11.12日山西省大同医务人员临时调休宾馆，离居民居住小区太近遭到嫌弃，居民找上门暴力驱赶！已有4人被打住院！
山西省大同暴力骚乱事件！居民失去理智，践踏社会主义法制观。学法、用法、普法。医务人员如果违法必然会有公安、法律审判。简单粗暴的解决处理问题，当地居民小区应该拨打市长热线，防疫单位进行协调解决问题，简单粗暴的暴力殴打医务人员泄私愤，人人都使用暴力简单粗暴的处理问题，社会主义法制法律践踏，践踏国家宪法权威，充分暴露出山西省大同疫情防控救灾处理上严重存在的不足问题。居民物业委员会的失职失责、小区物业委员会的失职失责没有充分发挥党员领导干部的带头作用，没有及时发现上报、协调处理好问题，使得矛盾激化！
近年来全国各地小区物业经常和业主之间发生暴力殴打事件，一方面是小区物业资源占有权利过大，霸权主义以强凌弱，物业权利凌驾于业主委员会之上。物业经常践踏法律权威性，没有及时或者对物业不处理，处理轻，就造成了业主效仿物业的霸权主义简单粗暴的对待处理解决问题！
社会主义法制国家，任何人、任何组织、任何单位都应当维护国家法律权威性，不得践踏国家法律权威性，用法律武器维护自身权益不受侵害，法律保障矛盾双方的权益
作者:鹏
山西省大同暴力骚乱事件！居民失去理智，践踏社会主义法制观。学法、用法、普法。医务人员如果违法必然会有公安、法律审判。简单粗暴的解决处理问题，当地居民小区应该拨打市长热线，防疫单位进行协调解决问题，简单粗暴的暴力殴打医务人员泄私愤，人人都使用暴力简单粗暴的处理问题，社会主义法制法律践踏，践踏国家宪法权威，充分暴露出山西省大同疫情防控救灾处理上严重存在的不足问题。居民物业委员会的失职失责、小区物业委员会的失职失责没有充分发挥党员领导干部的带头作用，没有及时发现上报、协调处理好问题，使得矛盾激化！
近年来全国各地小区物业经常和业主之间发生暴力殴打事件，一方面是小区物业资源占有权利过大，霸权主义以强凌弱，物业权利凌驾于业主委员会之上。物业经常践踏法律权威性，没有及时或者对物业不处理，处理轻，就造成了业主效仿物业的霸权主义简单粗暴的对待处理解决问题！
社会主义法制国家，任何人、任何组织、任何单位都应当维护国家法律权威性，不得践踏国家法律权威性，用法律武器维护自身权益不受侵害，法律保障矛盾双方的权益
作者:鹏
奇迹 2022-11-08
问：仅仅学法几个月的同学们，很多人身上的肿瘤消失了，这些癌症去哪了啊？
答：每天听音频，癌细胞会彻底根除。
长时间，大量的学法，听音频。
音频蕴含着真神的光明，
灵性的光辉，诸佛的慈悲，诸神的智慧。
声音蕴含的光明，可以渗透人体，穿透人心，净化灵魂，唤醒灵性。
灵性的苏醒，可以超越生死。
灵性苏醒的过程中，首先是细胞内生命信息的复苏。
生命在信息层次的复苏，信息就会回忆起生命本身的永恒性。
永恒性就会通过信息，呈现光明与爱的温暖。
细胞内的灵性就可以，在生命信息的微观时空中，舒缓癌细胞，融化癌细胞，分解癌细胞，清澈癌细胞。
这是必定的事情，也是修行者绝对确定，保证可以完成的事情。
癌细胞属于三界下层众生的累世情绪与恶念因缘兑现，属于魔性的信息。
而修行者亲诵的音频，源于圣贤清澄的智慧，融合了生命原始灵性的光辉。
听录音就等同于，神性对魔性的净化与超度，等同于微观宇宙中光明驱散黑暗。
等同于神之爱在生命本源之中安抚恐惧，等同于灵魂在真神的光辉中被爱救赎。
真神的境界可以托着灵魂横渡生死，更何况是这类区区人间疾病？
癌细胞不可怕，真正可怕的是，灵魂不认识真理。
若灵魂认出了真理，在神圣的圣殿之中，没有什么是“不可能”发生的。
真理，本身就是奇迹。
问：仅仅学法几个月的同学们，很多人身上的肿瘤消失了，这些癌症去哪了啊？
答：每天听音频，癌细胞会彻底根除。
长时间，大量的学法，听音频。
音频蕴含着真神的光明，
灵性的光辉，诸佛的慈悲，诸神的智慧。
声音蕴含的光明，可以渗透人体，穿透人心，净化灵魂，唤醒灵性。
灵性的苏醒，可以超越生死。
灵性苏醒的过程中，首先是细胞内生命信息的复苏。
生命在信息层次的复苏，信息就会回忆起生命本身的永恒性。
永恒性就会通过信息，呈现光明与爱的温暖。
细胞内的灵性就可以，在生命信息的微观时空中，舒缓癌细胞，融化癌细胞，分解癌细胞，清澈癌细胞。
这是必定的事情，也是修行者绝对确定，保证可以完成的事情。
癌细胞属于三界下层众生的累世情绪与恶念因缘兑现，属于魔性的信息。
而修行者亲诵的音频，源于圣贤清澄的智慧，融合了生命原始灵性的光辉。
听录音就等同于，神性对魔性的净化与超度，等同于微观宇宙中光明驱散黑暗。
等同于神之爱在生命本源之中安抚恐惧，等同于灵魂在真神的光辉中被爱救赎。
真神的境界可以托着灵魂横渡生死，更何况是这类区区人间疾病？
癌细胞不可怕，真正可怕的是，灵魂不认识真理。
若灵魂认出了真理，在神圣的圣殿之中，没有什么是“不可能”发生的。
真理，本身就是奇迹。
《六祖坛经》中的50句智慧偈语
2022-10-29
1、无念为宗，无相为体，无住为本。
2、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
3、若欲修行，在家亦得，不由在寺。
4、佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
5、不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。
6、不是风动，不是幡动，仁者心动。
7、明心见性，直指本心。
8、菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
9、自悟修行，不在于诤；若诤先后，即同迷人。
10、苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短心内非贤。
11、心起不净之心，念佛往生难到。
12、随其心静，则佛土净。
13、心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。
14、一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。
15、见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。
16、佛是自性作，莫向身外求。
17、迷时师度，悟了自度。
18、迷途经累劫，悟则刹那间。
19、外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。
20、若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。
21、迷人口说，智者心行。
22、口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。
23、自心常生智慧，不离自性，即是福田。
24、凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境，即烦恼；后念离境，即菩提。
25、内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。
26、不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。
27、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。
28、善知识，念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。
29、自性无非，无痴无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得。
30、生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功课？
31、外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱。外若离相，心即不乱。
32、道须通流，何以却滞，心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。
33、世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。
34、若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。
35、口莫终日说空，心中不修此行，恰似凡人自称国王，终不可得。
36、心平何劳持戒？行直何须坐禅？
37、外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
38、但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。
39、凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？
40、此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。
41、一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。
42、般若无形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。
43、著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。
44、何名坐禅？外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。
45、不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。
46、自性能含万法是大，万法在诸人性中，若见一切人恶之与善尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。
47、开佛知见，即是出世；开众生知见，即是世间。
48、无情亦无种，无性亦无生。有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。
49、无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。不生不灭，于一切时中，念念自见。万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。
50、兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。
心性本于道，道本于无。故心性本净，不染万境。而人受外相，则生心念，念有善恶，有是非，明其消长，维其无常，可为中道。参禅之意，本离一切相，勿起心动念。动则有悔，故需忏悔。能明本性者为佛，迷失本性者为凡夫，故佛向性中作，莫向身外求。
2022-10-29
1、无念为宗，无相为体，无住为本。
2、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
3、若欲修行，在家亦得，不由在寺。
4、佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
5、不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。
6、不是风动，不是幡动，仁者心动。
7、明心见性，直指本心。
8、菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
9、自悟修行，不在于诤；若诤先后，即同迷人。
10、苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短心内非贤。
11、心起不净之心，念佛往生难到。
12、随其心静，则佛土净。
13、心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。
14、一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。
15、见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。
16、佛是自性作，莫向身外求。
17、迷时师度，悟了自度。
18、迷途经累劫，悟则刹那间。
19、外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。
20、若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。
21、迷人口说，智者心行。
22、口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。
23、自心常生智慧，不离自性，即是福田。
24、凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境，即烦恼；后念离境，即菩提。
25、内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。
26、不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。
27、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。
28、善知识，念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。
29、自性无非，无痴无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得。
30、生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功课？
31、外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱。外若离相，心即不乱。
32、道须通流，何以却滞，心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。
33、世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。
34、若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。
35、口莫终日说空，心中不修此行，恰似凡人自称国王，终不可得。
36、心平何劳持戒？行直何须坐禅？
37、外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
38、但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。
39、凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？
40、此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。
41、一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。
42、般若无形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。
43、著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。
44、何名坐禅？外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。
45、不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。
46、自性能含万法是大，万法在诸人性中，若见一切人恶之与善尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。
47、开佛知见，即是出世；开众生知见，即是世间。
48、无情亦无种，无性亦无生。有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。
49、无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。不生不灭，于一切时中，念念自见。万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。
50、兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。
心性本于道，道本于无。故心性本净，不染万境。而人受外相，则生心念，念有善恶，有是非，明其消长，维其无常，可为中道。参禅之意，本离一切相，勿起心动念。动则有悔，故需忏悔。能明本性者为佛，迷失本性者为凡夫，故佛向性中作，莫向身外求。
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