#推文# 强推《404查无此城》野有死鹿

二刷文，在我入耽以来最爱的文之一。

将一群历史中赫赫有名的大人物圈在一个城里，像养蛊一样，选出最强的一人。由于一个普通人康涂的加入，打破了城内原有秩序和平静，经过几次任务，众人逐渐发现他们存在的真相，奋力走向城外的故事。很喜欢城里的每一个人，都曾是历史的天空上一颗颗璀璨的星星，然而却身陷城中，即使在一个看不到未来的地方，每个人依然心存希望，用他们的智慧在暗无天日的城中抓住一丝的线索来寻求自由。赵政的运筹帷幄、欧阳亘的豁达智慧、燕灵飞的聪慧不羁⋯⋯人与人的天花板不同，看到的世界也不同，这是康涂刚来到404的感受，也是我深深的感叹！一句话，在我的眼中就是简单的一句话，可有的人，窥斑见豹，看到了一个故事。康涂作为一个普通人，但却比我们不普通，他执着，用他的话讲就是因为手中的筹码太少，再无别路可走。赵政，一个强大理性无所不能的人，也正是因为完美才不像个人，却因康涂误打误撞的进入他的世界，才让他会变得会冲动，会犹豫，也才更像一个人。特别喜欢第三个任务，刑天之罚，讲述人与神之间的战争，每个人关于正确的认识是不同的，正确只是一个相对的概念，所以才会有了战争。

喜欢这文，不只是剧情和感情，更多的是作者很多世界观掺杂在文中，而且文中人物的不妥协，坚持的精神也让我感动不矣！

最后用文中的一段话结尾，送给自己：正如如今的人间，痛苦却不绝望，哀而不伤，就算身处逆境之中，也一直在等待着火光⋯⋯

《春末闲谈》
鲁迅

1⃣️“惟辟作福，惟辟作威，唯辟玉食”
意思是只有天子才会为民造福，只有天子才能给民惩戒，只有天子才能享用美食。

出自——先秦诸子《尚书·洪范》。

原文：六、三德；一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直， 强弗友刚克，燮友及克。沈潜刚克，高明柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻．民用僭忒。

译文：六、三种德行：一是刚正直率，二是以刚取胜，三是以柔取胜。中正平和就是正直，强硬不可亲近就是以刚取胜，和蔼可亲就是以柔取胜。要抑制过分刚强，推崇和顺可亲。只有天子才会为民造福，只有天子才能给民惩戒，只有天子才能享用美食。
臣子不允许为民造福、给民惩戒、享用美食。如果臣于有为民造福、 给民惩戒、享用美食的隋形，就会危害家国，祸乱国家。百官将因此背离王道，臣民也将因此犯上作乱。

2⃣️“君子劳心，小人劳力”
君子从事脑力劳动，小人从事体力劳动。这是剥削阶级轻视体力劳动的观点。
出处
《左传·襄公九年》：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。”

3⃣️“治于人者食人，治人者食于人。”
出自《孟子·滕文公上》。

原文节选：
“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通义也。”

译文：
孟子说：“既然是这样的道理，那么治理天下的事偏能边耕作边干的吗？有官吏们的事，有小民们的事。再说一个人身上（所需的用品）要靠各种工匠来替他制备，如果一定要自己制作而后使用，这是导致天下的人疲于奔走。
所以说：有些人动用心思，有些人动用体力。动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理；被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。这是天下通行的道理。“

4⃣️“礼失而求诸野”
出自《汉书·艺文志》:“仲尼有言,‘礼失而求诸野’，方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹瘉於野乎！”

“礼失而求诸野”意思就是丢失了传统的礼节、道德、文化等而不得不去民间寻找这种已在社会普遍丢失的东西。日常应用应该理解为，丢失的一些东西，可以到别处去寻找答案。

5⃣️
“刑天舞干戚，猛志固常在”
含义
即使失败但刚毅的精神不灭
出处
《读山海经·其十》
魏晋 · 陶渊明
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
译文
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？

【山海经】山海经中的刑天：《山海经·海外西经》载：“刑天与帝至此争神，帝断其首， 葬 之于常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”刑天是古族族徽，金文中天与大同文，都是一个正面站立张臂人形。因此大人国也不是巨人国，而是族徽为“大”的古族。汉代的人们已经难见金文，已经不能理解山海经中那些稀奇古怪的人群氏族，这些稀奇古怪的人群氏族在金文族徽中能找到出处，他们都是古族。#国学新青年# #国学知识# #传统文化#