今天是冬至
是离开泰安后在家的第一顿冬至饺
去年的冬至在备战考研
12月21日,翻了翻相册发现并没有拍冬至饺
可能是快临近考研的原因排不起那长长的队伍吧
前年、大前年、大大前年的冬至日
永远都是食堂的奇景
4个食堂的所有水饺馄饨窗口都排满了人
上午的第二节课下课就要跑去食堂抢占队首
中午没抢到
下午的第二节课又变成了战争中心
外卖也沦为了第二战场
冬至的饺子仿佛是冬天好运的开始吧
回了家的这顿饺子就只是变成一顿例行公事了
是离开泰安后在家的第一顿冬至饺
去年的冬至在备战考研
12月21日,翻了翻相册发现并没有拍冬至饺
可能是快临近考研的原因排不起那长长的队伍吧
前年、大前年、大大前年的冬至日
永远都是食堂的奇景
4个食堂的所有水饺馄饨窗口都排满了人
上午的第二节课下课就要跑去食堂抢占队首
中午没抢到
下午的第二节课又变成了战争中心
外卖也沦为了第二战场
冬至的饺子仿佛是冬天好运的开始吧
回了家的这顿饺子就只是变成一顿例行公事了
为何说“烦恼即菩提”?
这是佛陀的圣弟子才能够所证,一般异教是不可能的,烦恼就是烦恼,菩提就是菩提,菩提就是“觉悟”的意思。
为什么觉悟?觉悟就是证道了。
为什么烦恼呢?还是一,也不是异呢?他是不一不二的,烦恼即菩提,就是要用八风来说。
比如说水,大海水不起波浪,平静的时候还是水,起了波浪的时候依然还是水,波浪跟水,也不是二,也不是一。起波浪的时候我们就不叫它水,就叫波浪,可是平静的时候就说水,证明就是说烦恼的时候也是一样,起烦恼的时候还是这颗心,成就了、觉悟了、证道了还是这颗心,这叫“体一面异”的道理。
它不是一也不是二,它是不一不异的,就像金子,比如说这个金子它可以做成什么呢?做成项链,金子可以做成耳环,可以做成戒指,可以做成杯子。等到做成项链的时候你问他这是什么,他不说金子,他说这是项链,可是你再问他这是什么,他说这是戒指,或者这是杯子,他不说金子,你不论是杯子或者是项链,或者是戒指、耳环,都是金子,它体性是一。
“体一面异”,就像水一样的,你起了波浪照样还是水,平静的时候照样还是水,它体一面异。
就像我们在轮回的时候也是这颗心,成就圣果位还是这颗心,称为“烦恼即菩提”。
我们在轮回的时候,死了还要来受生,受生了又死了叫生生死死,叫受生死。
涅槃就是不受生死,他超越了,生死即涅槃。我们做凡夫受生死是这颗心,涅槃也还是这颗心,他讲的是体一面异。
这样我们就理解了“不一不异”的道理。“不异”就是“不二”的意思,它也不是二也不是一。就像大海的水起波浪还是水,平静的时候还是水,它为何而起波浪这个很重要。
我们为何会得涅槃?为何会证果?烦恼是怎么起的?
烦恼即菩提就是这个意思。
它是风,依风而起。
这是佛陀的圣弟子才能够所证,一般异教是不可能的,烦恼就是烦恼,菩提就是菩提,菩提就是“觉悟”的意思。
为什么觉悟?觉悟就是证道了。
为什么烦恼呢?还是一,也不是异呢?他是不一不二的,烦恼即菩提,就是要用八风来说。
比如说水,大海水不起波浪,平静的时候还是水,起了波浪的时候依然还是水,波浪跟水,也不是二,也不是一。起波浪的时候我们就不叫它水,就叫波浪,可是平静的时候就说水,证明就是说烦恼的时候也是一样,起烦恼的时候还是这颗心,成就了、觉悟了、证道了还是这颗心,这叫“体一面异”的道理。
它不是一也不是二,它是不一不异的,就像金子,比如说这个金子它可以做成什么呢?做成项链,金子可以做成耳环,可以做成戒指,可以做成杯子。等到做成项链的时候你问他这是什么,他不说金子,他说这是项链,可是你再问他这是什么,他说这是戒指,或者这是杯子,他不说金子,你不论是杯子或者是项链,或者是戒指、耳环,都是金子,它体性是一。
“体一面异”,就像水一样的,你起了波浪照样还是水,平静的时候照样还是水,它体一面异。
就像我们在轮回的时候也是这颗心,成就圣果位还是这颗心,称为“烦恼即菩提”。
我们在轮回的时候,死了还要来受生,受生了又死了叫生生死死,叫受生死。
涅槃就是不受生死,他超越了,生死即涅槃。我们做凡夫受生死是这颗心,涅槃也还是这颗心,他讲的是体一面异。
这样我们就理解了“不一不异”的道理。“不异”就是“不二”的意思,它也不是二也不是一。就像大海的水起波浪还是水,平静的时候还是水,它为何而起波浪这个很重要。
我们为何会得涅槃?为何会证果?烦恼是怎么起的?
烦恼即菩提就是这个意思。
它是风,依风而起。
德约输了,很好的开局,结果在即将强势破发的第十局莫名倒下,一蹶不起。第二盘理所当然的输了。第三盘第六局又一个莫其名妙,后面就顺理成章了。虽说最后一盘几经挣扎,最终难以摆脱噩运,一个蠢蠢的截击下网举手投降。我们都想把握机会,可是往往功馈一匮。其实命运使然,抗争每每徙劳。世上有不信命的人,所以成功的都是凤毛鳞角。而你我凡人本不在列,还是安身立命为好。
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