风水可以给家里带来招财运，对于客厅风水布局我们就倍加关注，那么我们就要先知道客厅风水漏财禁忌的一些注意事项，否则，我们只能赔了夫人又折兵，不仅不能招财还把本都赔了进去。
1.客厅风水漏财禁忌——客厅风水布局之穿心剑
穿心剑，在风水学上讲就是大门正对着客厅走廊或通道。并且更严重的是住宅内部要是小于走廊的长度，那么就会生成最大的祸端。
2.客厅风水漏财禁忌——客厅风水布局之楼梯退财
大门对着楼梯容易形成漏财现象。一是正对着楼梯向下的，那么家中的财气就有可能向下流逝; 二是，正对着楼梯向上的，这样比向下好些，但也需要放些绿植在旁边，才能起到招财的作用。
3.客厅风水漏财禁忌——客厅风水布局之电梯吸气
大门也不能对着电梯安置，因为住宅是聚气养气的地方，如果和电梯相同，就会造成散财的风水，需要摆放屏风来化解。
4.客厅风水漏财禁忌——客厅风水布局之鱼缸不能放在吉位
风水学中有“拨水入零堂”的说法，所谓的“零堂”就是失运的衰位，它的意思就是能把祸端转化为祥运，运用鱼缸的摆放就能给家里带来招财的好风水。
5.客厅风水漏财禁忌——客厅风水布局之门不能直通到底
几个房间连在一起最忌讳的就是直通，像宾馆一样。这样就会前后门相穿，让家居人不能聚财，不能带来招财运，这样我们就样采用隔断方式来补救。
6.客厅风水漏财禁忌——客厅风水布局之镜子知识
镜子过多也会破财所以我们要注意，如果没有镜子光滑的墙壁也会形成镜子的作用，这个也是要避免的。
1.客厅风水漏财禁忌——客厅风水布局之穿心剑
穿心剑，在风水学上讲就是大门正对着客厅走廊或通道。并且更严重的是住宅内部要是小于走廊的长度，那么就会生成最大的祸端。
2.客厅风水漏财禁忌——客厅风水布局之楼梯退财
大门对着楼梯容易形成漏财现象。一是正对着楼梯向下的，那么家中的财气就有可能向下流逝; 二是，正对着楼梯向上的，这样比向下好些，但也需要放些绿植在旁边，才能起到招财的作用。
3.客厅风水漏财禁忌——客厅风水布局之电梯吸气
大门也不能对着电梯安置，因为住宅是聚气养气的地方，如果和电梯相同，就会造成散财的风水，需要摆放屏风来化解。
4.客厅风水漏财禁忌——客厅风水布局之鱼缸不能放在吉位
风水学中有“拨水入零堂”的说法，所谓的“零堂”就是失运的衰位，它的意思就是能把祸端转化为祥运，运用鱼缸的摆放就能给家里带来招财的好风水。
5.客厅风水漏财禁忌——客厅风水布局之门不能直通到底
几个房间连在一起最忌讳的就是直通，像宾馆一样。这样就会前后门相穿，让家居人不能聚财，不能带来招财运，这样我们就样采用隔断方式来补救。
6.客厅风水漏财禁忌——客厅风水布局之镜子知识
镜子过多也会破财所以我们要注意，如果没有镜子光滑的墙壁也会形成镜子的作用，这个也是要避免的。
#每日宜善[超话]#[哇]#阳光信用# [心]#人生感悟#
人生如梦，梦如人生。很多事情，当我们看透了，想通了，任何时候都高高兴兴、乐观进取，每天都能享受到坚持责任、战胜困难的幸福，人世间铁的法则就是：有一失必有一得、有一苦必有一乐，所以其实有时候，困难是需要享受的。如果有选择，那就选择最好的；如果没有选择，那就努力做到最好。没有礁石的阻挡，哪有浪花的激越
人生如梦，梦如人生。很多事情，当我们看透了，想通了，任何时候都高高兴兴、乐观进取，每天都能享受到坚持责任、战胜困难的幸福，人世间铁的法则就是：有一失必有一得、有一苦必有一乐，所以其实有时候，困难是需要享受的。如果有选择，那就选择最好的；如果没有选择，那就努力做到最好。没有礁石的阻挡，哪有浪花的激越
沒有戒律，就像寶藏沒有主人
接著是「如果沒有戒律，好比沒有主人的寶藏。」寶藏，一般來說就是各種銅礦、銀礦、油田、鹽田等等自然的礦產、資源。如果在具備清淨戒律的基礎之上，行持 布施等等六度，這些如同寶藏一般的善業功德，一定會讓我們投生善道，而且這些善根會不斷增長。善種子如果能夠種植在戒律的良田中，我們將能持續地享用這些 善果。
《入中論》說：
增上生及決定勝，
其因除戒定無餘。
成就人天善趣和解脫果位的原因，
除了持守清淨戒律之外，別無其他。
針對這部分我有一些想法，但也不一定正確，如果不正確的話，還請各位寬恕。針對《入中論》這句話，要能得到圓滿「增上生」（編註：一生比一生好，指人天果 報）的身所依，一定要具備的順緣和條件，就是至少要持守一條清淨的戒律。為什麼清淨戒是得到人天善趣這麼重要的基礎呢？我的理解是，這裡所謂的戒是指什 麼？在很多的戒律當中，例如別解脫戒，主要是指斷除身語的七種和所屬的所斷。而身語是有形色的，透過口說好聽的話，身體的善行等等，而積聚很多善業，因為 這些善業的順緣，會讓我們的來生，得到莊嚴的身形和好聽的音聲等等善果。因此可以知道，僅僅是善心還不一定會投生人天善道的，僅僅有一念善心還不夠，還必 須以清淨的戒律為基礎。如此積聚身語的善業，才有可能得到人天善果。這是我的一個理解。
因此，如果持守清淨戒律，布施的善果的寶藏就有主人了。例如，如果今生持守身體上的戒律，來世就能得到善趣的身所依，得到善的身所依之後，布施的善果就能 在這個身所依上成熟，並且能夠享受布施的善果。但是如果今生沒有好好持守戒律，來生如果投生到了餓鬼或是地獄的身所依的話，這時候你過去所做的布施善果， 就像是沒有主人的寶藏；雖然有些餓鬼也有神通，並且也很富有，但是無論如何，別投生為餓鬼是最好。至於地獄道的眾生，他也不可能在地獄快樂地享受任何過去 行善的果實。所以我們應該好好想一想，如果想要有個快樂、光明的未來，就要從當下行善做起。今生已經投生為人，得以親近佛法，親近善知識，同時身邊也有許 多很好的法友。未來我們同樣還是有機會，繼續得到如此難得的人身，但這都要靠自己的努力了。
戒律中說，如果違犯了戒律，過去布施等等善行所積聚的善果，如果成熟在餓鬼，地獄等等下劣的身所依上的話，過去的善業，都會完盡、壞失。這就像是沒有主人 的寶藏一樣，不知道會被誰使用。佛經中也說：「沒有主人的禪修，好比獅子落入狗群中。」禪修的主人是誰？就是離貪；離貪能夠守護我們的禪修。同樣，能夠守 護一切善功德的是誰？就是戒律。所以要將善業寶庫的鑰匙交給誰呢？就是要交給戒律，這樣子，這些善功德寶藏才會安全穩固。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
接著是「如果沒有戒律，好比沒有主人的寶藏。」寶藏，一般來說就是各種銅礦、銀礦、油田、鹽田等等自然的礦產、資源。如果在具備清淨戒律的基礎之上，行持 布施等等六度，這些如同寶藏一般的善業功德，一定會讓我們投生善道，而且這些善根會不斷增長。善種子如果能夠種植在戒律的良田中，我們將能持續地享用這些 善果。
《入中論》說：
增上生及決定勝，
其因除戒定無餘。
成就人天善趣和解脫果位的原因，
除了持守清淨戒律之外，別無其他。
針對這部分我有一些想法，但也不一定正確，如果不正確的話，還請各位寬恕。針對《入中論》這句話，要能得到圓滿「增上生」（編註：一生比一生好，指人天果 報）的身所依，一定要具備的順緣和條件，就是至少要持守一條清淨的戒律。為什麼清淨戒是得到人天善趣這麼重要的基礎呢？我的理解是，這裡所謂的戒是指什 麼？在很多的戒律當中，例如別解脫戒，主要是指斷除身語的七種和所屬的所斷。而身語是有形色的，透過口說好聽的話，身體的善行等等，而積聚很多善業，因為 這些善業的順緣，會讓我們的來生，得到莊嚴的身形和好聽的音聲等等善果。因此可以知道，僅僅是善心還不一定會投生人天善道的，僅僅有一念善心還不夠，還必 須以清淨的戒律為基礎。如此積聚身語的善業，才有可能得到人天善果。這是我的一個理解。
因此，如果持守清淨戒律，布施的善果的寶藏就有主人了。例如，如果今生持守身體上的戒律，來世就能得到善趣的身所依，得到善的身所依之後，布施的善果就能 在這個身所依上成熟，並且能夠享受布施的善果。但是如果今生沒有好好持守戒律，來生如果投生到了餓鬼或是地獄的身所依的話，這時候你過去所做的布施善果， 就像是沒有主人的寶藏；雖然有些餓鬼也有神通，並且也很富有，但是無論如何，別投生為餓鬼是最好。至於地獄道的眾生，他也不可能在地獄快樂地享受任何過去 行善的果實。所以我們應該好好想一想，如果想要有個快樂、光明的未來，就要從當下行善做起。今生已經投生為人，得以親近佛法，親近善知識，同時身邊也有許 多很好的法友。未來我們同樣還是有機會，繼續得到如此難得的人身，但這都要靠自己的努力了。
戒律中說，如果違犯了戒律，過去布施等等善行所積聚的善果，如果成熟在餓鬼，地獄等等下劣的身所依上的話，過去的善業，都會完盡、壞失。這就像是沒有主人 的寶藏一樣，不知道會被誰使用。佛經中也說：「沒有主人的禪修，好比獅子落入狗群中。」禪修的主人是誰？就是離貪；離貪能夠守護我們的禪修。同樣，能夠守 護一切善功德的是誰？就是戒律。所以要將善業寶庫的鑰匙交給誰呢？就是要交給戒律，這樣子，這些善功德寶藏才會安全穩固。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
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