【老师留言】：2022.10.31.
在人类临终前的几秒钟之间，你会觉得，自己今
生所经历的一切，思想过的一切，体验过的一切
，都会像是放电影一样，事无巨细的，今生头脑
中每一个念头，情感中每一丝情绪，心识中每一
个记忆，心灵中每一个场景，人格中每一个细腻
的表情，体验中每一丝清晰的体验感受，都历历
在目，如同此刻正在发生的情景。

在短短的几秒钟内，就完整细致，具体清晰的播
放完了你的一生，甚至于被你的意识早已遗忘的
细节，或者是你从未在意过的，被你忽视的情节
都清清楚楚，你所活过的一生无比真实的重复播
放一次。

临终前所看到的，“自己一生的回放”，就是于心
识思虑深处的“见精”，这块荧幕上，由见精内在
的“知觉”，看到了“见精”荧幕上，被“心识思虑”
推动，由认知人格画出来的“意识思维，情感人
生”的命运画卷。

这种情况，百分之九十的人，临死前都会经历，
那些罪恶深重的灵魂不会有此体验，而是临终前
看到仇敌与各种魔鬼来伤害他，在慌不择路的逃
避中，灵魂脱落恐惧深渊中，融入十八层地狱的
无尽黑暗中。

还有一种人，就是修行者，信奉释迦牟尼佛，信
奉真理被圣光救赎的灵魂，临终前内心至纯至诚
的虔诚心，与圣光世界，灵性宇宙的光明生命因
素发生交融沟通。

修行者的内在知觉会从身心意识中超越，如同幼
苗从土壤中生长出来，清澈喜悦，安宁幸福的觉
受，从身心意识的感受中超越。

内在清澈明晰的知觉，从心识心愿意识人格中解
脱，如眼睛从墨镜的遮蔽境界中解脱。

修行者在肉身死去的几分钟内，就跨越了整体三
界能量物质宇宙，知觉灵魂，你真正的自己，就
随着知觉内，灵性接受圣光激活后，形成的光明
温暖，喜悦幸福的觉受，进入灵性宇宙中，成为
“极乐世界”中下层的，带有“知觉”身心的，个体
灵性众生。

有点类似于“半睡半醒”的状态，醒着的，是你纯
灵的光辉，睡去的，是你尚未消散的“知觉”记忆
，但是你的生命主体已经融入灵性宇宙，是圣光
世界的一部分，不入生死轮回。

安士全书

西归直指
僧显

【原文】晋竺僧显，南游江左，遇疾，专志西方，虔苦不替。忽见阿弥陀佛，光照己身，所患皆愈。即起沐浴，为旁人说所见，并陈诫因果，词意剀切。明晨端坐而化。

【译白】晋朝时印度僧显法师，南游至江左时，得了重病。遂一心专求往生，虔诚勤苦，精进念佛不间断。有一天，他忽然见到阿弥陀佛，光明照耀其身，所患之病顿然痊愈。他马上起身沐浴，为身边人说自己所见，并劝诫因果，言词非常恳切。第二天早晨，即端坐而化。

摘自《安士全书》西归直指：僧显

赤城山和天台、四明两山相连接。天台山悬崖峻峭，奇峰异岭高耸入云。相传，山中有构筑极佳的精舍，只有得道的人才能前往。精舍在山涧另一边，虽有石桥，但石头横起，且莓苔又湿又滑，所以从古以来，没人到过。而昙猷就想一试，上天感于他的虔诚，让他得偿所愿，一睹精舍奇景。

此图所画即此典故。画中三名罗汉位于前景，其中回身观望远处、身形较小者就是高僧昙猷。

魏晋时张僧繇画过十六罗汉。至唐时，以卢楞伽、王维、贯休等尤著。永嘉的全亿长史画过“天台山半千罗汉”。宋初李公麟画有十八罗汉、五百罗汉，刘克庄见而赞之：“昔闻天台境，肉身住无从。仁夫示此图，恍惚注其中，应真一一若相识。或据怪石临飞淙……石桥灭没云气断，似是鬼国非人工。”上述诸图大都佚失，即偶有存世，也是仅绘有罗汉，未有以石桥与罗汉相连贯者，随之以后“佛教四大名山”的兴起，罗汉应化的石桥圣境更是湮没无闻。所以，这幅画的珍贵，不仅在于存真，也保存了一段久佚的宗教历史。https://t.cn/A6oT7h9q