旷达
指诗歌作品中所体现的超然物外、旷放通达的胸襟和艺术风格。是作者通达的人生观及平和心态与作品艺术形象的高度融合。具有旷放性情的作者，多因世事坎坷或社会动乱而落魄或退隐，往往以诗文抒写胸臆，反映在诗歌作品中，既有对世事物情超旷出尘的人生警悟，也有愤世嫉俗、傲岸不羁的真情流露。它的渊源可以追溯到儒家有为和道家顺其自然的思想及魏晋名士超尘脱俗、开朗达观的人生态度。既不逃避世俗，也不贪恋名利，事理通达，心境开阔。唐代司空图将其提升为一个诗学、美学术语，强调作品风格与作者心态及人生观的统一，意在倡导一种超脱旷达的人生观与审美心态。

生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。（司空图《二十四诗品·旷达》）
人的一生不过百年，寿命长短能差几何。欢乐时光总苦短促，忧愁日子其实更多。哪里比得上手持酒樽，每日在烟绕藤缠的幽静处畅饮。那鲜花覆盖的茅檐下，细雨疏疏飘忽访顾。壶中酒已经喝完，拄着藜杖漫步唱歌。谁没有死的那一天？只有终南山才会巍峨长存。

冯友兰《道家的第三阶段：庄子》----斯宾诺莎曾说过：“人越多了解事物的因果由来，他就能越多地掌握事件的后果，并减少由此而来的苦楚。”用道家的话来说，这就是“以理化情”。
《庄子•至乐》篇里有一个关于庄子的故事，最足以说明这一点。“庄子妻死,惠子吊之，庄子则方箕踞敲盆而歌。惠子曰：“与人居,长子老身,死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！’庄子曰：‘不然。是其始死也,我独何能无概然！察其始，而本无生,非徒无生,也而本无形。非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气,气变而有形,形变而有生。今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗽然随而哭之，自以为不通乎命,故止也。’”注释《庄子》的两晋大思想家郭象就这个故事评论说：庄子在懵懂无知时，他是悲恸的，及至醒悟以后，他就不再悲恸。讲这个故事，是为了启发重情的人，使他明理而得以排遣感情上的沉重负担(“斯所以海有情者，将令推至理以遣累也。”)。感情可以通过理性和理解去化解。这是斯宾诺莎的观点，道家的观点也正是如此。

女皇讲故事—— 臧穀亡羊

庄子，名周，字子休，汉族人。后人称之为“南华真人”，他是战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。

庄子著有《庄子》一书，在哲学、文学上都有较高研究价值。它和《周易》、《老子》并称为“三玄”。《庄子》代表了先秦散文最高成就。

在《庄子》一书中，记载了这样一个故事：臧和谷是两个牧羊人。他们是非常要好的朋友，臧比较喜欢学问，整天抱着书看。但是谷却比较贪玩，比较好赌。有一天，他们一起赶着羊去放牧，结果他们的羊都丢失了。有人问臧为什么不看好，他说他带着书籍去放羊，因为读书入了迷，羊跑了也没发觉。再问谷干什么去了。他说他和别人去玩掷骰子去了，玩着玩着就把放羊的事忘了。

这两人一个为了读书，一个为了贪玩好赌。虽然事情性质不一样，但是他们的错误是相同的：都不专心于自己的本分工作,人生格言。造成的结果也相同：他们的羊都丢失了。#历史#