你早晨起来先念这个偈《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解
我们无缘无故地伤害众生、杀众生，你不知道。 举个例子说，我们早晨出来走路，你知道你脚下踩死那个小虫子、你肉眼看不到的微小生命？ 这告诉我们，假使你早晨一开始走路，你要念一个偈子： “从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。若于足下丧其形，愿汝即时生净土。” 念念观想把这些众生都送到极乐世界去。 因为你不知道伤了没有，你早晨先念这个偈子，完了下床穿鞋走路，假使说把它误伤踩死了，把它送到极乐世界去了。“愿汝即时生净土。”你有这个力量吗？不是你的力量，这个偈颂是一切诸佛的力量，你念这个偈颂，假一切诸佛菩萨的力量，表示你念念地利益众生、念念地不伤害众生，因为你这一念，就感到诸佛菩萨的加持力。 这个偈子是《华严经》文殊菩萨说的《》净行品》。文殊菩萨告诉我们，你早晨一起来，一穿鞋要出去的时候，你千万要注意，你先把这个咒念一念，这个经上就是咒，从早晨一直到晚上，到你上床不走路为止。 “从朝寅旦直至暮。一切众生自回护。若于足下丧其形。愿汝即时生净土”。 这又是愿，又是行。《净行》就是大愿，文殊菩萨大愿，一共有一百四十个，你都能念一念，直至成佛。善财童子参完了弥勒菩萨，弥勒菩萨让他再参文殊，文殊菩萨让他念这个，文殊菩萨才让他去参普贤菩萨。所以《占察善恶业报》里头有很多是《华严经》的偈颂。 为什么弘一法师把《占察善恶业报经》认为是大乘，不是小乘？不是一般认为的算命、批八字、打卦，那就绝对错误的。这跟那个不同，这叫心法，心地法门，善用其心。
南无阿弥陀佛
梦参老和尚 讲解
我们无缘无故地伤害众生、杀众生，你不知道。 举个例子说，我们早晨出来走路，你知道你脚下踩死那个小虫子、你肉眼看不到的微小生命？ 这告诉我们，假使你早晨一开始走路，你要念一个偈子： “从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。若于足下丧其形，愿汝即时生净土。” 念念观想把这些众生都送到极乐世界去。 因为你不知道伤了没有，你早晨先念这个偈子，完了下床穿鞋走路，假使说把它误伤踩死了，把它送到极乐世界去了。“愿汝即时生净土。”你有这个力量吗？不是你的力量，这个偈颂是一切诸佛的力量，你念这个偈颂，假一切诸佛菩萨的力量，表示你念念地利益众生、念念地不伤害众生，因为你这一念，就感到诸佛菩萨的加持力。 这个偈子是《华严经》文殊菩萨说的《》净行品》。文殊菩萨告诉我们，你早晨一起来，一穿鞋要出去的时候，你千万要注意，你先把这个咒念一念，这个经上就是咒，从早晨一直到晚上，到你上床不走路为止。 “从朝寅旦直至暮。一切众生自回护。若于足下丧其形。愿汝即时生净土”。 这又是愿，又是行。《净行》就是大愿，文殊菩萨大愿，一共有一百四十个，你都能念一念，直至成佛。善财童子参完了弥勒菩萨，弥勒菩萨让他再参文殊，文殊菩萨让他念这个，文殊菩萨才让他去参普贤菩萨。所以《占察善恶业报》里头有很多是《华严经》的偈颂。 为什么弘一法师把《占察善恶业报经》认为是大乘，不是小乘？不是一般认为的算命、批八字、打卦，那就绝对错误的。这跟那个不同，这叫心法，心地法门，善用其心。
南无阿弥陀佛
你早晨起来先念这个偈
《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解
我们无缘无故地伤害众生、杀众生，你不知道。
举个例子说，我们早晨出来走路，你知道你脚下踩死那个小虫子、你肉眼看不到的微小生命？
这告诉我们，假使你早晨一开始走路，你要念一个偈子：
“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。若于足下丧其形，愿汝即时生净土。”
念念观想把这些众生都送到极乐世界去。
因为你不知道伤了没有，你早晨先念这个偈子，完了下床穿鞋走路，假使说把它误伤踩死了，把它送到极乐世界去了。“愿汝即时生净土。”你有这个力量吗？不是你的力量，这个偈颂是一切诸佛的力量，你念这个偈颂，假一切诸佛菩萨的力量，表示你念念地利益众生、念念地不伤害众生，因为你这一念，就感到诸佛菩萨的加持力。
这个偈子是《华严经》文殊菩萨说的《》净行品》。文殊菩萨告诉我们，你早晨一起来，一穿鞋要出去的时候，你千万要注意，你先把这个咒念一念，这个经上就是咒，从早晨一直到晚上，到你上床不走路为止。
“从朝寅旦直至暮。一切众生自回护。若于足下丧其形。愿汝即时生净土”。
这又是愿，又是行。《净行》就是大愿，文殊菩萨大愿，一共有一百四十个，你都能念一念，直至成佛。善财童子参完了弥勒菩萨，弥勒菩萨让他再参文殊，文殊菩萨让他念这个，文殊菩萨才让他去参普贤菩萨。所以《占察善恶业报》里头有很多是《华严经》的偈颂。
为什么弘一法师把《占察善恶业报经》认为是大乘，不是小乘？不是一般认为的算命、批八字、打卦，那就绝对错误的。这跟那个不同，这叫心法，心地法门，善用其心。
《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解
我们无缘无故地伤害众生、杀众生，你不知道。
举个例子说，我们早晨出来走路，你知道你脚下踩死那个小虫子、你肉眼看不到的微小生命？
这告诉我们，假使你早晨一开始走路，你要念一个偈子：
“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。若于足下丧其形，愿汝即时生净土。”
念念观想把这些众生都送到极乐世界去。
因为你不知道伤了没有，你早晨先念这个偈子，完了下床穿鞋走路，假使说把它误伤踩死了，把它送到极乐世界去了。“愿汝即时生净土。”你有这个力量吗？不是你的力量，这个偈颂是一切诸佛的力量，你念这个偈颂，假一切诸佛菩萨的力量，表示你念念地利益众生、念念地不伤害众生，因为你这一念，就感到诸佛菩萨的加持力。
这个偈子是《华严经》文殊菩萨说的《》净行品》。文殊菩萨告诉我们，你早晨一起来，一穿鞋要出去的时候，你千万要注意，你先把这个咒念一念，这个经上就是咒，从早晨一直到晚上，到你上床不走路为止。
“从朝寅旦直至暮。一切众生自回护。若于足下丧其形。愿汝即时生净土”。
这又是愿，又是行。《净行》就是大愿，文殊菩萨大愿，一共有一百四十个，你都能念一念，直至成佛。善财童子参完了弥勒菩萨，弥勒菩萨让他再参文殊，文殊菩萨让他念这个，文殊菩萨才让他去参普贤菩萨。所以《占察善恶业报》里头有很多是《华严经》的偈颂。
为什么弘一法师把《占察善恶业报经》认为是大乘，不是小乘？不是一般认为的算命、批八字、打卦，那就绝对错误的。这跟那个不同，这叫心法，心地法门，善用其心。
误伤踩死虫子怎么办？你早晨起来先念这个偈
你早晨起来先念这个偈
《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解
我们无缘无故地伤害众生、杀众生，你不知道。
举个例子说，我们早晨出来走路，你知道你脚下踩死那个小虫子、你肉眼看不到的微小生命？
这告诉我们，假使你早晨一开始走路，你要念一个偈子：
“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。若于足下丧其形，愿汝即时生净土。”
念念观想把这些众生都送到极乐世界去。
因为你不知道伤了没有，你早晨先念这个偈子，完了下床穿鞋走路，假使说把它误伤踩死了，把它送到极乐世界去了。“愿汝即时生净土。”你有这个力量吗？不是你的力量，这个偈颂是一切诸佛的力量，你念这个偈颂，假一切诸佛菩萨的力量，表示你念念地利益众生、念念地不伤害众生，因为你这一念，就感到诸佛菩萨的加持力。
这个偈子是《华严经》文殊菩萨说的《》净行品》。文殊菩萨告诉我们，你早晨一起来，一穿鞋要出去的时候，你千万要注意，你先把这个咒念一念，这个经上就是咒，从早晨一直到晚上，到你上床不走路为止。
“从朝寅旦直至暮。一切众生自回护。若于足下丧其形。愿汝即时生净土”。
这又是愿，又是行。《净行》就是大愿，文殊菩萨大愿，一共有一百四十个，你都能念一念，直至成佛。善财童子参完了弥勒菩萨，弥勒菩萨让他再参文殊，文殊菩萨让他念这个，文殊菩萨才让他去参普贤菩萨。所以《占察善恶业报》里头有很多是《华严经》的偈颂。
为什么弘一法师把《占察善恶业报经》认为是大乘，不是小乘？不是一般认为的算命、批八字、打卦，那就绝对错误的。这跟那个不同，这叫心法，心地法门，善用其心。 https://t.cn/R2WxuoH
你早晨起来先念这个偈
《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解
我们无缘无故地伤害众生、杀众生，你不知道。
举个例子说，我们早晨出来走路，你知道你脚下踩死那个小虫子、你肉眼看不到的微小生命？
这告诉我们，假使你早晨一开始走路，你要念一个偈子：
“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。若于足下丧其形，愿汝即时生净土。”
念念观想把这些众生都送到极乐世界去。
因为你不知道伤了没有，你早晨先念这个偈子，完了下床穿鞋走路，假使说把它误伤踩死了，把它送到极乐世界去了。“愿汝即时生净土。”你有这个力量吗？不是你的力量，这个偈颂是一切诸佛的力量，你念这个偈颂，假一切诸佛菩萨的力量，表示你念念地利益众生、念念地不伤害众生，因为你这一念，就感到诸佛菩萨的加持力。
这个偈子是《华严经》文殊菩萨说的《》净行品》。文殊菩萨告诉我们，你早晨一起来，一穿鞋要出去的时候，你千万要注意，你先把这个咒念一念，这个经上就是咒，从早晨一直到晚上，到你上床不走路为止。
“从朝寅旦直至暮。一切众生自回护。若于足下丧其形。愿汝即时生净土”。
这又是愿，又是行。《净行》就是大愿，文殊菩萨大愿，一共有一百四十个，你都能念一念，直至成佛。善财童子参完了弥勒菩萨，弥勒菩萨让他再参文殊，文殊菩萨让他念这个，文殊菩萨才让他去参普贤菩萨。所以《占察善恶业报》里头有很多是《华严经》的偈颂。
为什么弘一法师把《占察善恶业报经》认为是大乘，不是小乘？不是一般认为的算命、批八字、打卦，那就绝对错误的。这跟那个不同，这叫心法，心地法门，善用其心。 https://t.cn/R2WxuoH
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