#每日一道# 【究竟什么是法统呢？】
道包天地，歆一念之精诚；教阐十方，建九重之天阶。人天路上，作福为先；十善门中，修斋第一。昔龙汉、延康、赤明时，太上出法度人，训喻三宝神经，赐以大戒，告以法音，实为无量功德。三衣一钵，祖祖相传。遵乘法戒，开度人天。
法统究竟是何物，为什么请不来它就不能“开坛传戒”？
法统，即《太上律脉源流宗谱》，即全真律宗传承宗谱，可类比“家谱”。教内则尊称为“法统”，记载了历代传戒律师的历履、籍贯、传戒的次数及地点等。在古代“法统”有很多支脉，并且有一些细微的变化，如白云观称为“白云堂”、二仙庵称为“碧洞堂”、长春观称为“来成堂”、八仙宫称为“终南堂”等。
凡全真传戒必请“法统”，并且设有供奉“法统”的祖堂，设香案正位供奉，以备启请。这是全真派开坛传戒时，请到历代“大律师”临坛的象征，更是本坛戒子接法续派的依据，具有无上师宝的神圣性。如此，方能纯正本坛戒子的虔诚信仰，才能起到开坛传戒之本意。如果没有请到“法统”临坛的宫观，按道教仪轨，则不能开坛“传戒”。
开坛传戒，“法统”的地位殊胜，象征着无上师宝。
文章来源：道教之音
道包天地，歆一念之精诚；教阐十方，建九重之天阶。人天路上，作福为先；十善门中，修斋第一。昔龙汉、延康、赤明时，太上出法度人，训喻三宝神经，赐以大戒，告以法音，实为无量功德。三衣一钵，祖祖相传。遵乘法戒，开度人天。
法统究竟是何物，为什么请不来它就不能“开坛传戒”？
法统，即《太上律脉源流宗谱》，即全真律宗传承宗谱，可类比“家谱”。教内则尊称为“法统”，记载了历代传戒律师的历履、籍贯、传戒的次数及地点等。在古代“法统”有很多支脉，并且有一些细微的变化，如白云观称为“白云堂”、二仙庵称为“碧洞堂”、长春观称为“来成堂”、八仙宫称为“终南堂”等。
凡全真传戒必请“法统”，并且设有供奉“法统”的祖堂，设香案正位供奉，以备启请。这是全真派开坛传戒时，请到历代“大律师”临坛的象征，更是本坛戒子接法续派的依据，具有无上师宝的神圣性。如此，方能纯正本坛戒子的虔诚信仰，才能起到开坛传戒之本意。如果没有请到“法统”临坛的宫观，按道教仪轨，则不能开坛“传戒”。
开坛传戒，“法统”的地位殊胜，象征着无上师宝。
文章来源：道教之音
南无消灾延寿药师佛过去世行菩萨道时，为救度众生而发十二大愿，慈悲济世的精神。
祈愿药师琉璃光如来加持众等疾病得除、身心安乐，家属资具悉皆丰足，究竟解脱一切忧苦，乃至证得无上菩提。 药 师 如 来 十 二 大 愿
第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。
第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提
第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。
十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。
十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。
祈愿药师琉璃光如来加持众等疾病得除、身心安乐，家属资具悉皆丰足，究竟解脱一切忧苦，乃至证得无上菩提。 药 师 如 来 十 二 大 愿
第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。
第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提
第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。
十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。
十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。
三門恭敬，受持「行菩提心戒」
我們要知福惜福，好好把握現在幸福快樂的時光，然而不僅是沉浸於這樣暫時的快樂，更要讓這個善因緣，成為帶給你究竟喜樂的因。我相信在這樣的聖地，一點小小的善行，都能圓滿很多的功德。
因此，想要領受「行菩提心戒」的人，請大家身體保持恭敬的姿勢，譬如說胡跪（編註：左腳單腳跪下）、合掌，語言上也跟著唸誦，同時心上具備恭敬之心。
所謂心的恭敬，是指思維具備善巧方便的佛陀，感念他的恩德，同時也要感念菩薩們為了眾生，以大悲心不辭辛勞的利益我們，這些都是要感恩的。帶著這樣感恩的心然後跟著唸誦戒文。
如果沒有辦法胡跪的，沒有關係，最重要的是一念恭敬心。
這時候不用想太多，例如「我做不到」「我無法承擔」等等，下定決心就去做，能成自然就會成的。其實我們做任何事情都是一樣，不可能一開始就熟悉或精通，每 個人都一樣，自己用走的，別人也是用走的。總之要用心，盡力就好。其實佛菩薩們開始也跟我們一樣，是一介凡夫，然而，他們具備勇氣、信心，因此能夠有所成 就。所以，現在我們要發起勇猛心，直下承擔，將來就能和佛菩薩一樣的。
一切上師，佛陀與菩薩，請鑑知我。
如昔諸善逝，先發菩提心，復次循序住，菩薩諸學處；
如是為利生，我發菩提心，復於諸學處，次第勤修學。
剛剛唸了第一遍，接著是唸第二遍。
不好意思讓你們跪太久，所以我不講太多。總之，以前我在西藏的時候，不會常生氣，但也不是完全不會生氣，因為我還是個人嘛，如果是一個完全不會生氣的人， 那可是個怪人了。所以，我在西藏的時候，偶爾是會生氣的。來到印度之後，周圍的環境更複雜，發覺自己變得很容易生氣，一點點不如意，就會生氣。我覺得這真 是不好，每次生氣之後，都很後悔。雖然這麼想，但之後碰到一些不歡喜的事，又會生氣。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
我們要知福惜福，好好把握現在幸福快樂的時光，然而不僅是沉浸於這樣暫時的快樂，更要讓這個善因緣，成為帶給你究竟喜樂的因。我相信在這樣的聖地，一點小小的善行，都能圓滿很多的功德。
因此，想要領受「行菩提心戒」的人，請大家身體保持恭敬的姿勢，譬如說胡跪（編註：左腳單腳跪下）、合掌，語言上也跟著唸誦，同時心上具備恭敬之心。
所謂心的恭敬，是指思維具備善巧方便的佛陀，感念他的恩德，同時也要感念菩薩們為了眾生，以大悲心不辭辛勞的利益我們，這些都是要感恩的。帶著這樣感恩的心然後跟著唸誦戒文。
如果沒有辦法胡跪的，沒有關係，最重要的是一念恭敬心。
這時候不用想太多，例如「我做不到」「我無法承擔」等等，下定決心就去做，能成自然就會成的。其實我們做任何事情都是一樣，不可能一開始就熟悉或精通，每 個人都一樣，自己用走的，別人也是用走的。總之要用心，盡力就好。其實佛菩薩們開始也跟我們一樣，是一介凡夫，然而，他們具備勇氣、信心，因此能夠有所成 就。所以，現在我們要發起勇猛心，直下承擔，將來就能和佛菩薩一樣的。
一切上師，佛陀與菩薩，請鑑知我。
如昔諸善逝，先發菩提心，復次循序住，菩薩諸學處；
如是為利生，我發菩提心，復於諸學處，次第勤修學。
剛剛唸了第一遍，接著是唸第二遍。
不好意思讓你們跪太久，所以我不講太多。總之，以前我在西藏的時候，不會常生氣，但也不是完全不會生氣，因為我還是個人嘛，如果是一個完全不會生氣的人， 那可是個怪人了。所以，我在西藏的時候，偶爾是會生氣的。來到印度之後，周圍的環境更複雜，發覺自己變得很容易生氣，一點點不如意，就會生氣。我覺得這真 是不好，每次生氣之後，都很後悔。雖然這麼想，但之後碰到一些不歡喜的事，又會生氣。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
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