亚历山大人生中最后的一天，似乎在与自己过往的一生一一进行告解～《永恒和一日》～我们总是用现在追求未来，在未来时怀念现在。

在大家眼中相当成功的亚力山大，死前却极度后悔在过往的时光中，没有好好的去感受及用心去爱这世界，为了事业也没有带着心陪伴妻子家人好友和真正的去享受快乐的时光。

我们现在周遭许多看似平凡简单的机会和觉得枯燥乏味的关系，很快在不久的将来，必将变得无比珍贵。世人多难以活在当下，就如同男主角问他失忆的母亲，为什么人一生总是不断的在担心和欲望这两者当中来来回回？！看完了他的故事，真的不担心老去和死亡，只是害怕和他一样未曾真正的活过。

#刘宇#
这种观点的后果之一就是：它给予一个哲学家的地位，往往并不就是他的哲学的优异性所应得的地位。例如，就我来说，我认为斯宾诺莎是比洛克更伟大的哲学家，但是他的影响却小得多；因此我处理他就要比处理洛克简略得多。有些人——例如卢梭和拜伦——虽然在学术的意义上完全不是什么哲学家，但是他们却是如此深远地影响了哲学思潮的气质，以致于如果忽略了他们，便不可能理解哲学的发展。就这一方面而论，甚至于纯粹的行动家们有时也具有很大的重要性；

很少哲学家对于哲学的影响之大是能比得上亚力山大大帝、查理曼或者拿破仑的。莱库格斯如果确有其人的话，就更是一个显著的例子了。

企图包罗的时期既然是如此之广，就必须要有大刀阔斧的选择原则。我读过一些标准的哲学史之后，得到了这样一个结论：过分简短的叙述是不会给读者以什么有价值的东西的；因此我就把那些我以为似乎不值得详尽处理的人物（除了极少数的例外）完全略过不提。在我所讨论的人物中，我只提到看来是与他们的生气以及他们的社会背景有关的东西；有时候，我甚至于把某些本身无关重要的细节也记录下来，只要我认为它们足以说明一个人或者他的时代。

【揭露莫迪利安尼】【11】

直到 1993 年，也就是亚历山大去世 25 年后，一本名为《未知的莫迪利安尼》（ The Unknown Modigliani ）的书才出现，书中收录了 440 多幅此前未出版的画作。这本书主要是保罗的儿子诺埃尔努力的结果，诺埃尔是一位历史学家，他承担了家庭责任，最终公开分享他父亲的收藏。在一位重要艺术家去世 73 年后，这样一个巨大的揭露并不是一个常见的历史事件。诺埃尔·亚力山大拥有完整的藏品清单，可以呈现家族的历史见证，并完成他父亲的愿望——反对艺术家的流行观念——这是为了证明，从表面上看，莫迪利安尼真正的性格并不存在于所有关于他的故事中，而是在他的作品中。“”由于没有日记，只有微不足道的学童记录作为这位艺术家在巴黎的早期思想和发展的证据，这本刊物以其对战前岁月的第一手记述，对一般公众和艺术历史学家都是一种收获。
历史学家们以前只能满足于道听途说和很少零散的绘画，虽然大部分藏品已经散开了，但都出现在1993年的卷里：对亚历山大家族成员的无数肖像的研究；剧院的印象，包括一幅画，皮埃洛和鲁夫，这是对阿勒特的研究，描绘的是皮埃洛；生活研究和女性，其中包括俄罗斯诗人安娜·阿赫玛，还有一本完整的素描书，其中包含了两幅揭示自我的画像，并揭示了各种主题，包括艺术家严谨的工作过程。特别突出的是卡式和头部的图纸。这些多重系列讲述了莫迪利安尼的理想雕塑时期，从1909年到1914年。虽然头部是正面的或侧面的，数字是不同的姿势，跪在四分之三的视角，站在完美的，或严格的等级，无论是正面或侧面，所有这些都遵循希腊浮雕的特点。这批藏品的出版，使这位艺术家的已知作品数量翻了一番多，并使1907年至1914年期间所知的绘画数量翻了四番，被誉为一次罕见的事件，也是对这位世界上最受欢迎的艺术家之一的作品的潜在新见解的来源。