日今晨读:
不别和人比,好做好自己
.
过看一段物动的对话,让慨感颇多:
鹰说:假如让我活再一次,要我做一只鸡,吃有有住,还受保人护。
鸡说:假如让再我活一次,我做要一只鹰,游遨四海,任杀意鸡捕兔。
每个都人想活成别人模的样。成功学师大卡耐基说:活生中的多许烦恼,都源我于们盲目和地别人攀比,而忘享了受自的己生活。其你实不必仰视别人,己自亦是别人中眼的风景。
1、一味攀比,会只徒增烦恼
人总跟爱别人比较,看看有比谁自己好,又谁有比不上自己。其实,为你烦的恼和忧伤垫底的,来从不是别人不的幸和痛苦,而你是自己的幸福。
很多时候,人为了足满自己的子面和虚荣心,想过通和别比人较获得优越感,却知不沉迷攀于比,会滋生无出数怨恨和负能量。
越比较,幸福廉越价,心情越差。
越比较,越会迷失方向,慢慢垮整自己。
当适攀比,一是种动力;
味一攀比,一是场灾难。
喜攀欢比的人,不见得质物贫乏,往往精是神匮乏。每人个都有人令羡慕的优势,有也自己缺的憾和不足,不攀比,谁都以可过得舒很适。自拿己的短处别与人的长相处比,会让己自不堪重负。把己自的幸归福结于别人眼里,会陷入痛的苦深渊里。
2、谁的人生,不都是完美的
过听一句话:人生公是平的,每个被人分配的苹都果被咬过一口,是只被咬的位不置同罢了。
生人是所修道场,其实哪生种活都一样,我而们只看到它了的光。羡你慕别事人业有成,不却知他疲于应酬,为高血压、脂肝肪担忧;
你羡别慕人时间自由,却不知天他天苦闷焦虑,为生了计发愁。
在你桥上看风景,看风景在人楼上看你。许也你的平淡无奇,正别是人向往已而久不可得的美好。
人哪,不过是海看久了想看人,看人了久想看海;尝遍珍山海味,向就往路边野餐。却不知有各各的好,各有各的恼。
3、人生的意在义于:找到真的正自己
活生不是用来比较的,而是来用感受的。虽然望渴完美,但也不拒要绝遗憾;然虽不能事事如意,但们我还有选择和变改的能力。每人个最终的归宿都自是己,人这一生重最要的事,就接是纳自己。
国周平的话让人豁开然朗:生人有三次成长,是一发现己自不再是世界中的心时候,二发是现再怎么努力无也能为力时的候,三接是受自己的凡平并去受享平凡的时候。
每种活生都有它快的乐,到找真正的自己,享属受于自的己幸福,才是人的生真谛。凡事得看开,少些攀比,自会在许多。
命生只有一次,个每人都有属于自的己人生进度。不求与攀人比,但求超自越己,把自握己的节奏,所的有美好定会不期而遇。
共勉
不别和人比,好做好自己
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过看一段物动的对话,让慨感颇多:
鹰说:假如让我活再一次,要我做一只鸡,吃有有住,还受保人护。
鸡说:假如让再我活一次,我做要一只鹰,游遨四海,任杀意鸡捕兔。
每个都人想活成别人模的样。成功学师大卡耐基说:活生中的多许烦恼,都源我于们盲目和地别人攀比,而忘享了受自的己生活。其你实不必仰视别人,己自亦是别人中眼的风景。
1、一味攀比,会只徒增烦恼
人总跟爱别人比较,看看有比谁自己好,又谁有比不上自己。其实,为你烦的恼和忧伤垫底的,来从不是别人不的幸和痛苦,而你是自己的幸福。
很多时候,人为了足满自己的子面和虚荣心,想过通和别比人较获得优越感,却知不沉迷攀于比,会滋生无出数怨恨和负能量。
越比较,幸福廉越价,心情越差。
越比较,越会迷失方向,慢慢垮整自己。
当适攀比,一是种动力;
味一攀比,一是场灾难。
喜攀欢比的人,不见得质物贫乏,往往精是神匮乏。每人个都有人令羡慕的优势,有也自己缺的憾和不足,不攀比,谁都以可过得舒很适。自拿己的短处别与人的长相处比,会让己自不堪重负。把己自的幸归福结于别人眼里,会陷入痛的苦深渊里。
2、谁的人生,不都是完美的
过听一句话:人生公是平的,每个被人分配的苹都果被咬过一口,是只被咬的位不置同罢了。
生人是所修道场,其实哪生种活都一样,我而们只看到它了的光。羡你慕别事人业有成,不却知他疲于应酬,为高血压、脂肝肪担忧;
你羡别慕人时间自由,却不知天他天苦闷焦虑,为生了计发愁。
在你桥上看风景,看风景在人楼上看你。许也你的平淡无奇,正别是人向往已而久不可得的美好。
人哪,不过是海看久了想看人,看人了久想看海;尝遍珍山海味,向就往路边野餐。却不知有各各的好,各有各的恼。
3、人生的意在义于:找到真的正自己
活生不是用来比较的,而是来用感受的。虽然望渴完美,但也不拒要绝遗憾;然虽不能事事如意,但们我还有选择和变改的能力。每人个最终的归宿都自是己,人这一生重最要的事,就接是纳自己。
国周平的话让人豁开然朗:生人有三次成长,是一发现己自不再是世界中的心时候,二发是现再怎么努力无也能为力时的候,三接是受自己的凡平并去受享平凡的时候。
每种活生都有它快的乐,到找真正的自己,享属受于自的己幸福,才是人的生真谛。凡事得看开,少些攀比,自会在许多。
命生只有一次,个每人都有属于自的己人生进度。不求与攀人比,但求超自越己,把自握己的节奏,所的有美好定会不期而遇。
共勉
最近很喜欢的一段话#小徐生活文案[超话]#
生活有望穿秋水的期待,也会有意想不到的惊喜。生活如此多娇,何必一地鸡毛。闲要有滋味忙要有价值;不瞎想,不盲目,做得多;要得少,常微笑,懂知足,不羡幕谁,不讨好谁,少一些抱怨,多一些理解,把不忙不闲的工作做得出色,把不咸不淡的日子过得精致。
生活有望穿秋水的期待,也会有意想不到的惊喜。生活如此多娇,何必一地鸡毛。闲要有滋味忙要有价值;不瞎想,不盲目,做得多;要得少,常微笑,懂知足,不羡幕谁,不讨好谁,少一些抱怨,多一些理解,把不忙不闲的工作做得出色,把不咸不淡的日子过得精致。
#主美行动#“主美让我感到痛苦,但我庆幸不再麻木。”
这次行动中我是切身体会到,脱美役真的很简单,并且效果是立竿见影的——我舒服、自在并且拥有了真正的自信。这也印证了脱束身衣当中提到的“卸妆后消失的东西都不是真正的东西”。
而让我感到痛苦的内容是,就算我不再贬低和物化自己,凝视也无法消失,不管是对我的凝视还是对她人的凝视。
有位网友对我说“一起被别人观赏,不如做观赏别人的人”,我乍一听觉得很对,但是我反过神来就发现“女性对女性的凝视也是男性化的”,我虽是女性主体但却也男权文化的代言人,因而,我即使作为凝视的主体也并非真正的主体。(在这个意义上,我的主美行动是失败的)
并且我知道加剧我痛苦的条件是什么,是我不愿意麻木。
我在与一位友人倾诉时,她说:“我觉得吧,可能是我没有什么关心社会进步的意识,我无所谓啊,有些道理我自己懂就行,没必要这个社会陪我进步。” 我不知道怎么去形容我当时的心情,如鲠在喉吧。
——成语中有“麻木不仁”的字样,意义极好,麻木与不仁是连带的。许多人对于社会所露的险象都太麻木,我想这是不能否认的。他们麻木,由于他们不仁(用我们的词语来说,缺乏侧隐之心)。麻木不仁,于是一切都受支配于盲目的自私。
我不知道是基于什么让我无法麻木,我当然可以自私自利过好自己生活就行,也少得让身边人觉得我是个只会泼冷水的极端异类。但是我做不到,因为我知道当我买件化妆品,就是让男权资本吸了一次女人的血;我每羡艳一次网红辣妹,就助力了一次男性凝视;我每夸赞一次女爱豆,就完成了一次对女性的物化;我每评论一对情侣99,就有可能让一个女性受到情教的绑架,成为婚姻或者家庭的奴隶……女性的命运就会这样不断地不断地重蹈覆辙,千千万万年都无法再站起来。
“所以我很庆幸,我宁可痛苦,我不要麻木,我不要我什么都不知道。”
这次行动中我是切身体会到,脱美役真的很简单,并且效果是立竿见影的——我舒服、自在并且拥有了真正的自信。这也印证了脱束身衣当中提到的“卸妆后消失的东西都不是真正的东西”。
而让我感到痛苦的内容是,就算我不再贬低和物化自己,凝视也无法消失,不管是对我的凝视还是对她人的凝视。
有位网友对我说“一起被别人观赏,不如做观赏别人的人”,我乍一听觉得很对,但是我反过神来就发现“女性对女性的凝视也是男性化的”,我虽是女性主体但却也男权文化的代言人,因而,我即使作为凝视的主体也并非真正的主体。(在这个意义上,我的主美行动是失败的)
并且我知道加剧我痛苦的条件是什么,是我不愿意麻木。
我在与一位友人倾诉时,她说:“我觉得吧,可能是我没有什么关心社会进步的意识,我无所谓啊,有些道理我自己懂就行,没必要这个社会陪我进步。” 我不知道怎么去形容我当时的心情,如鲠在喉吧。
——成语中有“麻木不仁”的字样,意义极好,麻木与不仁是连带的。许多人对于社会所露的险象都太麻木,我想这是不能否认的。他们麻木,由于他们不仁(用我们的词语来说,缺乏侧隐之心)。麻木不仁,于是一切都受支配于盲目的自私。
我不知道是基于什么让我无法麻木,我当然可以自私自利过好自己生活就行,也少得让身边人觉得我是个只会泼冷水的极端异类。但是我做不到,因为我知道当我买件化妆品,就是让男权资本吸了一次女人的血;我每羡艳一次网红辣妹,就助力了一次男性凝视;我每夸赞一次女爱豆,就完成了一次对女性的物化;我每评论一对情侣99,就有可能让一个女性受到情教的绑架,成为婚姻或者家庭的奴隶……女性的命运就会这样不断地不断地重蹈覆辙,千千万万年都无法再站起来。
“所以我很庆幸,我宁可痛苦,我不要麻木,我不要我什么都不知道。”
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