饿鬼有饥饿之痛苦，他的长相为肚子如须弥山的大，而喉咙却如针般的细。举凡贪欲很强的人，因为内心具足如须弥山一般的贪欲，即使赚到很多钱、得到很多的东西也不会知足。遇布施境会生起舍不得的心，布施的心很小，如针般的细。这是因贪欲而示现饿鬼相的主因。
所以，当内心充满欲望时，同时会感受到充满欲望的果报，有如饿鬼之相似痛苦。饿鬼之果报，是很难找到食物，如果找到了，会吃不下，即使是吃了一点点，当食物到肚子里时会变成猛烈之火，全身燃烧，痛苦万千。相同欲望很强的人，不会因为赚到很多钱，而获得满足，也不会消化，甚至钱赚越多就越痛苦、越烦恼、身心越不安，根本不会因为众多钱财，而获得安心受用，这即是相应欲望所引起的恶鬼之相似痛苦。
同样地，思惟傍生所具的痛苦是因无明、不了知、愚痴而产生的道理一样。我们心中也具有愚痴和无明。如我们观察畜生的时候，能够了知畜生没有长远的思想与眼光，连自己眼前所遇到的取舍分别的智慧也没有，更何况具有长远究竟的生活目标呢？然而我们何尝不是只为了得到眼前之快乐，只分别今世的取舍而已，何时为了得到究竟之成就、解脱与一切知的果位，而于世间法中生起分别取舍的智慧呢？
觉知三恶道是从贪、嗔、痴的因所产生。大乘佛法里曾提到，依照恶意与烦恼之错觉而产生错乱。所以，当如何善加取舍我们今世相续中所有的三恶道因－贪、嗔、痴是非常重要的。
—大宝法王噶玛巴
【三恶道的开示】
第二十三届噶举大祈愿法会
所以，当内心充满欲望时，同时会感受到充满欲望的果报，有如饿鬼之相似痛苦。饿鬼之果报，是很难找到食物，如果找到了，会吃不下，即使是吃了一点点，当食物到肚子里时会变成猛烈之火，全身燃烧，痛苦万千。相同欲望很强的人，不会因为赚到很多钱，而获得满足，也不会消化，甚至钱赚越多就越痛苦、越烦恼、身心越不安，根本不会因为众多钱财，而获得安心受用，这即是相应欲望所引起的恶鬼之相似痛苦。
同样地，思惟傍生所具的痛苦是因无明、不了知、愚痴而产生的道理一样。我们心中也具有愚痴和无明。如我们观察畜生的时候，能够了知畜生没有长远的思想与眼光，连自己眼前所遇到的取舍分别的智慧也没有，更何况具有长远究竟的生活目标呢？然而我们何尝不是只为了得到眼前之快乐，只分别今世的取舍而已，何时为了得到究竟之成就、解脱与一切知的果位，而于世间法中生起分别取舍的智慧呢？
觉知三恶道是从贪、嗔、痴的因所产生。大乘佛法里曾提到，依照恶意与烦恼之错觉而产生错乱。所以，当如何善加取舍我们今世相续中所有的三恶道因－贪、嗔、痴是非常重要的。
—大宝法王噶玛巴
【三恶道的开示】
第二十三届噶举大祈愿法会
吉祥经
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
诸大乘经典中，处处广赞念佛之功德，如《无量寿经》，阿弥陀佛所发之四十八愿中，唯明一心专念阿弥陀佛名号得生极乐净土。
又如《阿弥陀经》中，或一日、或七日专念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛于临命终时，接引行人往生净土。又十方恒河沙诸佛伸出广长舌相证诚释迦、弥陀两土世尊开显的念佛往生妙法真实不虚。
又此《观经》定散二善文句中，唯标专念阿弥陀佛名号，得生极乐世界。千经万论，独标念佛得生者的法语，不胜枚举。兹广显念佛三昧竟。
回向：愿以一切善，平等施一切，悉发菩提心，同生极乐国。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛恭祝诸上善人，六时精进，日日吉祥，年年增慧，心驻妙法，正气长存，破除烦恼，早证菩提！
念佛无非念自心，自心是佛莫他寻，
眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。
南无阿弥陀佛
有一人读诵行持此经，
福气多多菩萨加持护佑诸事吉祥，长安顺意
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][喜]☀️
㊗诸上善人长安顺意，康宁喜乐，
我亦吉祥喜乐
南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
修身齐家！其实也如同农夫耕作一样。
我们人人虽然各有一块好心田，
但必须播下善种子，
同时给予充足的智慧阳光，
溉以甘露法水的滋润，
更要常施戒定肥，
勤耘无明草，才能开出般若花，
结成菩提果。
#李清照[超话]#
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
诸大乘经典中，处处广赞念佛之功德，如《无量寿经》，阿弥陀佛所发之四十八愿中，唯明一心专念阿弥陀佛名号得生极乐净土。
又如《阿弥陀经》中，或一日、或七日专念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛于临命终时，接引行人往生净土。又十方恒河沙诸佛伸出广长舌相证诚释迦、弥陀两土世尊开显的念佛往生妙法真实不虚。
又此《观经》定散二善文句中，唯标专念阿弥陀佛名号，得生极乐世界。千经万论，独标念佛得生者的法语，不胜枚举。兹广显念佛三昧竟。
回向：愿以一切善，平等施一切，悉发菩提心，同生极乐国。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛恭祝诸上善人，六时精进，日日吉祥，年年增慧，心驻妙法，正气长存，破除烦恼，早证菩提！
念佛无非念自心，自心是佛莫他寻，
眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。
南无阿弥陀佛
有一人读诵行持此经，
福气多多菩萨加持护佑诸事吉祥，长安顺意
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][喜]☀️
㊗诸上善人长安顺意，康宁喜乐，
我亦吉祥喜乐
南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
修身齐家！其实也如同农夫耕作一样。
我们人人虽然各有一块好心田，
但必须播下善种子，
同时给予充足的智慧阳光，
溉以甘露法水的滋润，
更要常施戒定肥，
勤耘无明草，才能开出般若花，
结成菩提果。
#李清照[超话]#
饿鬼有饥饿之痛苦，他的长相为肚子如须弥山的大，而喉咙却如针般的细。举凡贪欲很强的人，因为内心具足如须弥山一般的贪欲，即使赚到很多钱、得到很多的东西也不会知足。遇布施境会生起舍不得的心，布施的心很小，如针般的细。这是因贪欲而示现饿鬼相的主因。
所以，当内心充满欲望时，同时会感受到充满欲望的果报，有如饿鬼之相似痛苦。饿鬼之果报，是很难找到食物，如果找到了，会吃不下，即使是吃了一点点，当食物到肚子里时会变成猛烈之火，全身燃烧，痛苦万千。相同欲望很强的人，不会因为赚到很多钱，而获得满足，也不会消化，甚至钱赚越多就越痛苦、越烦恼、身心越不安，根本不会因为众多钱财，而获得安心受用，这即是相应欲望所引起的恶鬼之相似痛苦。
同样地，思惟傍生所具的痛苦是因无明、不了知、愚痴而产生的道理一样。我们心中也具有愚痴和无明。如我们观察畜生的时候，能够了知畜生没有长远的思想与眼光，连自己眼前所遇到的取舍分别的智慧也没有，更何况具有长远究竟的生活目标呢？然而我们何尝不是只为了得到眼前之快乐，只分别今世的取舍而已，何时为了得到究竟之成就、解脱与一切知的果位，而于世间法中生起分别取舍的智慧呢？
觉知三恶道是从贪、嗔、痴的因所产生。大乘佛法里曾提到，依照恶意与烦恼之错觉而产生错乱。所以，当如何善加取舍我们今世相续中所有的三恶道因－贪、嗔、痴是非常重要的。
—大宝法王噶玛巴
【三恶道的开示】
第二十三届噶举大祈愿法会
所以，当内心充满欲望时，同时会感受到充满欲望的果报，有如饿鬼之相似痛苦。饿鬼之果报，是很难找到食物，如果找到了，会吃不下，即使是吃了一点点，当食物到肚子里时会变成猛烈之火，全身燃烧，痛苦万千。相同欲望很强的人，不会因为赚到很多钱，而获得满足，也不会消化，甚至钱赚越多就越痛苦、越烦恼、身心越不安，根本不会因为众多钱财，而获得安心受用，这即是相应欲望所引起的恶鬼之相似痛苦。
同样地，思惟傍生所具的痛苦是因无明、不了知、愚痴而产生的道理一样。我们心中也具有愚痴和无明。如我们观察畜生的时候，能够了知畜生没有长远的思想与眼光，连自己眼前所遇到的取舍分别的智慧也没有，更何况具有长远究竟的生活目标呢？然而我们何尝不是只为了得到眼前之快乐，只分别今世的取舍而已，何时为了得到究竟之成就、解脱与一切知的果位，而于世间法中生起分别取舍的智慧呢？
觉知三恶道是从贪、嗔、痴的因所产生。大乘佛法里曾提到，依照恶意与烦恼之错觉而产生错乱。所以，当如何善加取舍我们今世相续中所有的三恶道因－贪、嗔、痴是非常重要的。
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