12.《达摩祖师破相论》
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
问曰：如经说言，至心念佛，必得往生西方净土。以此一门即应成佛，何假观心求于解脱？
答曰：夫念佛者，当须正念，了义为正，不了义为邪。正念必得往生，邪念云何达彼？佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶；念者忆也，所谓忆持戒行，不忘精进勤行。了如是义，名为念。故知念在于心，不在于言。因筌求鱼，得鱼忘筌；因言求意，得意忘言。既称念佛之名，须知念佛之道。若心无实，口诵空名，三毒内臻，人我填臆，将无明心不见佛，徒尔费功。且如诵之与念，义理悬殊，在口曰诵，在心曰念。故知念从心起，名为觉行之门；诵在口中，即是音声之相。执相求理，终无是处。故知过去诸圣所修，皆非外说，唯只推心。即心是众善之源，即心为万德之王。涅槃常乐，由息心生。三界轮回，亦从心起。心是出世之门户，心是解脱之关津。知门户者，岂虑难成？知关津者，何忧不达？窃见今时浅识，唯知事相为功，广费财宝，多伤水陆，妄营像塔，虚役人夫，积木迭泥，图青画绿，倾心尽力，损己迷它；未解惭愧，何曾觉悟！见有为则勤勤爱着，说无相则兀兀如迷。且贪现世之小慈，岂觉当来之大苦？此之修学，徒自疲劳，背正归邪，诳言获福。但能摄心内照，觉观外明，绝三毒永使销亡，闭六贼不令侵扰，自然恒河沙功德，种种庄严，无数法门，一一成就。超凡证圣，目击非遥。悟在须臾，何烦皓首？真门幽秘，宁可具陈？略述观心，详其少分，而说偈言：
我本求心心自持，求心不得待心知。
佛性不从心外得，心生便是罪生时。
我本求心不求佛，了知三界空无物。
若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
达摩祖师破相论（完）
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
问曰：如经说言，至心念佛，必得往生西方净土。以此一门即应成佛，何假观心求于解脱？
答曰：夫念佛者，当须正念，了义为正，不了义为邪。正念必得往生，邪念云何达彼？佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶；念者忆也，所谓忆持戒行，不忘精进勤行。了如是义，名为念。故知念在于心，不在于言。因筌求鱼，得鱼忘筌；因言求意，得意忘言。既称念佛之名，须知念佛之道。若心无实，口诵空名，三毒内臻，人我填臆，将无明心不见佛，徒尔费功。且如诵之与念，义理悬殊，在口曰诵，在心曰念。故知念从心起，名为觉行之门；诵在口中，即是音声之相。执相求理，终无是处。故知过去诸圣所修，皆非外说，唯只推心。即心是众善之源，即心为万德之王。涅槃常乐，由息心生。三界轮回，亦从心起。心是出世之门户，心是解脱之关津。知门户者，岂虑难成？知关津者，何忧不达？窃见今时浅识，唯知事相为功，广费财宝，多伤水陆，妄营像塔，虚役人夫，积木迭泥，图青画绿，倾心尽力，损己迷它；未解惭愧，何曾觉悟！见有为则勤勤爱着，说无相则兀兀如迷。且贪现世之小慈，岂觉当来之大苦？此之修学，徒自疲劳，背正归邪，诳言获福。但能摄心内照，觉观外明，绝三毒永使销亡，闭六贼不令侵扰，自然恒河沙功德，种种庄严，无数法门，一一成就。超凡证圣，目击非遥。悟在须臾，何烦皓首？真门幽秘，宁可具陈？略述观心，详其少分，而说偈言：
我本求心心自持，求心不得待心知。
佛性不从心外得，心生便是罪生时。
我本求心不求佛，了知三界空无物。
若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
达摩祖师破相论（完）
要好走运的征兆。 ͏
虽人然们都知道苦尽甘来的道理但，是为将来默默努力的作工党和学生党有时候不免喊大一声：“我的运好要什么候时来呢？”当人即时将来运，转身边出会现某些兆征的。下面介绍20种常征见兆，如果你能符超合过5条话的，恭喜即将来迎好运了。
第一，环变境得富有生机。霉走运的候时，家里养花的鸟鱼虫死死的，败的败。如而果人即将好交运，家里的植会物逐渐开枝叶散，鱼儿产，子总之越会来越有生气。
第二，家宠中物变得实壮。当一个人走运霉的时，候家里宠的物也整日萎靡不振的样。子而运气变之好时，家里的猫猫狗狗也会欢快活泼。
第三，外出人有搭话。陷人于糟糕的运气，时我们常常说如面土色。走街在上就穿是着打扮，再漂亮也不会人有回头。是但当然运气逐渐变好，生陌人可能会路问，或是有小子孩冲你笑。
第四，殊特梦境暗示。梦境有候时会反映到实生际活。一当个处在糟糕运势的人出做积极向上的梦虽，然自己无法准确解，释但冥冥中感到是种示暗，这也是运逐气渐转好。
第五，合巧事件给自己助力当。一个人渐逐转为好运，等公车交车马上到就，口渴刚好到遇贩卖饮料小的摊。
第六跟，家人关系变。好运气越不好的候时，越容易跟亲最密的人争起执。如果庭家氛围越越来好，就是运好的前兆。
第七注，重仪表打扮。气运不好，无精打采哪，里有心思理打容颜。所否以极泰来的时候注会重自己的表仪。
第八出，门遇上好天气阴。天和雨淋有到遇是非口的舌可能。果如天气晴好，代所表求之事易容顺利。
第九心，情愉。悦人运气不的好时候整烦天躁，而如果欢声笑越语来越，多好事就在前面等待。
第十，喜热欢闹。运气不好的时，候人们萎靡不，振想要避躲所有人。但即将
转好的时就候喜欢热闹喜庆场的合。
第一十，醒来轻有松感。气运不好的人，使即大睡一觉浑也身乏力睁。眼时身体轻松，代顺表利。
第二十，食欲增。加当运气转好的时，候吃的再也多是甜蜜的负担。了有肉肉
不要担心这，是福报相关。注透机天。
第十三，话说比以前。多霉运的时候闷不闷乐只想己自独处。话变多，了表示能跟他分人享的快乐也多。
第十四，脾气变。好人走霉的运时候，很容易跟人口舌非是。而好运看是什么都心顺。
第十，五记忆变力好。坏气运的人整日浑浑噩，噩而好运人中心清晰。
第十六工，作效率提高。事业运好变代表心沉能静，灾不厄容易干扰。
第七十，名声在外。运好之人口好碑，容易到受注目和表扬。
第十八，爱吃食甜。甜的东让西人快乐，情积绪极向上。
第九十，容变颜美。这里的变看好并不是整容而，是一个人容光发焕。
第十二，早睡早起。人是越好运，活生规律越是符合道天。
#招财运##好运#
虽人然们都知道苦尽甘来的道理但，是为将来默默努力的作工党和学生党有时候不免喊大一声：“我的运好要什么候时来呢？”当人即时将来运，转身边出会现某些兆征的。下面介绍20种常征见兆，如果你能符超合过5条话的，恭喜即将来迎好运了。
第一，环变境得富有生机。霉走运的候时，家里养花的鸟鱼虫死死的，败的败。如而果人即将好交运，家里的植会物逐渐开枝叶散，鱼儿产，子总之越会来越有生气。
第二，家宠中物变得实壮。当一个人走运霉的时，候家里宠的物也整日萎靡不振的样。子而运气变之好时，家里的猫猫狗狗也会欢快活泼。
第三，外出人有搭话。陷人于糟糕的运气，时我们常常说如面土色。走街在上就穿是着打扮，再漂亮也不会人有回头。是但当然运气逐渐变好，生陌人可能会路问，或是有小子孩冲你笑。
第四，殊特梦境暗示。梦境有候时会反映到实生际活。一当个处在糟糕运势的人出做积极向上的梦虽，然自己无法准确解，释但冥冥中感到是种示暗，这也是运逐气渐转好。
第五，合巧事件给自己助力当。一个人渐逐转为好运，等公车交车马上到就，口渴刚好到遇贩卖饮料小的摊。
第六跟，家人关系变。好运气越不好的候时，越容易跟亲最密的人争起执。如果庭家氛围越越来好，就是运好的前兆。
第七注，重仪表打扮。气运不好，无精打采哪，里有心思理打容颜。所否以极泰来的时候注会重自己的表仪。
第八出，门遇上好天气阴。天和雨淋有到遇是非口的舌可能。果如天气晴好，代所表求之事易容顺利。
第九心，情愉。悦人运气不的好时候整烦天躁，而如果欢声笑越语来越，多好事就在前面等待。
第十，喜热欢闹。运气不好的时，候人们萎靡不，振想要避躲所有人。但即将
转好的时就候喜欢热闹喜庆场的合。
第一十，醒来轻有松感。气运不好的人，使即大睡一觉浑也身乏力睁。眼时身体轻松，代顺表利。
第二十，食欲增。加当运气转好的时，候吃的再也多是甜蜜的负担。了有肉肉
不要担心这，是福报相关。注透机天。
第十三，话说比以前。多霉运的时候闷不闷乐只想己自独处。话变多，了表示能跟他分人享的快乐也多。
第十四，脾气变。好人走霉的运时候，很容易跟人口舌非是。而好运看是什么都心顺。
第十，五记忆变力好。坏气运的人整日浑浑噩，噩而好运人中心清晰。
第十六工，作效率提高。事业运好变代表心沉能静，灾不厄容易干扰。
第七十，名声在外。运好之人口好碑，容易到受注目和表扬。
第十八，爱吃食甜。甜的东让西人快乐，情积绪极向上。
第九十，容变颜美。这里的变看好并不是整容而，是一个人容光发焕。
第十二，早睡早起。人是越好运，活生规律越是符合道天。
#招财运##好运#
鲁迅先生都写过哪些一针见血的话？
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
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1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
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