孩子们已经毕业一个多月，并报名了不同的初中学校。论道理，母校和老师已经对他们没有任何管理责任了。但这个假期里，班主任老师还是经常根据学校安排发布通知，加强对孩子们的安全教育和管理。为保师附校和学校老师的高度责任心点赞！[good][good][good]虽然孩子已经毕业离校，但母校永远是他们心灵的归宿。永远的母校、永远的恩师！[鲜花][鲜花][鲜花]
运气不够……无缘天外……无缘华附
看到名单还是有点失落的，但没办法，还是接受现实吧[可爱]
这一年中，经历了大大小小的mk，也做了很多的题，为了小升初也做了挺多准备的，在其中也成长了不少，不管剩下两所想去的能不能中，都要感谢这段时光，它教会了我坚持，教会了我坚强，教会了我努力⋯⋯虽然这快一年半的时间过得不轻松，紧张又繁忙，但在其中，我也受益良多[心]#小升初#
上课时经常经过华附，看着校门，希望自己可以来到这里上学，但是现在⋯⋯没可能了
三年之后，我们再战，华附，我会来的[羞嗒嗒]
看到名单还是有点失落的，但没办法，还是接受现实吧[可爱]
这一年中，经历了大大小小的mk，也做了很多的题，为了小升初也做了挺多准备的，在其中也成长了不少，不管剩下两所想去的能不能中，都要感谢这段时光，它教会了我坚持，教会了我坚强，教会了我努力⋯⋯虽然这快一年半的时间过得不轻松，紧张又繁忙，但在其中，我也受益良多[心]#小升初#
上课时经常经过华附，看着校门，希望自己可以来到这里上学，但是现在⋯⋯没可能了
三年之后，我们再战，华附，我会来的[羞嗒嗒]
菩萨众中，有四导师，率众恭敬师长，入佛知见，广宣妙法，令众成佛。
《印广门清法师法语》这就是一个妙法：时间、空间、黑夜白天、大小多少、轻重、长短，都是我们的妄想。可是我们都在当真，所以就不得解脱。包括我们这个肉团身，它是肉团吗？它什么都不是，什么也都是，看你怎样用心。这一杯水——天人看它是石头，鬼看它是火。你认为的这个墙壁，鬼进进出出无所障碍。外道修气功的「穿墙术」，就可以做到。
这五十小劫人家感觉是半天，有没有怀疑啊？这是真实语。另外，我们在梦中梦到往事不足为奇；往往梦到未来几天、几个月、几年的事情，是不是经常有啊？再次证明，人类对这时间的感受是不是一种错觉啊？《法华经》《楞严经》就是在破除迷信，解放思想，开发智慧。
【尔时，四众亦以佛神力故，见诸菩萨徧满无量百千万亿国土虚空。是菩萨众中，有四导师，一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行。是四菩萨于其众中，最为上首唱导之师，在大众前，各共合掌，观释迦牟尼佛，而问讯言：世尊，少病少恼，安乐行不？所应度者，受教易不？不令世尊生疲劳耶。】
注意，是『以佛神力故』，以佛的神力在短时间内就可以帮助我们开天眼天耳，并不是众生本身成就的道行。在几百几千年以前的农业社会，因为当时物质文明比较糟糕，修行人不得不靠一些神通道力来摄取自然界的能量以生存下来。后来由于这种神通道力比较好玩，比较容易得到某种程度的自在，乃至健康长寿、肉身飞天；所以在修行的过程中，把这种对色身的调理与对法理法义的观照分开，变成单纯地追求神通感应。像这些情况，在佛法里叫「附法外道」。
但是现代人又走了一个极端，过分地依赖物质文明、依赖科学、依赖医学，使我们本来有的一些正常的功能都丧失。所谓正常的功能，我们完全可以自己跟自己的皮肉筋骨、五脏六腑沟通，自己调理身体，并不需要什么神通。人体就是一个最精密的生物仪器，它有无量的潜能有待于开发。
是菩萨众中有四导师：一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行：这个四行菩萨很有意思。万变不离其宗，讲来讲去还是『开示悟入』。
一名上行：怎么『上行』呢？『开』佛知见，顿超九界。超了九界到哪里啊？到了佛界。一『开』就见佛，或者「开门见山」也对，见涅槃山。
二名无边行：这就是『示』佛知见。心地法门，全性起修——一行一切行，一戒一切戒，一见一切见，一证一切证。无量法门唯有《法华经》《楞严经》圆顿大教，不立阶梯，一步登天，见道成佛。一个念就是『无边行』，十方虚空一念而即，不动而至。它当下就遍及虚空法界！一起念就是超光速。它没有速度，没有距离可言。我们一念到扬州火车站的速度，跟一念到北京火车站的速度一样不一样？好好想。距离不一样，但时间也是一样的。这个一念，没有过去现在未来，没有十方虚空空间，一念就到。这就是不可思议的本来面目。
三名净行：这是『悟』佛知见。一『开』，开门就见涅槃山；一『示』，我这个一念十方虚空三世古今，一念而已。『无边行』，「一行一切行」，你见道了，然后呢？再一悟，有三个『如来藏』，有十法界森罗万相。那么这么一『开』一『示』，知道了万法就是一个念呐，理事圆融，性相不二。果真明白，你感慨万分不已啊！可能几个晚上都睡不着觉。这个世界这么奇妙啊！你再看看一个泥巴疙瘩、一片树叶、一根草，它是一片树叶，是一根草吗？你悟到了自己，当下悟到了我们周边的环境，耳闻目睹身受都是谁啊？世界上谁不是谁啊！
当我们的心态得到了这种解放，那种自在的法味不可言喻。你没有办法表述。当初开智慧的时候是不是这样的？现在有些人变成了——不能叫「老油条」，该叫「老佛条」了。无所谓了，是老智慧了。所以要检点一下，你开了智慧以后有没有起到菩萨的责任？有没有行使菩萨的义务？
四名安立行：这是『入佛知见』，再进一步地来表述见道即是证道。怎么『安立行』呢？心安身安，自安他安。这个『开示悟入』分述有四，其实是一。『开』的当下即是『示』，即是『悟』，即是『入』。它没有先后次第，但是用世间法来表达必须有先后次序。其实他是一念而成就。这就是圆顿大法一步登天。虽然你是一步登天，你在表达的时候要一步一步地来表达，这是佛法表达的一种困难。675页
《印广门清法师法语》这就是一个妙法：时间、空间、黑夜白天、大小多少、轻重、长短，都是我们的妄想。可是我们都在当真，所以就不得解脱。包括我们这个肉团身，它是肉团吗？它什么都不是，什么也都是，看你怎样用心。这一杯水——天人看它是石头，鬼看它是火。你认为的这个墙壁，鬼进进出出无所障碍。外道修气功的「穿墙术」，就可以做到。
这五十小劫人家感觉是半天，有没有怀疑啊？这是真实语。另外，我们在梦中梦到往事不足为奇；往往梦到未来几天、几个月、几年的事情，是不是经常有啊？再次证明，人类对这时间的感受是不是一种错觉啊？《法华经》《楞严经》就是在破除迷信，解放思想，开发智慧。
【尔时，四众亦以佛神力故，见诸菩萨徧满无量百千万亿国土虚空。是菩萨众中，有四导师，一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行。是四菩萨于其众中，最为上首唱导之师，在大众前，各共合掌，观释迦牟尼佛，而问讯言：世尊，少病少恼，安乐行不？所应度者，受教易不？不令世尊生疲劳耶。】
注意，是『以佛神力故』，以佛的神力在短时间内就可以帮助我们开天眼天耳，并不是众生本身成就的道行。在几百几千年以前的农业社会，因为当时物质文明比较糟糕，修行人不得不靠一些神通道力来摄取自然界的能量以生存下来。后来由于这种神通道力比较好玩，比较容易得到某种程度的自在，乃至健康长寿、肉身飞天；所以在修行的过程中，把这种对色身的调理与对法理法义的观照分开，变成单纯地追求神通感应。像这些情况，在佛法里叫「附法外道」。
但是现代人又走了一个极端，过分地依赖物质文明、依赖科学、依赖医学，使我们本来有的一些正常的功能都丧失。所谓正常的功能，我们完全可以自己跟自己的皮肉筋骨、五脏六腑沟通，自己调理身体，并不需要什么神通。人体就是一个最精密的生物仪器，它有无量的潜能有待于开发。
是菩萨众中有四导师：一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行：这个四行菩萨很有意思。万变不离其宗，讲来讲去还是『开示悟入』。
一名上行：怎么『上行』呢？『开』佛知见，顿超九界。超了九界到哪里啊？到了佛界。一『开』就见佛，或者「开门见山」也对，见涅槃山。
二名无边行：这就是『示』佛知见。心地法门，全性起修——一行一切行，一戒一切戒，一见一切见，一证一切证。无量法门唯有《法华经》《楞严经》圆顿大教，不立阶梯，一步登天，见道成佛。一个念就是『无边行』，十方虚空一念而即，不动而至。它当下就遍及虚空法界！一起念就是超光速。它没有速度，没有距离可言。我们一念到扬州火车站的速度，跟一念到北京火车站的速度一样不一样？好好想。距离不一样，但时间也是一样的。这个一念，没有过去现在未来，没有十方虚空空间，一念就到。这就是不可思议的本来面目。
三名净行：这是『悟』佛知见。一『开』，开门就见涅槃山；一『示』，我这个一念十方虚空三世古今，一念而已。『无边行』，「一行一切行」，你见道了，然后呢？再一悟，有三个『如来藏』，有十法界森罗万相。那么这么一『开』一『示』，知道了万法就是一个念呐，理事圆融，性相不二。果真明白，你感慨万分不已啊！可能几个晚上都睡不着觉。这个世界这么奇妙啊！你再看看一个泥巴疙瘩、一片树叶、一根草，它是一片树叶，是一根草吗？你悟到了自己，当下悟到了我们周边的环境，耳闻目睹身受都是谁啊？世界上谁不是谁啊！
当我们的心态得到了这种解放，那种自在的法味不可言喻。你没有办法表述。当初开智慧的时候是不是这样的？现在有些人变成了——不能叫「老油条」，该叫「老佛条」了。无所谓了，是老智慧了。所以要检点一下，你开了智慧以后有没有起到菩萨的责任？有没有行使菩萨的义务？
四名安立行：这是『入佛知见』，再进一步地来表述见道即是证道。怎么『安立行』呢？心安身安，自安他安。这个『开示悟入』分述有四，其实是一。『开』的当下即是『示』，即是『悟』，即是『入』。它没有先后次第，但是用世间法来表达必须有先后次序。其实他是一念而成就。这就是圆顿大法一步登天。虽然你是一步登天，你在表达的时候要一步一步地来表达，这是佛法表达的一种困难。675页
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