剧本杀无始无终测评
这个本每个人打都会有共鸣如果是有些阅历的25+人群可能会狠狠共情这个本文笔很好看着文字脑海里就会有画面理想和现实家乡和远方也许每一个离家的游子或曾经离过家的人都能在本里看到过以前或现在的自己人员配置:3男3女(根据dm的提问回答一定能分到合适自己的我们的m很用心给我们进行了一个半小时左右的访谈不得不说分的角色太贴了)时长:5h左右类型:城限情感本有互动式演绎需要提示的是这个本虽然有三对cp但是爱情线并不是主要的这个本是更多地从细节处让你找到生活里的共鸣来扎心成年人的世界有太多的无奈和苦涩我们车上有一个男选手直接哭到说不出话来因为有一个细节让他太有感触了就是之前的自己所以如果你人在异乡或者曾经经历过人在他乡请一定要打这个本如果你有很敬重的亲人或长辈请你一定要打这个本如果你曾经很有理想但现实与你的理想背道而驰也请你一定要来打这个本这个本会让你在眼泪里找到前进的方向一个治愈非致郁的本值得推荐另外我们玩本的这家店@济南五间·探咪互动式演绎非常真实两位dm演技都很精湛让我们身临其境(最后环节都哭瞎了一刀一刀刀刀致
![](https://wx4.sinaimg.cn/large/0070KQuugy1h7m8898lo5j305c05cwej.jpg)
这个本每个人打都会有共鸣如果是有些阅历的25+人群可能会狠狠共情这个本文笔很好看着文字脑海里就会有画面理想和现实家乡和远方也许每一个离家的游子或曾经离过家的人都能在本里看到过以前或现在的自己人员配置:3男3女(根据dm的提问回答一定能分到合适自己的我们的m很用心给我们进行了一个半小时左右的访谈不得不说分的角色太贴了)时长:5h左右类型:城限情感本有互动式演绎需要提示的是这个本虽然有三对cp但是爱情线并不是主要的这个本是更多地从细节处让你找到生活里的共鸣来扎心成年人的世界有太多的无奈和苦涩我们车上有一个男选手直接哭到说不出话来因为有一个细节让他太有感触了就是之前的自己所以如果你人在异乡或者曾经经历过人在他乡请一定要打这个本如果你有很敬重的亲人或长辈请你一定要打这个本如果你曾经很有理想但现实与你的理想背道而驰也请你一定要来打这个本这个本会让你在眼泪里找到前进的方向一个治愈非致郁的本值得推荐另外我们玩本的这家店@济南五间·探咪互动式演绎非常真实两位dm演技都很精湛让我们身临其境(最后环节都哭瞎了一刀一刀刀刀致
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『正思维正精进缺一不可』
佛陀说有两种力量能让我们入道,第一个正思维,第二个正精进,这二种力量缺一不可。正思维就是正见,但你只有正思维还没有用,第二个最重要的要正精进,没有精进就什么都免谈。
我有正思维但是很懒惰,烦恼生起来就多少贪一点,所以我们要二十四小时都观照这颗心,不但正思维,而且要绵绵密密的观照,不能让他起一念贪嗔痴的念头,不能让他起一念嫉妒与取舍的念头。用一切法不可得作为大前提,一步一步来。
除了正思维以外,你要在动态当中,懂得随时随地观照,懂得解脱。诸佛有密语,所谓密语就是:当下你就是。你烦恼一起来,当下就要消灭它,那就得了,不生不灭就是无始无终,那就解决了。
———— 慧律法师
![](https://wx2.sinaimg.cn/large/006H0Frely1h7lqwhpsspj30c80c8mxn.jpg)
佛陀说有两种力量能让我们入道,第一个正思维,第二个正精进,这二种力量缺一不可。正思维就是正见,但你只有正思维还没有用,第二个最重要的要正精进,没有精进就什么都免谈。
我有正思维但是很懒惰,烦恼生起来就多少贪一点,所以我们要二十四小时都观照这颗心,不但正思维,而且要绵绵密密的观照,不能让他起一念贪嗔痴的念头,不能让他起一念嫉妒与取舍的念头。用一切法不可得作为大前提,一步一步来。
除了正思维以外,你要在动态当中,懂得随时随地观照,懂得解脱。诸佛有密语,所谓密语就是:当下你就是。你烦恼一起来,当下就要消灭它,那就得了,不生不灭就是无始无终,那就解决了。
———— 慧律法师
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#每日一道##道家##道教#
没错,超越生死、超越仙凡界限的基础正是在下!
“道”是道教的最高信仰和教义枢要,也是道教创神的基本依据。不赋予神灵以道性,无从成其为神仙。
《老子想尔注》说:道生一,一散形为气,聚形为太上老君。
宋谢守灏《混元圣纪》说:太上老君为大道之主宰,他生于宇宙诞生之前,无始无终,永恒常存。
李思聪《洞渊集》曰:老君乃元气之祖宗,天地之根本。历劫行化,代代为师。自天地开辟以来,五十余度降见,西度流沙,下化中国,为三教宗师,作百王轨范,千古行道,神变无方,居太清仙境大赤天中。
在道教看来,道是天地万物的最后本源,是处于永恒运动中的宇宙,它的本质属性是生成天地,养育万物人类,即使是那些出入三界、逍遥自在的万灵群神,仍然是大道运化的杰作。故效法大道,便能获得道的超然性和永恒性,克服生与死的对立,达到一种超然物外、与道契合的境界,也就是道教所推崇的仙真。
唐玄宗《道德经注》序指出:天地人物,仙灵鬼神,非道无以生,非德无以成。
因此,无论是道教的神灵,还是源自民间信仰的诸神,都必须统一在对道的崇拜之上。
那么,同为大道衍化的结果,为什么又有神灵、凡人及万物的差别呢?天地万物、人神之间区别的内在根据又是什么呢?依据道经所言,作为宇宙本体的大道在其开创宇宙、衍化万物的过程中,因其元气的不同而出现了神灵与人物的分别。道经中描述说:天地未分之时,宇宙如同一个溟滓蒙鸿的鸡蛋。其中有精,化生一气,一气又分为玄、元、始三气,而化为三宝尊神,即道教的最高神灵元始天尊、太上道君、太上老君,他们是由玄、元、始三气化生而成的,是由道向气演化的第一阶段即元初之际的产物。
其后,三清圣祖又以三气合生九气,是以日月星宿,阴阳五行,人民品物,并受九气而生。三气为天地之尊,九气为万物之根。人之受生于胞胎之中,三气育养,九气结形,身备神具,得以成人。人能爱其形,保其神,贵其气,固其根,终不死坏,而得神仙,是与三气合德,九气齐并。
这就明白指出,人与神灵本为同一大道所生,三气成神,九气生人,人的生命是非常珍贵的,故当皈依大道,保神贵气,以达三清之仙品。这就是人、神相通的内在根据,是人们得以超越生死、超越仙凡界限的基础。
需要说明的,道教的神学观点,却是建立在人间实实在在的人伦理念之上。道教十分重视家庭在社会中的作用,强调种族与血缘关系的重要,认为血缘是延续生命、体显大道的核心,家族是维系道脉、永葆传统的基础。《道门科范大全》曰:“千生父母,有夙世之良因;万劫子孙,亦三缘之和会,共业所感,聚为一家。”所谓“三缘”,是指父亲、母亲、子女三大因缘,三者合和,方成一家。由此可见,人间的亲情与连绵的血缘,乃是阴阳造化、万神呈灵的基础。
转自龙虎山道教
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没错,超越生死、超越仙凡界限的基础正是在下!
“道”是道教的最高信仰和教义枢要,也是道教创神的基本依据。不赋予神灵以道性,无从成其为神仙。
《老子想尔注》说:道生一,一散形为气,聚形为太上老君。
宋谢守灏《混元圣纪》说:太上老君为大道之主宰,他生于宇宙诞生之前,无始无终,永恒常存。
李思聪《洞渊集》曰:老君乃元气之祖宗,天地之根本。历劫行化,代代为师。自天地开辟以来,五十余度降见,西度流沙,下化中国,为三教宗师,作百王轨范,千古行道,神变无方,居太清仙境大赤天中。
在道教看来,道是天地万物的最后本源,是处于永恒运动中的宇宙,它的本质属性是生成天地,养育万物人类,即使是那些出入三界、逍遥自在的万灵群神,仍然是大道运化的杰作。故效法大道,便能获得道的超然性和永恒性,克服生与死的对立,达到一种超然物外、与道契合的境界,也就是道教所推崇的仙真。
唐玄宗《道德经注》序指出:天地人物,仙灵鬼神,非道无以生,非德无以成。
因此,无论是道教的神灵,还是源自民间信仰的诸神,都必须统一在对道的崇拜之上。
那么,同为大道衍化的结果,为什么又有神灵、凡人及万物的差别呢?天地万物、人神之间区别的内在根据又是什么呢?依据道经所言,作为宇宙本体的大道在其开创宇宙、衍化万物的过程中,因其元气的不同而出现了神灵与人物的分别。道经中描述说:天地未分之时,宇宙如同一个溟滓蒙鸿的鸡蛋。其中有精,化生一气,一气又分为玄、元、始三气,而化为三宝尊神,即道教的最高神灵元始天尊、太上道君、太上老君,他们是由玄、元、始三气化生而成的,是由道向气演化的第一阶段即元初之际的产物。
其后,三清圣祖又以三气合生九气,是以日月星宿,阴阳五行,人民品物,并受九气而生。三气为天地之尊,九气为万物之根。人之受生于胞胎之中,三气育养,九气结形,身备神具,得以成人。人能爱其形,保其神,贵其气,固其根,终不死坏,而得神仙,是与三气合德,九气齐并。
这就明白指出,人与神灵本为同一大道所生,三气成神,九气生人,人的生命是非常珍贵的,故当皈依大道,保神贵气,以达三清之仙品。这就是人、神相通的内在根据,是人们得以超越生死、超越仙凡界限的基础。
需要说明的,道教的神学观点,却是建立在人间实实在在的人伦理念之上。道教十分重视家庭在社会中的作用,强调种族与血缘关系的重要,认为血缘是延续生命、体显大道的核心,家族是维系道脉、永葆传统的基础。《道门科范大全》曰:“千生父母,有夙世之良因;万劫子孙,亦三缘之和会,共业所感,聚为一家。”所谓“三缘”,是指父亲、母亲、子女三大因缘,三者合和,方成一家。由此可见,人间的亲情与连绵的血缘,乃是阴阳造化、万神呈灵的基础。
转自龙虎山道教
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