韩国梨泰院踩踏事件给所有人的启示！

人有从众心理，比如人们吃饭的时候喜欢挑人多的饭店，游玩的时候专门挑人流量大的地方。

你可以选择随大流，但你也必须承担随大流的结果。

大多数人认可的东西不要听，因为真理掌握在少数人手里。

人多的地方不要去，不要去凑热闹，因为有可能会死人的。可是有多少人能听进去呢？听不进去的。

《乌合之众》这本书中讲到：人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。

心理学上称这种现象为“羊群效应”。

人们不会接受一个与他们意愿不一致的现实。

群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人。

在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。

所以列宁曾说过：“大众是一群有利用价值的白痴。”

从众现象是为底层人专属定制的，因为很好的取悦了他们的本能。

而越往上走的人，越能反自己的人性，保持理性和独立的思考，他们对人和事的判断是基于事实和逻辑，做到实事求是，而不是基于感情和情绪，偏于事实。

欲知更多炸裂内容，请加我V❤️信：imfree213

读书笔记｜《在绝望之巅》
遗忘是唯一的救赎
我宁愿死于火焰，也不愿死于虚无。

放弃?但如何放弃?你应该去哪儿，才能不突然一刀两断地放弃，尽管只有这样才是真正的放弃?

我的爱会有这么多毒素吗?

.....

爱神应该也是我的敌人?为什么当爱在我心中重生时，我变得如此恐惧，

......
我的困境:我想在恋爱中感到失望，这样我就有更多的理由去痛苦。
只有爱才会向你揭示你真正的堕落。已经直视过死亡的人还能爱吗?他还能因爱而死吗?

睡眠就是遗忘:生活的戏剧、它的错综复杂和种种执念全然消失。

每次醒来都是一个新的开始，一个新的希望。生活就这样保持着一种令人愉悦的间断性、永久重生的幻觉。

在我身上，一切皆有可能，因为我是会在至高的时刻，在绝对的虚无面前，发笑的人的面前。

既然世界没有意义，那就让我们活下去吧!没有明确的目标和可以企及的理想，让我们投身于无限的咆哮旋风中，
沿着它在空间的曲折路径，在它的火焰中燃烧，热爱它的宇宙级疯狂和彻底的无政府状态吧!

通常，人们为了成为自己而工作得太多。
工作就像一个诅咒，人们已经把死亡变成了快乐。为工作本身而工作，享受没有结果的努力。想象着你可以通过辛勤劳动来实现自我
--所有这些都是令人作呕和不可理解的。持久而不间断的工作让人变得迟钝、琐碎，失去个性干工作多人的业趣中心从主观领减转移到客观领域事物上来。结果就是，人不再对自己的命运感兴趣，而是专注于事实和事物。本应是进行永久改造的活动，变成了一种外化的手段，放弃内在自我的手段。在现代世界，工作意味着一种纯粹的外在活动;
人不再通过它来成就自己，而是成就事物。

在我们幸福的时候，我们觉得这个世界是对的;当我们不幸的时候，我们希望世界怎么样都好只要不是现在这个样子。虽然我们充分意识到，不幸的根源就在自己心中，
但我们还是把个人的缺陷变成了形而上的缺陷。

人并不是登上苦难的阶梯，而是爬下。苦难阶梯底部的黑暗，并不像快乐阶梯顶部的炫目光芒那样永恒或无限。

读书笔记｜《在绝望之巅》
遗忘是唯一的救赎
我宁愿死于火焰，也不愿死于虚无。

放弃?但如何放弃?你应该去哪儿，才能不突然一刀两断地放弃，尽管只有这样才是真正的放弃?

我的爱会有这么多毒素吗?

.....

爱神应该也是我的敌人?为什么当爱在我心中重生时，我变得如此恐惧，

......
我的困境:我想在恋爱中感到失望，这样我就有更多的理由去痛苦。
只有爱才会向你揭示你真正的堕落。已经直视过死亡的人还能爱吗?他还能因爱而死吗?

睡眠就是遗忘:生活的戏剧、它的错综复杂和种种执念全然消失。

每次醒来都是一个新的开始，一个新的希望。生活就这样保持着一种令人愉悦的间断性、永久重生的幻觉。

在我身上，一切皆有可能，因为我是会在至高的时刻，在绝对的虚无面前，发笑的人的面前。

既然世界没有意义，那就让我们活下去吧!没有明确的目标和可以企及的理想，让我们投身于无限的咆哮旋风中，
沿着它在空间的曲折路径，在它的火焰中燃烧，热爱它的宇宙级疯狂和彻底的无政府状态吧!

通常，人们为了成为自己而工作得太多。
工作就像一个诅咒，人们已经把死亡变成了快乐。为工作本身而工作，享受没有结果的努力。想象着你可以通过辛勤劳动来实现自我
--所有这些都是令人作呕和不可理解的。持久而不间断的工作让人变得迟钝、琐碎，失去个性干工作多人的业趣中心从主观领减转移到客观领域事物上来。结果就是，人不再对自己的命运感兴趣，而是专注于事实和事物。本应是进行永久改造的活动，变成了一种外化的手段，放弃内在自我的手段。在现代世界，工作意味着一种纯粹的外在活动;
人不再通过它来成就自己，而是成就事物。

在我们幸福的时候，我们觉得这个世界是对的;当我们不幸的时候，我们希望世界怎么样都好只要不是现在这个样子。虽然我们充分意识到，不幸的根源就在自己心中，
但我们还是把个人的缺陷变成了形而上的缺陷。

人并不是登上苦难的阶梯，而是爬下。苦难阶梯底部的黑暗，并不像快乐阶梯顶部的炫目光芒那样永恒或无限。