於无上菩提，就是指求生净土不退成佛，确实未曾动这念头。我当年学佛也没有动念要求生净土，这就是未曾发意。
今始初发。听到净土法门之后才欢喜发心，或者没听经之前也念佛，也发心。但所发心不恳切，不是真的，发心不纯，还會动摇，还會退转，还會懈怠，可见心不真、不切。
听了此经之后，才真正发心，勇猛精进，依教奉行，生活、工作、处世、境界与往昔不一样了。今天愿我同学真正发心！
"种诸善根愿生极乐。见阿弥陀佛。"
觉悟的人应将此事当作自己这一生，生命中第一桩大事。这一生到此世间来干什麼？
就是求生净土，就是往生西方极乐世界，就是要见阿弥陀佛。除这一桩事之外，没有第二桩事，这才是真正发心。
种诸善根就是依照经典教训去做。佛教我们做的，我们就做；教我们不要做的，我们就不做。老老实实听话就对了，就是种诸善根。下文是佛为我们授记，此乃无比真实利益，不可思议！
“皆当往生彼如来土。”
一切众生，只要依此经道理、方法，遵从佛的教诲修行，将来决定往生。生到西方极乐世界，决定见阿弥陀佛，如《楞严经》上说的现前当来，必定见佛。
“各於异方次第成佛。同名妙音如来。”
异方就是指不同的方所。将来我们生到西方极乐世界，成佛不必在西方世界。西方世界有阿弥陀佛，一个世界只有一尊佛。
我们到那里去作佛？到他方世界。他方世界与我有缘的众生机缘成熟，希望佛来度他们，而我跟他们有缘，就像《普门品》里所说，应以佛身得度者，即现佛身而为说法，我们就到那儿去示现八相成道，作佛为他们讲经说法。
各於异方，即是我们过去无量劫来，在无量无边的世界，已曾结了善缘。
人生在世间，和一切众生要结善缘、结法缘，才會受到一切众生欢迎。你讲经，他喜欢听；别人讲经，他不相信。
同样一句话，你说，他相信；别人说，他不相信。这是什麼原因？是缘不同。他跟你有缘，他相信你；若跟你没有缘，他不相信你。
由是可知，应当与众生广结善缘，广结法缘很要紧。万万不可结恶缘，恶缘则冤冤相报，没完没了，非常可怕！报偿则一世比一世痛苦。
“同名妙音如来。”
你在他方世界作佛，佛的名号，世尊在此也告诉你了，将来作佛一定是同名妙音如来。我们现在使用的皈依证，法名皆用妙音，就是依此经文所命的。将来你成佛称妙音如来。
你现在皈依，法名是妙音居士，因果相应。展开这一部经典，念到此段经文，见到自己的法名亦在经中，这是何等的亲切！
此经就是佛为我们说的。我现在是妙音居士，将来就是妙音如来。法名是从《无量寿经》得来的。
第一次以妙音作三皈法名是在新加坡。当时我正在新加坡讲此经，曾举办两次皈依，一次是在讲经的前一天，为大众传授皈依，没有用这法名。
第二次是在正宗分讲圆满时，举行三皈传授，参加的同修有二百七十多人，我来不及起法名。忽然想到，去年我在北京时，黄老居士提示我一句话，他说皈依可以用同一个法名，於是就想到经文后面有同名妙音如来，我接受黄老居士的建议，尔后三皈传授就用同一法名。
所以，皈依二百七十多位同修的法名就有了。从此以后皆用此法名，这一部经典对我们来讲更是特别亲切。
--节录自《无量寿经讲记》
今始初发。听到净土法门之后才欢喜发心，或者没听经之前也念佛，也发心。但所发心不恳切，不是真的，发心不纯，还會动摇，还會退转，还會懈怠，可见心不真、不切。
听了此经之后，才真正发心，勇猛精进，依教奉行，生活、工作、处世、境界与往昔不一样了。今天愿我同学真正发心！
"种诸善根愿生极乐。见阿弥陀佛。"
觉悟的人应将此事当作自己这一生，生命中第一桩大事。这一生到此世间来干什麼？
就是求生净土，就是往生西方极乐世界，就是要见阿弥陀佛。除这一桩事之外，没有第二桩事，这才是真正发心。
种诸善根就是依照经典教训去做。佛教我们做的，我们就做；教我们不要做的，我们就不做。老老实实听话就对了，就是种诸善根。下文是佛为我们授记，此乃无比真实利益，不可思议！
“皆当往生彼如来土。”
一切众生，只要依此经道理、方法，遵从佛的教诲修行，将来决定往生。生到西方极乐世界，决定见阿弥陀佛，如《楞严经》上说的现前当来，必定见佛。
“各於异方次第成佛。同名妙音如来。”
异方就是指不同的方所。将来我们生到西方极乐世界，成佛不必在西方世界。西方世界有阿弥陀佛，一个世界只有一尊佛。
我们到那里去作佛？到他方世界。他方世界与我有缘的众生机缘成熟，希望佛来度他们，而我跟他们有缘，就像《普门品》里所说，应以佛身得度者，即现佛身而为说法，我们就到那儿去示现八相成道，作佛为他们讲经说法。
各於异方，即是我们过去无量劫来，在无量无边的世界，已曾结了善缘。
人生在世间，和一切众生要结善缘、结法缘，才會受到一切众生欢迎。你讲经，他喜欢听；别人讲经，他不相信。
同样一句话，你说，他相信；别人说，他不相信。这是什麼原因？是缘不同。他跟你有缘，他相信你；若跟你没有缘，他不相信你。
由是可知，应当与众生广结善缘，广结法缘很要紧。万万不可结恶缘，恶缘则冤冤相报，没完没了，非常可怕！报偿则一世比一世痛苦。
“同名妙音如来。”
你在他方世界作佛，佛的名号，世尊在此也告诉你了，将来作佛一定是同名妙音如来。我们现在使用的皈依证，法名皆用妙音，就是依此经文所命的。将来你成佛称妙音如来。
你现在皈依，法名是妙音居士，因果相应。展开这一部经典，念到此段经文，见到自己的法名亦在经中，这是何等的亲切！
此经就是佛为我们说的。我现在是妙音居士，将来就是妙音如来。法名是从《无量寿经》得来的。
第一次以妙音作三皈法名是在新加坡。当时我正在新加坡讲此经，曾举办两次皈依，一次是在讲经的前一天，为大众传授皈依，没有用这法名。
第二次是在正宗分讲圆满时，举行三皈传授，参加的同修有二百七十多人，我来不及起法名。忽然想到，去年我在北京时，黄老居士提示我一句话，他说皈依可以用同一个法名，於是就想到经文后面有同名妙音如来，我接受黄老居士的建议，尔后三皈传授就用同一法名。
所以，皈依二百七十多位同修的法名就有了。从此以后皆用此法名，这一部经典对我们来讲更是特别亲切。
--节录自《无量寿经讲记》
我把人类按照不同的追求分成三类：
享乐型、体验型、创造型。
享乐型
顾名思义，这类人的人生追求，就是享受生活，吃喝玩乐，尽可能让自己开心一些。
这类人比较追求安逸舒适，一旦他们获得了很好的生活，就会满足于此，开开心心的过自己的日子。
我们平时见到的那种乐天派，沾枕头就睡着的人，大多都是这类。
对这类人来说，其生命价值在于享受快乐。
这类人在人群中占比是最多的。
体验型
这类人的人生追求相对于享乐型会更深刻一些，他们认为人生的意义在于获得新的人生体验。酸甜苦辣、世间百态都体验过一遍才算完满。
这类人对人生与自我会有较多的思考，会不断的追寻对自己有意义的事物。
对这类人来说，其生命价值在于经历的丰富。
这类人在人群中的占比较少，大概不到十分之一的样子。
创造型
这类人非常特殊，他们不像前两者，需要从外界获取反馈，他们更多的从自我内部获得力量与想法。
比起接受外界的信息，这类人更喜欢创造新东西。
当大多数人去适应外界时，这类人更喜欢去改造它。
这类人在性格上往往偏执很难妥协，喜欢折腾，喜欢解决问题。
这类人不像多数人那样喜欢吃喝玩乐，更专注于自己认为有意义的事情上，一般不太喜欢社交。
虽然体验型也追求意义，但他们追求的是各种各样的意义。
而创造型追求的意义往往非常一致，可能是某个目标，或是某种理念。
实现自己的目标是最重要的事情，除此之外的其他世俗活动，他们都不太感兴趣。
这类人在人群中的占比非常稀少，大概千分之一的样子吧。
当然了，大多数人不会成为典型的某个类型的人，更多人是倾向某个类型，是复合型的。
那么，到这里，你可能会说，我知道了这个分类，又有什么意义呢？
意义就在于：
你一定要搞清楚自己是哪类人，并尽可能的和同类待在一起。
举几个典型的例子。
创造型的男孩，如果没有认清自己的性格，很可能会非常自卑，他不太擅长交际，不太会谈恋爱，整天沉迷在自己的工作或爱好之中，别人很难进入他的世界。他可能会努力的想要改善自己的「缺点」，但总是事倍功半。
一个体验型的女孩，和一个享乐型的男孩，也是很难长久在一起的。因为大家追求不同，男孩可能觉得女孩负能量太多，女孩可能觉得男孩太幼稚不成熟。
反过来，相同类型的人在一起，则会更加的快乐。
例如说同样是创造型男女，可能比起出去旅游，更喜欢两个人一起在家拼模型、打游戏。
两个享乐型的男女在一起，则是很好的玩耍伙伴等等。
当然，请注意，我仅仅是做出了一个非常简单、粗糙的分类。这个分类的定义并非严谨、科学，只是一种思路的描述。
在心理学关于人格特质的研究是非常复杂的，我也不建议大家轻易相信某种关于性格的心理测试，有可能会误导你。
我只是分享一个来自于我个人的观点。
基于我的经验，我觉得对于人际关系来说，性格特质带来的影响，远大于其他任何因素。
我相信大家都曾遇到过这样的情况：
身边有颜值很好的帅哥美女，或是非常有魅力有才华的人，大家虽然都是吃喝拉撒睡的日常生活，但总是感觉和对方是「两个世界」的人，没办法做朋友，做恋人。
明明和自己的朋友、恋人在一起，有说不完的话，可到了另一些人面前，似乎有种说不出来的尴尬。
所以无论交朋友还是谈恋爱，志同道合、三观一致、性格相容，这些才是最重要的，这样的关系才能长久。
希望这个观点可以带给大家一些启发。#微博新知博主#
享乐型、体验型、创造型。
享乐型
顾名思义，这类人的人生追求，就是享受生活，吃喝玩乐，尽可能让自己开心一些。
这类人比较追求安逸舒适，一旦他们获得了很好的生活，就会满足于此，开开心心的过自己的日子。
我们平时见到的那种乐天派，沾枕头就睡着的人，大多都是这类。
对这类人来说，其生命价值在于享受快乐。
这类人在人群中占比是最多的。
体验型
这类人的人生追求相对于享乐型会更深刻一些，他们认为人生的意义在于获得新的人生体验。酸甜苦辣、世间百态都体验过一遍才算完满。
这类人对人生与自我会有较多的思考，会不断的追寻对自己有意义的事物。
对这类人来说，其生命价值在于经历的丰富。
这类人在人群中的占比较少，大概不到十分之一的样子。
创造型
这类人非常特殊，他们不像前两者，需要从外界获取反馈，他们更多的从自我内部获得力量与想法。
比起接受外界的信息，这类人更喜欢创造新东西。
当大多数人去适应外界时，这类人更喜欢去改造它。
这类人在性格上往往偏执很难妥协，喜欢折腾，喜欢解决问题。
这类人不像多数人那样喜欢吃喝玩乐，更专注于自己认为有意义的事情上，一般不太喜欢社交。
虽然体验型也追求意义，但他们追求的是各种各样的意义。
而创造型追求的意义往往非常一致，可能是某个目标，或是某种理念。
实现自己的目标是最重要的事情，除此之外的其他世俗活动，他们都不太感兴趣。
这类人在人群中的占比非常稀少，大概千分之一的样子吧。
当然了，大多数人不会成为典型的某个类型的人，更多人是倾向某个类型，是复合型的。
那么，到这里，你可能会说，我知道了这个分类，又有什么意义呢？
意义就在于：
你一定要搞清楚自己是哪类人，并尽可能的和同类待在一起。
举几个典型的例子。
创造型的男孩，如果没有认清自己的性格，很可能会非常自卑，他不太擅长交际，不太会谈恋爱，整天沉迷在自己的工作或爱好之中，别人很难进入他的世界。他可能会努力的想要改善自己的「缺点」，但总是事倍功半。
一个体验型的女孩，和一个享乐型的男孩，也是很难长久在一起的。因为大家追求不同，男孩可能觉得女孩负能量太多，女孩可能觉得男孩太幼稚不成熟。
反过来，相同类型的人在一起，则会更加的快乐。
例如说同样是创造型男女，可能比起出去旅游，更喜欢两个人一起在家拼模型、打游戏。
两个享乐型的男女在一起，则是很好的玩耍伙伴等等。
当然，请注意，我仅仅是做出了一个非常简单、粗糙的分类。这个分类的定义并非严谨、科学，只是一种思路的描述。
在心理学关于人格特质的研究是非常复杂的，我也不建议大家轻易相信某种关于性格的心理测试，有可能会误导你。
我只是分享一个来自于我个人的观点。
基于我的经验，我觉得对于人际关系来说，性格特质带来的影响，远大于其他任何因素。
我相信大家都曾遇到过这样的情况：
身边有颜值很好的帅哥美女，或是非常有魅力有才华的人，大家虽然都是吃喝拉撒睡的日常生活，但总是感觉和对方是「两个世界」的人，没办法做朋友，做恋人。
明明和自己的朋友、恋人在一起，有说不完的话，可到了另一些人面前，似乎有种说不出来的尴尬。
所以无论交朋友还是谈恋爱，志同道合、三观一致、性格相容，这些才是最重要的，这样的关系才能长久。
希望这个观点可以带给大家一些启发。#微博新知博主#
#谢谢你医生# 最近一集不落地追完了《谢谢你医生》，故事发生在最容易窥见人生百态的急诊科，每个患者的疾病案例及背后真实的人生都呈现在观众面前，让我们通过桐山医院eicu这个小窗口看到世间冷暖，感知生命的重量。
尿毒症女孩余茗茗早已知道自己不是爸爸的亲生女儿，却小心翼翼与父亲共同守护这个秘密，为了减轻父亲的经济重担，选择强忍病痛，停止继续透析治疗；陪伴妻子走完生命最后一程的老人，看着两张叠放在一起的老年卡，念着“就我一人，不赶时间”独自搭乘公交车离开了医院；罹患胶质瘤但渴望登上马林斯基舞台的少女，承受着病痛却依旧心怀芭蕾舞梦想；男孩在生前一直默默守护着他心爱的女孩，在两人遭遇车祸后，他在生命的弥留之际得知女孩眼角膜受损，仍然想要将自己的眼角膜捐赠给女孩。
在剧集中，我们看到了超越血缘的亲情、相濡以沫的爱情、勇敢逐梦的勇气和默默守候的温情...... 这些情感和力量在故事中蔓延，照进屏幕前我们的内心。《谢谢你医生》让我们看到在医生治病救人之外，爱与温暖、与生命的意义。
尿毒症女孩余茗茗早已知道自己不是爸爸的亲生女儿，却小心翼翼与父亲共同守护这个秘密，为了减轻父亲的经济重担，选择强忍病痛，停止继续透析治疗；陪伴妻子走完生命最后一程的老人，看着两张叠放在一起的老年卡，念着“就我一人，不赶时间”独自搭乘公交车离开了医院；罹患胶质瘤但渴望登上马林斯基舞台的少女，承受着病痛却依旧心怀芭蕾舞梦想；男孩在生前一直默默守护着他心爱的女孩，在两人遭遇车祸后，他在生命的弥留之际得知女孩眼角膜受损，仍然想要将自己的眼角膜捐赠给女孩。
在剧集中，我们看到了超越血缘的亲情、相濡以沫的爱情、勇敢逐梦的勇气和默默守候的温情...... 这些情感和力量在故事中蔓延，照进屏幕前我们的内心。《谢谢你医生》让我们看到在医生治病救人之外，爱与温暖、与生命的意义。
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