法王噶瑪巴第十六屆噶舉冬季辯經大法會開示
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第十天）
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年12月2日
藏譯中：倫多祖古
我們應該要思惟：如果造了惡業因，就一定會遭受苦業果。從無始以來，我們一直流轉在輪迴中，也造作了難以計數的罪業，而這些罪業的業果，不只現今依然在遭 受著，而未來也有可能還會繼續承受。因此，為了不令自己遭受痛苦的業果，我們就要從現在開始懺悔淨除，否則將很難從輪迴中獲得解脫。
小乘認為，惡業不論大小，都一定要遭受業果。比方說，佛陀時代有一位國王名為阿阇世王［未生怨王］，他曾造下五無間的重罪，雖然他最後依止了佛陀，但往生後仍必須投生地獄一次，有如皮球彈下彈上一瞬間的時間裡，遭受地獄道的苦果，之後才又投生到了善道。
我們的罪業，如果不去懺悔，將會如我們借貸之後不去還它，如此我們的負債一天天地增加。彌勒菩薩在慈氏五論中說，所謂感受的業果，可分為二：第一，存心故 意的去造作，與無知的造作；第二，最初的動機，與之後的行動。之前我們提到過，造作的罪業，以及不造作的罪業兩種。所謂造作的罪業，可以依靠懺悔力，去改 變它，淨除它。至於像是五無間罪極重的罪業，則必須依靠極大的懺悔力，才能完全淨除，如果僅僅以微小的懺悔對治力，很難完全地懺除清淨。因此，必須要長時 期去懺悔對治。就像未生怨國王造下五無間罪，雖然他後來懺悔，但因為對治力太微小的緣故，罪業未能完全淨除，死後必須要下墮地獄，在地獄停留一剎那的時間 承受業果。由於善惡因果的緣故，雖然我們在短時間之內，不可能完全淨除罪業，但是由於懺悔的對治力，成熟的業果就會變得非常的小。
又如一個具足菩薩戒之人，如果破了根本墮罪，即使他後來懺悔了，此生他也不可能會獲證登地的果位。噶當派格西仲敦巴曾經說，所謂的菩薩戒，即使你破了根本 戒，仍然可以再求授。但是一旦你重複破根本戒達到七次，而且累犯不止，則永遠不可以再求授菩薩戒。因為你的戒體，已經變成非常的不清淨，已經無法在你的相 續中產生菩薩戒，不可能再生起菩薩戒體了。
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第十天）
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年12月2日
藏譯中：倫多祖古
我們應該要思惟：如果造了惡業因，就一定會遭受苦業果。從無始以來，我們一直流轉在輪迴中，也造作了難以計數的罪業，而這些罪業的業果，不只現今依然在遭 受著，而未來也有可能還會繼續承受。因此，為了不令自己遭受痛苦的業果，我們就要從現在開始懺悔淨除，否則將很難從輪迴中獲得解脫。
小乘認為，惡業不論大小，都一定要遭受業果。比方說，佛陀時代有一位國王名為阿阇世王［未生怨王］，他曾造下五無間的重罪，雖然他最後依止了佛陀，但往生後仍必須投生地獄一次，有如皮球彈下彈上一瞬間的時間裡，遭受地獄道的苦果，之後才又投生到了善道。
我們的罪業，如果不去懺悔，將會如我們借貸之後不去還它，如此我們的負債一天天地增加。彌勒菩薩在慈氏五論中說，所謂感受的業果，可分為二：第一，存心故 意的去造作，與無知的造作；第二，最初的動機，與之後的行動。之前我們提到過，造作的罪業，以及不造作的罪業兩種。所謂造作的罪業，可以依靠懺悔力，去改 變它，淨除它。至於像是五無間罪極重的罪業，則必須依靠極大的懺悔力，才能完全淨除，如果僅僅以微小的懺悔對治力，很難完全地懺除清淨。因此，必須要長時 期去懺悔對治。就像未生怨國王造下五無間罪，雖然他後來懺悔，但因為對治力太微小的緣故，罪業未能完全淨除，死後必須要下墮地獄，在地獄停留一剎那的時間 承受業果。由於善惡因果的緣故，雖然我們在短時間之內，不可能完全淨除罪業，但是由於懺悔的對治力，成熟的業果就會變得非常的小。
又如一個具足菩薩戒之人，如果破了根本墮罪，即使他後來懺悔了，此生他也不可能會獲證登地的果位。噶當派格西仲敦巴曾經說，所謂的菩薩戒，即使你破了根本 戒，仍然可以再求授。但是一旦你重複破根本戒達到七次，而且累犯不止，則永遠不可以再求授菩薩戒。因為你的戒體，已經變成非常的不清淨，已經無法在你的相 續中產生菩薩戒，不可能再生起菩薩戒體了。
《蓝房子》和新版《微小的命运》都上架了。
两本书的写作时间隔了八年。写《微小的命运》时我在纽约，三十岁，辞了职，刚刚开启一种漂泊茫然，而又满怀伊萨卡式奇迹期待的生活，所以我会在扉页上写“命运屈从于外力，也屈从于内心”。前段时间好多人给我发一篇报道，里面有个女孩子提到这本书，说她曾经把一家书店里的所有库存都送给朋友。我读到很感动，但也难免会想，作者本人还有对于内心的这般确信吗？真的很难说，时代是最大的命运。
《蓝房子》之前断断续续在公号上写了一两万字，纯纯粹粹的游戏之作。后来知乎找到我写连载，合同发过来之后，我久久没有签，因为那时候有太多我觉得更重要的工作等在前面。我们大概都这样想过吧？在一切尚未破灭的2019年。然后到了2020年春天，武汉封城，而我困在四川的家中，急于寻找一些甜蜜而抚慰人心的东西，于是下决心在种种忧世伤生中，尽力写完了这个故事，只是谁能想到呢，那时候以为深陷谷底的生活和情绪，如今被时间证明仅仅是一个开始，让这个故事更像一个不管不顾的幻梦。
两本书一起签的合同，中间又经历了2022年的春天，编辑和设计师都封在上海，解封之后也仍是诸事烦忧。就在这种种不确定中，两本完全非必要的书居然也都奇迹般印出来了，拿到样书也快乐了一会儿，只是如今个人这么一点点微不足道的收获，已经完全不能抵消时代带来的巨大失去了。我对它们没什么期待，只希望读书的人，能在一个疲惫不堪的夜晚，获得那么几个小时，把时代抛之脑后的甜蜜和快乐。
当当和天猫上都有一些签名版和小礼物随机发送。
《蓝房子》
当当：https://t.cn/A6oJuxjA
天猫：https://t.cn/A6oJuxjL
《微小的命运》
当当：https://t.cn/A6oJuxjw
天猫：https://t.cn/A6oJuxj2
两本书的写作时间隔了八年。写《微小的命运》时我在纽约，三十岁，辞了职，刚刚开启一种漂泊茫然，而又满怀伊萨卡式奇迹期待的生活，所以我会在扉页上写“命运屈从于外力，也屈从于内心”。前段时间好多人给我发一篇报道，里面有个女孩子提到这本书，说她曾经把一家书店里的所有库存都送给朋友。我读到很感动，但也难免会想，作者本人还有对于内心的这般确信吗？真的很难说，时代是最大的命运。
《蓝房子》之前断断续续在公号上写了一两万字，纯纯粹粹的游戏之作。后来知乎找到我写连载，合同发过来之后，我久久没有签，因为那时候有太多我觉得更重要的工作等在前面。我们大概都这样想过吧？在一切尚未破灭的2019年。然后到了2020年春天，武汉封城，而我困在四川的家中，急于寻找一些甜蜜而抚慰人心的东西，于是下决心在种种忧世伤生中，尽力写完了这个故事，只是谁能想到呢，那时候以为深陷谷底的生活和情绪，如今被时间证明仅仅是一个开始，让这个故事更像一个不管不顾的幻梦。
两本书一起签的合同，中间又经历了2022年的春天，编辑和设计师都封在上海，解封之后也仍是诸事烦忧。就在这种种不确定中，两本完全非必要的书居然也都奇迹般印出来了，拿到样书也快乐了一会儿，只是如今个人这么一点点微不足道的收获，已经完全不能抵消时代带来的巨大失去了。我对它们没什么期待，只希望读书的人，能在一个疲惫不堪的夜晚，获得那么几个小时，把时代抛之脑后的甜蜜和快乐。
当当和天猫上都有一些签名版和小礼物随机发送。
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宗教跟哲学最大的差别：哲学家会讲出一个道理，但这个道理怎么做、能不能做得到、有没有可行性，没人知道。但是佛陀讲一个道理，一定是可修性、可证性，一定是可以证的。
假设一开始就开权显实，说，你们不要追求人天果报，也不要追求出世涅槃，告诉你们直接成佛之道，安住一念心性，尽教以成佛之道。那么这样子有什么问题？两个问题：第一，“无智者错乱”。善根不成熟人，他会错认消息。他说，哦，一念心性超越因缘所生法，好！那这样子就执理废事，就“酒肉穿肠过，佛在心中坐”，他否定了因果。那这样子就糟糕了，还不如回到权法更好。这是第一个问题：他会产生一种错乱。第二个，“迷惑不受教”。前面是执理废事，这以下就相反，执事昧理。他有所得心很重，你不满足他的需求，你说“圆满菩提，归无所得”，他可能就怀疑、诽谤，他不受这个教化。
在末法时代，除了小乘的涅槃，我觉得净土法门也很重要。这个环境越来越糟糕，你不能留在这里了，要赶紧先走，你换一个环境。这个五浊恶世魔强法弱，不像正法时代。我们看正法、像法时代的法，那个时候祖师的流通，他们相对来说还比较好一点，就是慢慢地积功累德，修大乘法还多。越到末法时代，离开五浊恶世就变成急迫了，就是先离开再说了。不管是涅槃也好，净土法门也好，变成是很多人主修的一个方便了，因为环境已经变成这个样子了。
从一念心性的角度，“诸法从本来，常自寂灭相”，一切法本来就无生。本来就没有生死，哪有什么了生死呢？那就是一念心。“一念迷生死浩然，一念悟轮回顿息”，就是迷悟的问题。
虽然心性很重要，但是你们都不要忘了“诸法因缘生”，就是你不要执理废事。诸法因缘生跟法法消归心性都很重要。不要忽略了因缘，乃至于微小供佛的因缘。这个就是说，诸法因缘生跟安住一念心性同等重要。简单讲，权法妙，因缘果报很重要；实法也妙。关键是你怎么把它合起来！
我们怎么样能够站在一念心性的角度来面对一切的因缘，一方面能够开显自性的功德，一方面能够结下三宝的因缘。这就是理观不碍事修、事修不碍理观。很多过去发生的例子，而这些人都是从一种微小的因缘跟三宝结缘，但是现在来看，“皆已成佛道”。这个都是过去的事实。
假设一开始就开权显实，说，你们不要追求人天果报，也不要追求出世涅槃，告诉你们直接成佛之道，安住一念心性，尽教以成佛之道。那么这样子有什么问题？两个问题：第一，“无智者错乱”。善根不成熟人，他会错认消息。他说，哦，一念心性超越因缘所生法，好！那这样子就执理废事，就“酒肉穿肠过，佛在心中坐”，他否定了因果。那这样子就糟糕了，还不如回到权法更好。这是第一个问题：他会产生一种错乱。第二个，“迷惑不受教”。前面是执理废事，这以下就相反，执事昧理。他有所得心很重，你不满足他的需求，你说“圆满菩提，归无所得”，他可能就怀疑、诽谤，他不受这个教化。
在末法时代，除了小乘的涅槃，我觉得净土法门也很重要。这个环境越来越糟糕，你不能留在这里了，要赶紧先走，你换一个环境。这个五浊恶世魔强法弱，不像正法时代。我们看正法、像法时代的法，那个时候祖师的流通，他们相对来说还比较好一点，就是慢慢地积功累德，修大乘法还多。越到末法时代，离开五浊恶世就变成急迫了，就是先离开再说了。不管是涅槃也好，净土法门也好，变成是很多人主修的一个方便了，因为环境已经变成这个样子了。
从一念心性的角度，“诸法从本来，常自寂灭相”，一切法本来就无生。本来就没有生死，哪有什么了生死呢？那就是一念心。“一念迷生死浩然，一念悟轮回顿息”，就是迷悟的问题。
虽然心性很重要，但是你们都不要忘了“诸法因缘生”，就是你不要执理废事。诸法因缘生跟法法消归心性都很重要。不要忽略了因缘，乃至于微小供佛的因缘。这个就是说，诸法因缘生跟安住一念心性同等重要。简单讲，权法妙，因缘果报很重要；实法也妙。关键是你怎么把它合起来！
我们怎么样能够站在一念心性的角度来面对一切的因缘，一方面能够开显自性的功德，一方面能够结下三宝的因缘。这就是理观不碍事修、事修不碍理观。很多过去发生的例子，而这些人都是从一种微小的因缘跟三宝结缘，但是现在来看，“皆已成佛道”。这个都是过去的事实。
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