觉世真经注解(35)
男盗女淫
此报之极惨者也。阴律云：“奸人妻者，得子孙淫佚报。” 则窃取威福者，不当得子孙为贼盗报乎？此男盗女淫之所由来也。人当贪财好色，亦尝念及此否？生男为盗，祸及杀身；生女行淫，丑遗没世。不知皆乃祖乃父，生平种下恶根，所以萌芽发动，循环报复，冥冥中皆从戥秤过来。世人见此等事，须作业镜观，作前车鉴。憬然思，惕然惧，毋谓强取横财为世上之能，勿视好色贪淫为人生之乐。切切以报应不远，存心庶免此祸也。
注：淫佚，纵欲放荡。
威福，《尚书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威。” 原意是只有君王才能独揽威权，擅行赏罚。后指妄自尊大，滥用权力。
人当，人正在。
丑遗没世，丑行丑名一直流传到死。
乃祖乃父，指祖父和父亲。
报复，报应。
戥秤，戥（děng）子学名。一种小型的秤，用来称金、银、药品等分量小的东西。
业镜，诸天与地狱中照摄众生善恶业的镜子。
憬然思，醒悟的样子思考。
惕然惧，惶恐貌。
庶免，希望(这样做能够)免除。
近报在身，远报子孙
近报如杀身亡家之类，远报如男盗女娼之类。恶有重轻，报有远近；作恶不同，报亦异，要皆如量而偿也。天道大而远，岂能眼前便快人心？故迟速各有其候，盖必较量通盘，准折先后。或其人前生修善，今世造恶，则必享完善报，而后祸临；或祖有积功，身多堕行，必待还清因果，而后孽至。近报者罪轻，远报者罪重。正如欠诸官项，本身不及还清，子孙代之交纳。又如私债欠久，则利息愈多，终须一一偿足，始能清楚也。
注：报亦异，果报也不相同。
如量而偿，依照过失大小偿还。
通盘，全盘；全面。
准折，抵偿。
堕行，堕落的行为。
官项，官府的钱款。
偿足，偿还满足。
清楚，报应了结。
神明鉴察，毫发不紊
神明总司善恶，巡察人间。又有三尸神，在人头上，录人罪过，一一记清，不紊毫发。随人所作，各相还报。但知世人可以欺瞒过去，不知神目如电，早已照察矣。故恶由人作，报由天降。世人作恶，只管任意而行。天上有记性，无急性，一朝报到，不差纤悉，岂有舛错哉？
注：三尸神，《抱朴子·微旨》称“三尸神”属于魂魄鬼神类，传说三尸神爱好自行放纵游荡，欲使人早死，以亨祭酹。故每岁庚申之日，便上天庭报告司命，诉人罪过错愆，所以求仙者必先去三尸，恬淡自守，无知无欲，神静性明，广积众菩，服药益生，才能得道成仙。又如《历代神仙通鉴》卷八曰：“欲作地上真人，必先服药，除去三尸，杀灭谷虫。”
善恶两途，祸福攸分
世人止此两条道路，不入于此，即入于彼。帝训明白示世，随人自取，人当各知审择。立意一差，失之千里。所谓祸福之求，无不由己也。
注：自取，自我选取。
审择，审察选择。
行善福报，作恶祸临
申言上文报应，各当必然之理也。圣帝恐世人尚有不明，故谆谆明示，反覆丁宁，以期唤醒愚蒙。苦心度世，使人感仰夫天道福善祸淫理无或爽。人因义利不明，公私莫辨，往往误认道路，以行善为无益，以作恶为无妨。岂知受报之时，获福获祸，不能少有失误哉？
注：反覆，重复再三。
丁宁，嘱咐，告诫。
无或，没有差错。
【整理者按】有时候行善和读书一样，目前看仅一点点好处，如读书，寒窗苦读，偶尔得到称赞等一些小的好处，但是比起那些纨绔子弟，逍遥玩乐差远了。但是几十年过去，一举成名天下扬，才知道读书的妙处。没有眼光和长远发心的人，往往容易错误判断。
我（帝）作斯语，愿人奉行
圣帝神灵威显，位尊金阙，垂训救世，义正词严。下一我字，警觉于人，如雷霆震响，棒喝当头，人宜如何敬凛耶？斯语通指此经也。劝字有一段慈悯苦心在内，言我作此经，无非劝化世人为善去恶，遵行奉守，是吾所愿也。
注：金阙，道家谓天上有黄金阙，为仙人或天帝所居。
棒喝当头，佛教禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击或大喝一声的仪式。比喻促人醒悟的打击或警告。
男盗女淫
此报之极惨者也。阴律云：“奸人妻者，得子孙淫佚报。” 则窃取威福者，不当得子孙为贼盗报乎？此男盗女淫之所由来也。人当贪财好色，亦尝念及此否？生男为盗，祸及杀身；生女行淫，丑遗没世。不知皆乃祖乃父，生平种下恶根，所以萌芽发动，循环报复，冥冥中皆从戥秤过来。世人见此等事，须作业镜观，作前车鉴。憬然思，惕然惧，毋谓强取横财为世上之能，勿视好色贪淫为人生之乐。切切以报应不远，存心庶免此祸也。
注：淫佚，纵欲放荡。
威福，《尚书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威。” 原意是只有君王才能独揽威权，擅行赏罚。后指妄自尊大，滥用权力。
人当，人正在。
丑遗没世，丑行丑名一直流传到死。
乃祖乃父，指祖父和父亲。
报复，报应。
戥秤，戥（děng）子学名。一种小型的秤，用来称金、银、药品等分量小的东西。
业镜，诸天与地狱中照摄众生善恶业的镜子。
憬然思，醒悟的样子思考。
惕然惧，惶恐貌。
庶免，希望(这样做能够)免除。
近报在身，远报子孙
近报如杀身亡家之类，远报如男盗女娼之类。恶有重轻，报有远近；作恶不同，报亦异，要皆如量而偿也。天道大而远，岂能眼前便快人心？故迟速各有其候，盖必较量通盘，准折先后。或其人前生修善，今世造恶，则必享完善报，而后祸临；或祖有积功，身多堕行，必待还清因果，而后孽至。近报者罪轻，远报者罪重。正如欠诸官项，本身不及还清，子孙代之交纳。又如私债欠久，则利息愈多，终须一一偿足，始能清楚也。
注：报亦异，果报也不相同。
如量而偿，依照过失大小偿还。
通盘，全盘；全面。
准折，抵偿。
堕行，堕落的行为。
官项，官府的钱款。
偿足，偿还满足。
清楚，报应了结。
神明鉴察，毫发不紊
神明总司善恶，巡察人间。又有三尸神，在人头上，录人罪过，一一记清，不紊毫发。随人所作，各相还报。但知世人可以欺瞒过去，不知神目如电，早已照察矣。故恶由人作，报由天降。世人作恶，只管任意而行。天上有记性，无急性，一朝报到，不差纤悉，岂有舛错哉？
注：三尸神，《抱朴子·微旨》称“三尸神”属于魂魄鬼神类，传说三尸神爱好自行放纵游荡，欲使人早死，以亨祭酹。故每岁庚申之日，便上天庭报告司命，诉人罪过错愆，所以求仙者必先去三尸，恬淡自守，无知无欲，神静性明，广积众菩，服药益生，才能得道成仙。又如《历代神仙通鉴》卷八曰：“欲作地上真人，必先服药，除去三尸，杀灭谷虫。”
善恶两途，祸福攸分
世人止此两条道路，不入于此，即入于彼。帝训明白示世，随人自取，人当各知审择。立意一差，失之千里。所谓祸福之求，无不由己也。
注：自取，自我选取。
审择，审察选择。
行善福报，作恶祸临
申言上文报应，各当必然之理也。圣帝恐世人尚有不明，故谆谆明示，反覆丁宁，以期唤醒愚蒙。苦心度世，使人感仰夫天道福善祸淫理无或爽。人因义利不明，公私莫辨，往往误认道路，以行善为无益，以作恶为无妨。岂知受报之时，获福获祸，不能少有失误哉？
注：反覆，重复再三。
丁宁，嘱咐，告诫。
无或，没有差错。
【整理者按】有时候行善和读书一样，目前看仅一点点好处，如读书，寒窗苦读，偶尔得到称赞等一些小的好处，但是比起那些纨绔子弟，逍遥玩乐差远了。但是几十年过去，一举成名天下扬，才知道读书的妙处。没有眼光和长远发心的人，往往容易错误判断。
我（帝）作斯语，愿人奉行
圣帝神灵威显，位尊金阙，垂训救世，义正词严。下一我字，警觉于人，如雷霆震响，棒喝当头，人宜如何敬凛耶？斯语通指此经也。劝字有一段慈悯苦心在内，言我作此经，无非劝化世人为善去恶，遵行奉守，是吾所愿也。
注：金阙，道家谓天上有黄金阙，为仙人或天帝所居。
棒喝当头，佛教禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击或大喝一声的仪式。比喻促人醒悟的打击或警告。
看多了（指10集）就觉得天道真的还挺好的，与强大实力完全匹配的自信，而且跟基友立场不同确实也不算啥特别大的事hhhh毕竟不是龙骑那种选择战斗就必须以死相搏的
但嘎嘎米…………嘶，目前我不是很喜欢他，只能说主角剧本要么靠篇幅加大量描写要么看作者功力吧，我所知道的拿主骑剧本的二骑都不算讨喜（
说到底就是塑造不行，但是Kabuto为了围着天道总司这个太阳主角转确实塑造和剧情安排都比较刻意所以也没法说……但热血一根筋良善笨蛋真的很考验功力，搞好了光伟正，剩下80%都挺讨厌的就……（）发现自己不是喜欢光伟正，而是就是喜欢主角
但嘎嘎米…………嘶，目前我不是很喜欢他，只能说主角剧本要么靠篇幅加大量描写要么看作者功力吧，我所知道的拿主骑剧本的二骑都不算讨喜（
说到底就是塑造不行，但是Kabuto为了围着天道总司这个太阳主角转确实塑造和剧情安排都比较刻意所以也没法说……但热血一根筋良善笨蛋真的很考验功力，搞好了光伟正，剩下80%都挺讨厌的就……（）发现自己不是喜欢光伟正，而是就是喜欢主角
☯迎恭二月初一日勾陈上宫天皇大帝圣诞☯
勾陈上宫天皇大帝，尊居南极绛霄宫 勾陈上宫，又尊称作西方太极天皇大帝，简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“四御”之一。协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事，神诞为二月初一。与北极紫微大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇合称“四御”，玉皇大帝统御三界，而这四御尊神则协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日月星辰、四时气候；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福；勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祗协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。星灿微垣，帝座正惟皇之统。苑开宸极，乾纲御大造之宗。九光宝苑之中，五炁玄都之上。体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。主持兵革之权衡，统御星辰之躔次。毋失常经，上象巍峨。真元恢漠，总摄雷霆，主持天经。德并九清，仁敷万有”
天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜，《上清灵宝大法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如钩，是名勾陈，其下有大星正中其中，是为天皇大帝也。其总万星为普天星辰宿曜之帝，位同北极，而北极却为枢纽，而天皇亦随天而转，上应始气，三气之下，万天之上，三界之中，莫不尊于此帝。”《晋书·天文志》：“勾陈宫中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵执万神图。”
天皇与星象
在传统星象学中，有“北斗七星”和“勾陈六星”之分，这两组星都属于天宫中的紫微垣。在紫微垣的星象图中，北斗七星为中枢正宫，形成“斗状”，延长线有一颗明亮的恒星，就是“北极星（紫微星）”。北斗七星始终是围绕北极星运转的，以此分春夏秋冬四季。勾陈六星的分布，在紫微垣后宫位置。故《上清灵宝大法》卷四称，天皇大帝“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而转。”
了解三垣二十八宿的知道三垣中，紫薇垣为中枢，紫薇垣中有北极星，北斗七星、勾陈六星。
紫微垣在古代被认为是星空的中天正宫，那么紫微北极星对应的就是帝王，故有“紫微主帝王”的说法。而勾陈星分布后宫，则为畿辅，他对应的就是官职为三公；又因勾陈为六星组合，就代表六将。这样综合起来，赋予勾陈大帝的神职就清晰了——辅佐玉皇大帝执掌天地人三才，主征伐兵戈战事。
天皇与雷法
在道教雷法中，神霄法派以天皇大帝（勾陈上宫天皇大帝）为主法神据《天皇咒》载，天皇大帝是南极至真、炎火之祖、勾陈之精、土德镇星，勾陈化形，在身为脾土。《文昌大洞经》指出，天皇大帝在紫微垣勾陈宫，众星所拱之位，是星中之尊，总司天府星辰之事。又流珠上一寸为天皇宫上真炁，皆自元始所生。
雷法中之勾陈天皇大帝，蓬头黑面，人首蛇身，口吐黑炁，盘绕昆仑，总持万化，节制雷霆，九天所主，三十六禽。上都九天，日月星辰。中统五岳，城隍威灵。下通河海，十二泉扃。北酆九垒，水陆阳冥。神拒者灭，鬼拒者刑。命令到处，莫敢不遵。天神地祇，不得隐形。至尊所指，御座亲临。有不顺者，霹雳一声。一声一声，雨泽万里。而这也就是道教常用的令牌多会刻有天皇号令的原因。宋代尤崇《无上黄箓大斋立成仪》“三清”后列“昊天六御宸尊”（演变自“六合”，南宋后演变成“四御”且形成定局）：
1、统御万天玉皇大帝
2、统御万雷勾陈大帝
3、统御万星紫微大帝
4、统御万类青华大帝
5、统御万灵长生大帝
6、统御万地后土皇地祗
在《大开方科仪》中赞天皇：
三才定位分阴阳，律布五行各有方。
效法灵司图本德，关防幽治赞天皇。
焚檀敬露普授愫，赐惠宏开五隅疆。
到处皆成长乐界，众生承炼人南昌。
天皇宝诰及注解
至心皈命礼
紫微宸极，勾陈天宫。
九光宝苑之中，五炁玄都之上。
体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。
主持兵革之权衡，广推大德。
统御星宸之缠次，毋失常经。
上象巍峨，真元恢漠。
大悲大愿，大圣大慈。勾陈上宫，天皇大帝。
[注释]
⑴天皇宝诰：天皇，即天皇大帝。全称为“勾陈上宫天皇大帝”为“四御”之一，其职统御万雷。
⑵紫微宸极，勾陈天宫：紫微，即紫微宫。在北斗以北，按《步天歌》有星15颗，以北极为中枢，成两屏藩的形状。宸极，即北极星。此指北极大帝。道教尊神“四御”之一。道教认为北极大帝居住在紫微宫中，故又称为紫微北极大帝。北极大帝统率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗主，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。在道教神系中是仅次于“三清”和玉皇的高位神。勾陈天宫，即勾陈星座，位于紫微垣中，共有六颗星组成。道教将勾陈六星神格化，尊为四御之一，宣称他协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。
⑶九光宝苑之中，五炁玄都之上：九光，指九色宝光。为至一、皇一、帝一、元一、真一、天一、玄一、太一、正一、九一之气所化生。即至一始圣，混为苍光；皇一始圣，洞为赤光；帝一始圣，浩为青光；元一元真，昊为绿光；真一元真，景为黄光；天一元真，遁为白光；玄一玄仙，融为紫光；太一玄仙，炎为碧光；正一玄仙，演为乌光。宝苑，指九色宝光集中之地。五炁，指金、木、水、火、土之精炁。玄都，神仙所居之处。此言玄都是由金、木、水、火、土之精炁构建而成。
⑷体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才：体，成形、生长。元皇，谓天地人始分之时。佐司，辅助并掌管。玄化，指天地人的玄妙变化。总，统管。两级，指南、北。三才，指天、地、人。天皇大帝协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才，故称“总两极而共理三才”。
⑸主持兵革之权衡，广推大德：兵革，原为兵器衣甲的总称，此喻指战争。权衡，权为秤锤、衡为秤杆，此指权衡战争的得失。大德，盛大的功德。此句言，天皇大帝主持人间兵革之事，大力推行德政，以德行来教化世人。
⑹统御星宸之缠次，毋失常经：统御，控制、驾驭。星宸，指天上众星。缠次，日月星辰运行的度次。毋失，不会失掉，此指符合。常经，原指自然界恒久不变的规律。此指日月星辰远行的规律。
⑺上象巍峨，真元恢漠：上象，指天皇大帝的形象。巍峨，高大雄伟。真元，真元之气。恢漠，弘大而无声。
⑻大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞天皇大帝之盛德。
⑼勾陈上宫，天皇大帝：此为天皇之尊号。勾陈大帝，全称为“勾陈上宫天皇大帝”。
勾陈上宫天皇大帝，尊居南极绛霄宫 勾陈上宫，又尊称作西方太极天皇大帝，简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“四御”之一。协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事，神诞为二月初一。与北极紫微大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇合称“四御”，玉皇大帝统御三界，而这四御尊神则协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日月星辰、四时气候；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福；勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祗协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。星灿微垣，帝座正惟皇之统。苑开宸极，乾纲御大造之宗。九光宝苑之中，五炁玄都之上。体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。主持兵革之权衡，统御星辰之躔次。毋失常经，上象巍峨。真元恢漠，总摄雷霆，主持天经。德并九清，仁敷万有”
天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜，《上清灵宝大法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如钩，是名勾陈，其下有大星正中其中，是为天皇大帝也。其总万星为普天星辰宿曜之帝，位同北极，而北极却为枢纽，而天皇亦随天而转，上应始气，三气之下，万天之上，三界之中，莫不尊于此帝。”《晋书·天文志》：“勾陈宫中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵执万神图。”
天皇与星象
在传统星象学中，有“北斗七星”和“勾陈六星”之分，这两组星都属于天宫中的紫微垣。在紫微垣的星象图中，北斗七星为中枢正宫，形成“斗状”，延长线有一颗明亮的恒星，就是“北极星（紫微星）”。北斗七星始终是围绕北极星运转的，以此分春夏秋冬四季。勾陈六星的分布，在紫微垣后宫位置。故《上清灵宝大法》卷四称，天皇大帝“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而转。”
了解三垣二十八宿的知道三垣中，紫薇垣为中枢，紫薇垣中有北极星，北斗七星、勾陈六星。
紫微垣在古代被认为是星空的中天正宫，那么紫微北极星对应的就是帝王，故有“紫微主帝王”的说法。而勾陈星分布后宫，则为畿辅，他对应的就是官职为三公；又因勾陈为六星组合，就代表六将。这样综合起来，赋予勾陈大帝的神职就清晰了——辅佐玉皇大帝执掌天地人三才，主征伐兵戈战事。
天皇与雷法
在道教雷法中，神霄法派以天皇大帝（勾陈上宫天皇大帝）为主法神据《天皇咒》载，天皇大帝是南极至真、炎火之祖、勾陈之精、土德镇星，勾陈化形，在身为脾土。《文昌大洞经》指出，天皇大帝在紫微垣勾陈宫，众星所拱之位，是星中之尊，总司天府星辰之事。又流珠上一寸为天皇宫上真炁，皆自元始所生。
雷法中之勾陈天皇大帝，蓬头黑面，人首蛇身，口吐黑炁，盘绕昆仑，总持万化，节制雷霆，九天所主，三十六禽。上都九天，日月星辰。中统五岳，城隍威灵。下通河海，十二泉扃。北酆九垒，水陆阳冥。神拒者灭，鬼拒者刑。命令到处，莫敢不遵。天神地祇，不得隐形。至尊所指，御座亲临。有不顺者，霹雳一声。一声一声，雨泽万里。而这也就是道教常用的令牌多会刻有天皇号令的原因。宋代尤崇《无上黄箓大斋立成仪》“三清”后列“昊天六御宸尊”（演变自“六合”，南宋后演变成“四御”且形成定局）：
1、统御万天玉皇大帝
2、统御万雷勾陈大帝
3、统御万星紫微大帝
4、统御万类青华大帝
5、统御万灵长生大帝
6、统御万地后土皇地祗
在《大开方科仪》中赞天皇：
三才定位分阴阳，律布五行各有方。
效法灵司图本德，关防幽治赞天皇。
焚檀敬露普授愫，赐惠宏开五隅疆。
到处皆成长乐界，众生承炼人南昌。
天皇宝诰及注解
至心皈命礼
紫微宸极，勾陈天宫。
九光宝苑之中，五炁玄都之上。
体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。
主持兵革之权衡，广推大德。
统御星宸之缠次，毋失常经。
上象巍峨，真元恢漠。
大悲大愿，大圣大慈。勾陈上宫，天皇大帝。
[注释]
⑴天皇宝诰：天皇，即天皇大帝。全称为“勾陈上宫天皇大帝”为“四御”之一，其职统御万雷。
⑵紫微宸极，勾陈天宫：紫微，即紫微宫。在北斗以北，按《步天歌》有星15颗，以北极为中枢，成两屏藩的形状。宸极，即北极星。此指北极大帝。道教尊神“四御”之一。道教认为北极大帝居住在紫微宫中，故又称为紫微北极大帝。北极大帝统率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗主，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。在道教神系中是仅次于“三清”和玉皇的高位神。勾陈天宫，即勾陈星座，位于紫微垣中，共有六颗星组成。道教将勾陈六星神格化，尊为四御之一，宣称他协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。
⑶九光宝苑之中，五炁玄都之上：九光，指九色宝光。为至一、皇一、帝一、元一、真一、天一、玄一、太一、正一、九一之气所化生。即至一始圣，混为苍光；皇一始圣，洞为赤光；帝一始圣，浩为青光；元一元真，昊为绿光；真一元真，景为黄光；天一元真，遁为白光；玄一玄仙，融为紫光；太一玄仙，炎为碧光；正一玄仙，演为乌光。宝苑，指九色宝光集中之地。五炁，指金、木、水、火、土之精炁。玄都，神仙所居之处。此言玄都是由金、木、水、火、土之精炁构建而成。
⑷体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才：体，成形、生长。元皇，谓天地人始分之时。佐司，辅助并掌管。玄化，指天地人的玄妙变化。总，统管。两级，指南、北。三才，指天、地、人。天皇大帝协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才，故称“总两极而共理三才”。
⑸主持兵革之权衡，广推大德：兵革，原为兵器衣甲的总称，此喻指战争。权衡，权为秤锤、衡为秤杆，此指权衡战争的得失。大德，盛大的功德。此句言，天皇大帝主持人间兵革之事，大力推行德政，以德行来教化世人。
⑹统御星宸之缠次，毋失常经：统御，控制、驾驭。星宸，指天上众星。缠次，日月星辰运行的度次。毋失，不会失掉，此指符合。常经，原指自然界恒久不变的规律。此指日月星辰远行的规律。
⑺上象巍峨，真元恢漠：上象，指天皇大帝的形象。巍峨，高大雄伟。真元，真元之气。恢漠，弘大而无声。
⑻大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞天皇大帝之盛德。
⑼勾陈上宫，天皇大帝：此为天皇之尊号。勾陈大帝，全称为“勾陈上宫天皇大帝”。
✋热门推荐