李子柒 螺状元 肖叔叔 好欢螺 只投螺碗 螺满地 家柳江人家 螺蛳粉~~我们总是会为了一个眼前的人而去义无反顾，优惠券却不愿为了一个说不清会不会到来的未来和梦想，去万死不辞。你要安静地看待别人一夜成名或者是一夜暴富，然后就平静度过自己的一生。你不要害怕进步得慢，而要为止步不前感到担忧。我们回得了过去，去回不了当初。螺狮粉有些事一转身就一辈子。[圣诞帽][笑哈哈][握手]

如若去年，让我读《悉达多》，定是无论几遍，也云遮雾绕，无法衡量黑塞对灵魂世界探知的维度，甚至会对书中不断追问关于“我”的意义与本质，弃若敝屣。我狂妄自大到无知无畏，蠢而不自知。

年轻的悉达多，疑惑所有的法义，蔑视世间万物。三年的沙门苦修，并未让其获得解脱，对乔达摩成佛的历程，虽好奇却也不愿揭晓谜底，效仿皈依。他太年轻了，自信到傲慢又愚痴，想找寻一条自己求道的路。

悉达多带着自认为凌驾众生的清醒，浸染到物欲横流的世俗中去。倘若不是几十年日复一日堆积的麻木空虚，他几乎也成为众多被钱权名利淹没的腐朽躯体，踉跄着走到生命终点。倾听河流奔涌的摆渡人瓦酥迪瓦，已然成圣，心中自有律法和轨道，引领悉达多重新审视内心，面对妄念和挣扎，赤诚而平静。在摆渡人步入丛林后，悉达多也在多年后将自我融入统一之中。

与其说《悉达多》是“一首印度的诗”，我觉得它更像是在尝试对东方哲学智慧做文学领域的注疏。通篇都贯穿着对“道可道非常道”、“夫吹万不同”、“逝者如斯夫，不舍昼夜”的探求。黑塞尝试用文字去描摹无法表述的本体世界，但对形而上的究竟学问，《悉达多》并非指向月亮的手，甚至离借物说理的方便说法也差些高度。

“如若人能毫无希求，质朴而天真无邪地看待世界，世界何其隽美！”

如何应对当下的磨难！
痛苦就是痛苦，当下疫情，经济下滑。混乱、迷茫、未知、动荡，我以为我会陷入焦虑之中，原来身边的很多人或多或少都是如此。当代“精神疾病”频发，物质越丰富、文明越强大，社会也就会“混乱”。迷乱的更多的还是内心，脆弱的还是心灵。
面对痛苦，面对无常，人与人的不同就在于“心性”，心性差，抵挡不住凛冬下的风刀霜剑；心性强，便能走过岁月的黑暗，迎来柳暗花明。
如果一个人知道要去哪里，他就可以忍受生活赋予他的一切痛苦。三个方法，静心、要性、等待。
武汉归元寺有一个对联“慧生于觉，觉生于自在，生生还在无生”，人生所遭遇的所有挫折和苦难，都需要用智慧去解决，那么智慧则来源于“定”。只有让心平静下来，我们才可以更好的去觉察。我们面对无常和苦难，会心生恐惧，你越恐惧什么，那些恐惧的就会更容易找上你，并且反噬于你。
消极的情绪，会影响你的生活，情绪会把苦难放大，直到无法克服。
保持内心的平静，坦然的接受，当你越到困难，瓶颈，回想当初出发的，奋斗的目的是什么？借事修人，所有经历的事，都是为了一个目的，红尘炼心，目的是为了更好的完善自己。
借假修真，问题和困难会不停的出现，问题都会被克服的，新的问题又会出现，困难和问题都是假象，真正的是你从中获得了什么，你又体会到了什么。
人生的要性，是向下扎根，才能枝繁叶茂。人只有企图心是走不远的，需要具备一种内在的力量，如同内驱力，对自我提出不同阶段的要求，制定不同阶段的目标，并始终如一的去驱动自己去追求。越是难的时候，你越要有要性，要懂得向内看，向下扎根，修炼基本功。这个基本功就是心性。
人如果是被迫驱动的，在遭遇到困难时是会产生抱怨和放弃的念头的，只有用正确的心态去对待当下的的问题，才会在危机之中看到希望。提升专业能力，提升认知思维，提升心智是向下扎根的基础。拳头只有收回来，再打出去，才会更有力量。
人生之中我们唯一能做的就是，努力当下，静待花开。那么耐心和长期主义的观念就是我们需要去培养的重要能力，苦行僧般的坚持我们常人做不到，但是培养看待困难的心态以及思维方式是可以作到的，只有打开自我的认知边界，我们才可以接收事物的发展是存在周期性的事实，那么我们才可以站在更高的高度去看更远的未来。
你今天受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，最后都会变成光照亮你前进的路。
经历了什么样的挫折，决定了你能达到什么样的高度。伟大的背后，都是苦难。