
所有的经历都会化为成长，希望不要再因为任何人任何事而打扰自己或者否定自己。一帆风顺从来都不是生活，从来都是泥沙俱下鲜花与荆棘并存。
人生为棋，我愿为卒。
带着真心来，慢也好，步子小也好，是在往前走就好。所以，做回自己吧！珍惜当下，努力工作，按时睡觉，不要再胡思乱想。爱情很好，没有也罢，我们这样的年纪本就该是骄傲的。
傅首尔曾说：藏不住的崩溃只是伤痕，藏起来的崩溃才是勋章。成年人的世界哪有容易二字！大家都是摸爬滚打而往前走的人。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
所以，我并不期待我的人生可以过的很顺利，但我希望当我碰到人生难关的时候，我可以是它的对手。
少年何方梦摘星，敢挽桑弓射玉衡。
我终将上岸、也必须上岸，洒阳光万里～
一路泥泞，百感交集
那些睡不着的夜晚我都在想，要过什么样的生活成为什么样的人，我才会满意。颠沛流离的路程都快让我忘了自己最初的模样。可我知道我必须努力追上那个曾经被赋予厚望的自己。天空越黑，星星才会越亮，而我的人生也不会就止于此，怕什么呢？往前冲会看到光明，这人间也就来这一次，我一定会站上属于我的高度。
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人生为棋，我愿为卒。
带着真心来，慢也好，步子小也好，是在往前走就好。所以，做回自己吧！珍惜当下，努力工作，按时睡觉，不要再胡思乱想。爱情很好，没有也罢，我们这样的年纪本就该是骄傲的。
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一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
所以，我并不期待我的人生可以过的很顺利，但我希望当我碰到人生难关的时候，我可以是它的对手。
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