赞叹我,阿弥陀佛;毁谤我,阿弥陀佛,统统不接受!
南无阿弥陀佛
我们再往下看,「又《汉译》称阿弥陀佛为无量清净佛。又其中第十八愿曰:我作佛时,诸佛国人民有作菩萨道者,常念我净洁心。寿终时,我与不可计比丘众飞行迎之,共在前立。即还生我国,作阿惟越致。」此中的净洁心就是清净心,也就是《往生论》里面讲的清净句。十八愿是四十八愿里头最重要的一愿,四十八愿的核心;四十八愿是全经的核心,这一核心的核心,比什么都重要。佛决定没有妄语,法藏比丘说我作佛时,他在极乐世界成佛了,所以我作佛时是阿弥陀佛自称,自己说的。
这四十八愿不是释迦牟尼佛说的,是阿弥陀佛所说的,亲自说的,释迦牟尼佛转告给我们,为我们转述,世尊转述如同如来亲自宣说。诸佛国,十方三世一切诸佛剎土,这里头的人民有作菩萨道者。这个诸佛国里头包括我们娑婆世界,包括我们现在居住的地球,所有的人民有作菩萨道者。菩萨是觉悟,不是造六道轮回,是作菩萨道。用什么方法来作菩萨道?信愿持名,求生净土,这就是作菩萨道。菩萨道也是无量无边,我们锁定在这一法,信愿持名,求生净土,千经万论不离这一句,这一句我们要知道。常念我净洁心,念着阿弥陀佛,那个地方是净土,心净则佛土净。
所以,我们在一切时一切处修什么?修清净心。也就是要记住,绝不能让我的心被外面环境染污了。怎么染污?你着相就染污了。别人批评我,别人毁谤我,我听了,我接受了,他毁谤我,我心里很难过,这就是什么?被染污了。那怎么办?听到别人毁谤我,要做凡所有相皆是虚妄,看破了。或者用《金刚经》上四相,「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,他的毁谤落空了,我没接受。或者干干脆脆,我就是一句阿弥陀佛,他毁谤我,我听到了,合掌「阿弥陀佛」,我接受的是阿弥陀佛,我没有接受他的毁谤,这叫真功夫。
阿弥陀佛帮助我生智慧,如果我接受就生烦恼。他毁谤我,我不能制止他,人家有言论的自由,但是我可以不接受。你指着我名字骂我,同名同姓的很多,可别接受。赞叹我,阿弥陀佛;毁谤我,阿弥陀佛,统统不接受。赞叹我,接受,高兴,一高兴也被污染了。清净心里头没有高兴的、没有怨恨的,那叫清净。所以你高兴起烦恼了,你不高兴也起烦恼了,如何让我面对着所有境界不生烦恼,只生阿弥陀佛?念念都是阿弥陀佛这就对了。你跟老和尚一样,念上九十二年,你成功了。
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向文
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
我们再往下看,「又《汉译》称阿弥陀佛为无量清净佛。又其中第十八愿曰:我作佛时,诸佛国人民有作菩萨道者,常念我净洁心。寿终时,我与不可计比丘众飞行迎之,共在前立。即还生我国,作阿惟越致。」此中的净洁心就是清净心,也就是《往生论》里面讲的清净句。十八愿是四十八愿里头最重要的一愿,四十八愿的核心;四十八愿是全经的核心,这一核心的核心,比什么都重要。佛决定没有妄语,法藏比丘说我作佛时,他在极乐世界成佛了,所以我作佛时是阿弥陀佛自称,自己说的。
这四十八愿不是释迦牟尼佛说的,是阿弥陀佛所说的,亲自说的,释迦牟尼佛转告给我们,为我们转述,世尊转述如同如来亲自宣说。诸佛国,十方三世一切诸佛剎土,这里头的人民有作菩萨道者。这个诸佛国里头包括我们娑婆世界,包括我们现在居住的地球,所有的人民有作菩萨道者。菩萨是觉悟,不是造六道轮回,是作菩萨道。用什么方法来作菩萨道?信愿持名,求生净土,这就是作菩萨道。菩萨道也是无量无边,我们锁定在这一法,信愿持名,求生净土,千经万论不离这一句,这一句我们要知道。常念我净洁心,念着阿弥陀佛,那个地方是净土,心净则佛土净。
所以,我们在一切时一切处修什么?修清净心。也就是要记住,绝不能让我的心被外面环境染污了。怎么染污?你着相就染污了。别人批评我,别人毁谤我,我听了,我接受了,他毁谤我,我心里很难过,这就是什么?被染污了。那怎么办?听到别人毁谤我,要做凡所有相皆是虚妄,看破了。或者用《金刚经》上四相,「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,他的毁谤落空了,我没接受。或者干干脆脆,我就是一句阿弥陀佛,他毁谤我,我听到了,合掌「阿弥陀佛」,我接受的是阿弥陀佛,我没有接受他的毁谤,这叫真功夫。
阿弥陀佛帮助我生智慧,如果我接受就生烦恼。他毁谤我,我不能制止他,人家有言论的自由,但是我可以不接受。你指着我名字骂我,同名同姓的很多,可别接受。赞叹我,阿弥陀佛;毁谤我,阿弥陀佛,统统不接受。赞叹我,接受,高兴,一高兴也被污染了。清净心里头没有高兴的、没有怨恨的,那叫清净。所以你高兴起烦恼了,你不高兴也起烦恼了,如何让我面对着所有境界不生烦恼,只生阿弥陀佛?念念都是阿弥陀佛这就对了。你跟老和尚一样,念上九十二年,你成功了。
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向文
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
佛在世的时候,有一个小村庄,这个村庄的人个性非常刚强,很难度化。佛陀派了几个阿罗汉比丘去度,都无功而返。后来佛陀就派了目犍连去。目犍连去,没有显神通,他到了那里,那个村人看到他起大欢喜心,马上跟他受三皈五戒,也有很多人跟他出家。那弟子们就问,目犍连尊者他也没有显神通,他一去到那里,大家还起欢喜心,是什么因缘?
佛陀说目犍连尊者以前是凡夫的时候,他有一天去上山砍柴,遇到一群蜜蜂,所以他很害怕,他就起慈悲心,说你们不要叮我,那我发愿,我成就圣道以后我来度你们。他生起了一个非常广大的菩提愿。这个时候就跟这个蜜蜂结下善缘了。那么这群蜜蜂后来就变成这个,辗转的因缘又得到人道,又相聚在一起,在这个村庄的人。所以过去生的一念的善愿,结果今生变成善缘。
现在大家有个问题了,说,我发菩提愿是我内心的世界,这个众生也没有听到,他作为蜜蜂,他也没有听到我讲话,那怎么这个因缘就生了呢?这个就是一念心性深妙的地方。是心作佛,是心是佛。就是说,诸位,你内心的众生跟外在的众生是相通的,知道吗?所以,你不要以为说,比方说你看到一个尸体,你起慈悲心,念个佛号发愿给他,你不要以为说他不知道,不是这么一回事。他可能不知道,但是他有一天跟你相遇的时候,他会莫名其妙的对你生好感,莫名其妙,这就是心灵的力量不可思议的地方。所以诸位,比方说,我现在受了菩萨戒,我誓断一切恶,我誓修一切善,誓度一切众生,感觉上别人也感觉不到,你不要认为你别人感受不到,你只要坚持下去,你会发觉你的人缘越来越好。
这个就是为什么?因为我的心跟你心其实有,心灵是有相通的地方,它不一定是第六意识分别的范围,但是这叫做不思议的一种心作心是。所以其实你现在所发的菩提愿,已经在你未来的成佛之道,已经产生一个美好的因缘,这个就是菩提愿的重要性。同样一件事情,你可以把它做得更好。所以清净心跟菩提愿缺一不可,缺一不可。一个是强调内心的本质,一个是扩大你的胸量,广结善缘。那你这样子未来你成就法身的时候,你更容易去操作度化众生的誓愿。
每个人在潜意识的层面都是相通的,所谓心灵感应,直觉,他心通。当你在身后看一个人时,他能感觉到有人看他。有亲人在想你,你也有感觉。因为每个人的第六意识虽然独立,但第八意识阿赖耶识,却是广大相通的。
佛陀说目犍连尊者以前是凡夫的时候,他有一天去上山砍柴,遇到一群蜜蜂,所以他很害怕,他就起慈悲心,说你们不要叮我,那我发愿,我成就圣道以后我来度你们。他生起了一个非常广大的菩提愿。这个时候就跟这个蜜蜂结下善缘了。那么这群蜜蜂后来就变成这个,辗转的因缘又得到人道,又相聚在一起,在这个村庄的人。所以过去生的一念的善愿,结果今生变成善缘。
现在大家有个问题了,说,我发菩提愿是我内心的世界,这个众生也没有听到,他作为蜜蜂,他也没有听到我讲话,那怎么这个因缘就生了呢?这个就是一念心性深妙的地方。是心作佛,是心是佛。就是说,诸位,你内心的众生跟外在的众生是相通的,知道吗?所以,你不要以为说,比方说你看到一个尸体,你起慈悲心,念个佛号发愿给他,你不要以为说他不知道,不是这么一回事。他可能不知道,但是他有一天跟你相遇的时候,他会莫名其妙的对你生好感,莫名其妙,这就是心灵的力量不可思议的地方。所以诸位,比方说,我现在受了菩萨戒,我誓断一切恶,我誓修一切善,誓度一切众生,感觉上别人也感觉不到,你不要认为你别人感受不到,你只要坚持下去,你会发觉你的人缘越来越好。
这个就是为什么?因为我的心跟你心其实有,心灵是有相通的地方,它不一定是第六意识分别的范围,但是这叫做不思议的一种心作心是。所以其实你现在所发的菩提愿,已经在你未来的成佛之道,已经产生一个美好的因缘,这个就是菩提愿的重要性。同样一件事情,你可以把它做得更好。所以清净心跟菩提愿缺一不可,缺一不可。一个是强调内心的本质,一个是扩大你的胸量,广结善缘。那你这样子未来你成就法身的时候,你更容易去操作度化众生的誓愿。
每个人在潜意识的层面都是相通的,所谓心灵感应,直觉,他心通。当你在身后看一个人时,他能感觉到有人看他。有亲人在想你,你也有感觉。因为每个人的第六意识虽然独立,但第八意识阿赖耶识,却是广大相通的。
如何才是老实念佛?
南无阿弥陀佛
我们生在末法,佛教我们修净土法门。该如何修?佛劝导我们,老实念佛。老实这两个字的意思不好懂,你如果还有妄想、还有忧虑、还有牵挂,你不老实。总而言之,还起心动念,这就不老实。
什么叫老实?除了一句阿弥陀佛之外,心里什么都没有,这才叫老实。除了阿弥陀佛,你还想东想西,想这个、想那个,这哪里叫老实?所以诸位要记住,老实不容易。
我们今天说到念佛,许多人都以为念佛的名号就是念佛,没错,执持名号是念佛法门十六种观法之一,但是你用这一种方法念佛,念得能不能相应,那就看你老不老实——老实念,决定成就;不老实念,那只是跟阿弥陀佛结个缘,这一生去不了。
什么叫老实念?老实念就是真念,真诚地念。真诚念,除了这一句佛号之外,决定不夹杂第二个念头在里面,这才叫老实念。
由此可知,老实念不简单,为什么?必须万缘放下。念佛堂的堂主常常警策大众说,“身心世界,一切放下”,这才老实。有一个妄念存在,就不老实了。所以佛劝诫我们,对一切人、一切事、一切物,就是一个心,这一个心是什么?阿弥陀佛。这个心是真诚心、清净心、平等心、慈悲心,这个心是真正觉悟的心,不迷。什么叫迷?于一切法里头起心动念,这就迷了。念阿弥陀佛,心里只有阿弥陀佛这一念,不能夹杂妄念在里头,这一点很重要!
所以要知道,念佛人真正做到善恶念头都不起,心里只有阿弥陀佛这一念,这才叫老实。老实人没有一个不作佛的,他这一生就成佛!
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向文
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
我们生在末法,佛教我们修净土法门。该如何修?佛劝导我们,老实念佛。老实这两个字的意思不好懂,你如果还有妄想、还有忧虑、还有牵挂,你不老实。总而言之,还起心动念,这就不老实。
什么叫老实?除了一句阿弥陀佛之外,心里什么都没有,这才叫老实。除了阿弥陀佛,你还想东想西,想这个、想那个,这哪里叫老实?所以诸位要记住,老实不容易。
我们今天说到念佛,许多人都以为念佛的名号就是念佛,没错,执持名号是念佛法门十六种观法之一,但是你用这一种方法念佛,念得能不能相应,那就看你老不老实——老实念,决定成就;不老实念,那只是跟阿弥陀佛结个缘,这一生去不了。
什么叫老实念?老实念就是真念,真诚地念。真诚念,除了这一句佛号之外,决定不夹杂第二个念头在里面,这才叫老实念。
由此可知,老实念不简单,为什么?必须万缘放下。念佛堂的堂主常常警策大众说,“身心世界,一切放下”,这才老实。有一个妄念存在,就不老实了。所以佛劝诫我们,对一切人、一切事、一切物,就是一个心,这一个心是什么?阿弥陀佛。这个心是真诚心、清净心、平等心、慈悲心,这个心是真正觉悟的心,不迷。什么叫迷?于一切法里头起心动念,这就迷了。念阿弥陀佛,心里只有阿弥陀佛这一念,不能夹杂妄念在里头,这一点很重要!
所以要知道,念佛人真正做到善恶念头都不起,心里只有阿弥陀佛这一念,这才叫老实。老实人没有一个不作佛的,他这一生就成佛!
敬请常念南无阿弥陀佛!
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上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
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