【出自泥人张的泥娃娃，中国梦娃】
“梦娃醒，太阳笑；中国梦，多美妙；国是家，善作魂，勤为本，俭养德，诚立身，孝当先，和为贵；百年梦，时代潮，齐努力，同奔跑，共祝愿，祖国好……”一个穿着中国传统服装、扎着独角辫、胖嘟嘟的“梦娃”，给大家送祝福、喻美德。
这个稚嫩、可爱的“梦娃”，是以“弘扬传统文化、传播核心价值观”为内容的系列公益广告代言人。
红遍大江南北的“梦娃”的创作者，就是天津泥人张彩塑工作室的高级工艺美术师林钢。
“泥人张”彩塑工作室1959年在天津成立，由泥人张第四代传人张铭担任领导和教学工作，培养了一大批彩塑人才。
【形神兼备、极具生命力的天津一绝】
创始于清代末年的”泥人张”，是天津著名的民间文化，是中国传统案上雕塑的代表，也是天津一绝。
泥人张早在清代乾隆、嘉庆年间就已经享有盛誉，创始人张明山生于天津，以绘画为主业，以彩塑为爱好，心灵手巧，富于想象，他的泥塑艺术从绘画、戏曲、民间木版年画等姊妹艺术中广泛吸收营养。
咸丰年间张明山常去的地方是东北城角的戏院大观楼，和北关口的饭馆天庆馆，看戏台上、人世间的各种角色，在集市上观察各行各业的人，偷偷地在袖口里捏制，他捏出来的泥人个个逼真。
张明山一生，一身奇技，家道殷实，曾入京为清廷御用匠师，游遍中国，至晚年无疾而终，其留下的作品更成为稀世珍品。
“泥人张”的作品是塑与绘的结合，先塑造后绘色。在泥塑过程中先塑大体，将人物的形体动态塑出，然后刻画衣纹表现质感；在绘色上采取中国绘画中的工笔书法，使作品增添光感和色感，通过“塑造”与“绘画”的巧妙结合，展示真实而有力的生命。
【最具天津特色的手信礼物】
泥人张作品形神兼具，色彩明快，用料讲究，所捏的泥人历经久远，不燥不裂，栩栩如生，其制作泥人的泥土秘方是不为世人所知的绝招。
“泥人张”制作泥人所用的土是天津西郊古河道地下1米处的一层红色黏土（俗称胶泥），这里的黏土粘性极强，含沙量特别小，采用特殊工艺加工制成，用这种泥土捏制好的泥人彻底干燥后要再入温度达700℃左右的窑中烘烧，出窑后经打磨、整理即可着色，成品不掉色，可永久保存。
“泥人张”彩塑创作题材广泛，或反映世间百态，或取材于百姓生活，舞台戏剧。
或直接取材于《西游记》、《水浒》、《红楼梦》、《三国演义》等古典文学作品、名著。
一般高约40公分左右，可放在案头或书架上，观赏性、装饰性极强。
泥人张的各种彩塑作品、冷瓷工艺作品可做家居摆件、挂件、创意礼物等，作为新婚贺礼、乔迁贺礼既能彰显品位，又富有创意，同时又满含深深的祝福。
形态各异、精致可爱、形象逼真的泥人张是最具天津特色的手信礼物，来天津一定不要错过。
#好手信#
“梦娃醒，太阳笑；中国梦，多美妙；国是家，善作魂，勤为本，俭养德，诚立身，孝当先，和为贵；百年梦，时代潮，齐努力，同奔跑，共祝愿，祖国好……”一个穿着中国传统服装、扎着独角辫、胖嘟嘟的“梦娃”，给大家送祝福、喻美德。
这个稚嫩、可爱的“梦娃”，是以“弘扬传统文化、传播核心价值观”为内容的系列公益广告代言人。
红遍大江南北的“梦娃”的创作者，就是天津泥人张彩塑工作室的高级工艺美术师林钢。
“泥人张”彩塑工作室1959年在天津成立，由泥人张第四代传人张铭担任领导和教学工作，培养了一大批彩塑人才。
【形神兼备、极具生命力的天津一绝】
创始于清代末年的”泥人张”，是天津著名的民间文化，是中国传统案上雕塑的代表，也是天津一绝。
泥人张早在清代乾隆、嘉庆年间就已经享有盛誉，创始人张明山生于天津，以绘画为主业，以彩塑为爱好，心灵手巧，富于想象，他的泥塑艺术从绘画、戏曲、民间木版年画等姊妹艺术中广泛吸收营养。
咸丰年间张明山常去的地方是东北城角的戏院大观楼，和北关口的饭馆天庆馆，看戏台上、人世间的各种角色，在集市上观察各行各业的人，偷偷地在袖口里捏制，他捏出来的泥人个个逼真。
张明山一生，一身奇技，家道殷实，曾入京为清廷御用匠师，游遍中国，至晚年无疾而终，其留下的作品更成为稀世珍品。
“泥人张”的作品是塑与绘的结合，先塑造后绘色。在泥塑过程中先塑大体，将人物的形体动态塑出，然后刻画衣纹表现质感；在绘色上采取中国绘画中的工笔书法，使作品增添光感和色感，通过“塑造”与“绘画”的巧妙结合，展示真实而有力的生命。
【最具天津特色的手信礼物】
泥人张作品形神兼具，色彩明快，用料讲究，所捏的泥人历经久远，不燥不裂，栩栩如生，其制作泥人的泥土秘方是不为世人所知的绝招。
“泥人张”制作泥人所用的土是天津西郊古河道地下1米处的一层红色黏土（俗称胶泥），这里的黏土粘性极强，含沙量特别小，采用特殊工艺加工制成，用这种泥土捏制好的泥人彻底干燥后要再入温度达700℃左右的窑中烘烧，出窑后经打磨、整理即可着色，成品不掉色，可永久保存。
“泥人张”彩塑创作题材广泛，或反映世间百态，或取材于百姓生活，舞台戏剧。
或直接取材于《西游记》、《水浒》、《红楼梦》、《三国演义》等古典文学作品、名著。
一般高约40公分左右，可放在案头或书架上，观赏性、装饰性极强。
泥人张的各种彩塑作品、冷瓷工艺作品可做家居摆件、挂件、创意礼物等，作为新婚贺礼、乔迁贺礼既能彰显品位，又富有创意，同时又满含深深的祝福。
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#好手信#
#方志动态# 考索文献 汇成全史（三）——《金陵大报恩寺史料选辑》补寺史之缺
何孝荣
《金陵大报恩寺史料选辑》是笔者辑校的《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二部寺志以外的大报恩寺史料。
一、《金陵大报恩寺史料选辑》的辑校缘起
大报恩寺是南京以及中国古代佛教史上的一座重要寺院，一部大报恩寺史折射出南京史以及中国古代佛教史的兴衰荣辱光景。近年，随着大报恩寺遗址考古发掘工作的开展，尤其是大报恩寺遗址公园的建设开放，大报恩寺、琉璃塔逐渐引起更多人的兴趣和关注。南京市地方志编纂委员会办公室委托笔者在点校《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二部寺志以外，再辑录、点校二志未收录的，而能反映大报恩寺史上某个时代的基本面貌或跨时代的重要变革，或其对各个时代政治、宗教、社会、文化等的影响的史料，汇成《金陵大报恩寺史料选辑》，以补二志之遗漏，形成一套大报恩寺全史。
《金陵大报恩寺史料选辑》的编撰，始自2020年5月，笔者请博士生王顺以“报恩寺”对“中国基本古籍库”收录的1万种16万余卷的文献进行了全文检索。王顺利用南开大学图书馆中文数据库，不仅检索了“中国基本古籍库”，而且将检索范围扩展到“鼎秀古籍全文检索平台”“雕龙古籍全文数据库”等，共计辑录史料7万余字。11月，笔者再以“长干寺”“天禧寺”“报恩寺”为检索词，对“中国基本古籍库”、《文渊阁四库全书》、《四部丛刊》、中华电子佛典协会CBETA]《电子佛典集成》进行全文检索，辑录6万余字。后来，笔者发现还有“长干塔”“天禧塔”“报恩塔”可以检索，于是进行了第三轮辑录，再得2万余字。总计几轮检索、辑录，共得初步史料15万余字。应当说，中国史籍文献中大报恩寺史料基本上搜罗殆尽。
经过几轮全文检索、辑录的史料，其中不少重复，包括从不同数据库中辑录的相同史料（尽管我们辑录时已经尽力舍弃），及与《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》收录的重复史料。2021年1月中旬，笔者尝试请博士生王顺、侯振龙、马季对辑录史料进行初步标点。月底，笔者开始全面系统的点校。在点校时，通过“查找”而删除重复。同时，由于各数据库收录文献多为今人文字录入，我们辑录后需由繁体字转换为简体字，导致不少文字错误。因此，笔者在点校时尽量保留重复史料中为《中国基本古籍库》收录者，因为这一数据库提供了“原据版本对照”，笔者得以利用各书原来版本对每条史料进行核校。另外一些史料，则利用了国家图书馆“中华古籍资源库”提供的原版本加以核校。还有一些史料，笔者手头收藏有其出处文献的影印本或点校本，也充分利用起来。因此，《金陵大报恩寺史料选辑》中的史籍文献史料，基本逐条（篇）核对了原书。而一些仅仅附带提及而实际与大报恩寺关涉不多的诗文等，则加以舍弃。另外，又辑录了大报恩寺的考古发掘史料和外国史料，终而集成这部《金陵大报恩寺史料选辑》。
二、《金陵大报恩寺史料选辑》的主要内容
《金陵大报恩寺史料选辑》体例基本借鉴《金陵大报恩寺塔志》，分为《寺院兴废》《高僧大德》《名家诗文》《逸闻杂记》《考古发掘史料》《外国史料》6个部分。各部分史料，大体按其所记述的事件、人物及诗文等产生或生活时间的先后排列。《寺院兴废》部分选取了佛教文献、地方文献、其他史部文献等的相关史料，展示自长干寺经天禧寺至大报恩寺的千余年兴衰史，其中如《涌幢小品》对嘉靖末大报恩寺火灾后状况、洪恩雪浪仪表和评论的记述，《嘉庆大清一统志》对清代大报恩寺修建及康熙帝和乾隆帝临幸的记述，以及各书对大报恩寺清末毁废的记述，均为《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》未记或较少提及者，可补其缺失。
《折疑梵刹志》卷五《历代高僧传》《高僧传》已佚，《金陵大报恩寺塔志》卷六《寺僧》收录历代高僧名僧53人（其中有一些实为建初寺僧），除少数人以外，多仅列其名或号、封号，且不乏错误。《高僧大德》部分搜罗了高僧传、寺志、其他佛教文献、僧人文集，和史部、集部文献，共辑得晋朝至清朝大报恩寺36位高僧大德史料。其中，有对《金陵大报恩寺塔志》收录的一些高僧大德传记加以辑补者，包含晋朝竺法旷、释慧达（刘萨），南朝佉吒、僧伽跋摩、释昙颖、释法颖、释玄畅（元畅），元朝释法嵩、释广演、释志德（“佛光”）、释师禄（“僧禄”），明朝释守愚（“无极”）、释雪梅、释洪恩、释钦义，清朝释寂光（“三昧”）、释松影，计17人。同时，新增了一些《金陵大报恩寺塔志》未收录者，包含晋朝释昙翼、释慧休，南朝三藏、东阇梨、释玄辩，五代释元寂，宋朝释宗永，明朝释守仁、释绍宗、释一如、释明河、释照印、释广礼，居士殷迈、唐时，清朝释原济（石涛）、释石溪（髡残）、释性统、释普见，计19人。又附录近代江苏僧师范学堂释月霞、释谛闲、释式海3位师僧，因该学堂设于寺内三藏殿。这样，本书合计收录39位大报恩寺（长干寺、天禧寺）高僧大德，进一步展示了该寺历代僧众形象和寺史。
《名家诗文》部分，文包括序疏记、游记等文共16篇，如元朝释大序介绍了高僧法嵩，明朝曹学佺、邹迪光、钟惺、清朝释道忞之疏、记反映了明清时期大报恩寺修建情况，游记各文则叙写出历史上大报恩寺的壮丽雄伟图景，都是了解和研究大报恩寺史、中国佛教史的重要史料。作为千年名刹，大报恩寺的历代吟咏诗词不可胜数。《折疑梵刹志》卷五《前明御制诗》《国朝御制诗文》《前明各名人诗》《国朝诗余》均佚，《金陵大报恩寺塔志》卷八《集诗》收录南唐至清末诗（词）近120首。本书《名家诗文》部分则又辑录了宋朝至清朝诗（词）230余首，基本汇集了《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》以外的历代所有与该寺相关的名家诗文，从中可窥见大报恩寺寺史及其在官员士绅文中、心中的形象和记忆。《逸闻杂记》选取佛教文献、史部文献、集部文献等中有关大报恩寺的逸闻杂事记述四十余条，不少生动有趣。如《续高僧传》关于长干寺阿育王像、宋朝《默记》关于李后主手书金字《心经》的记述，都塑造了唐宋时期长干寺、天禧寺的神异；明朝唐寅记述的寺僧修竹，周晖记述的寺僧永宁、真让、德清，谢肇淛记述的寺僧悟空，清高士奇记述的寺僧德基等，或贪淫凶恶，或持戒弘法，或神异高邈，都补充和丰富了寺僧形象；明朝谢肇淛记述的大报恩寺塔猕猴、蜘蛛，清朝徐岳记述的大报恩寺塔鲤鱼，也各有神异，流传于民间；而清朝袁枚记述的侯嘉翻酒醉题诗罗汉顶、寺僧房赁为举子寓所，甘熙记述的报恩寺陈百戏、说稗官者甚夥，则反映了大报恩寺在清代衰微以及日益世俗化的面貌。总之，这些逸闻杂记多别出心裁、生动有趣，为深入了解、研究寺史提供出许多有价值的史料。
《考古发掘史料》则择录20世纪40年代至“2007-2015年大报恩寺遗址考古发掘”的部分实物及其铭文。其中如1942年大报恩寺遗址三藏塔基发掘的宋代石函，其刻文印证了宋端拱元年（988）僧可政请来唐僧玄奘顶骨的史实；1960年镇江甘露寺铁塔塔基考古发掘得唐李德裕记及大石函盖题记，证明长干寺舍利曾移置建初寺及镇江甘露寺；2007-2015年大报恩寺遗址考古发掘石函、铁函、井栏等件，尤其是七宝阿育王塔，反映出北宋时期长干寺的状况，是中国出土的体积最大、工艺最复杂、制作最精美的阿育王塔，堪称世界阿育王塔之王；大报恩寺琉璃塔拱门则是根据1958年在南京中华门外窑岗村出土的大量琉璃构件复原而成，从复原件图片中仍可见大报恩寺的壮美和辉煌。
大报恩寺尤其是九级琉璃塔不仅为中国人称道，亦为外国人所惊叹。1655年出版的荷兰画家约翰·尼霍夫游记中描述了大报恩寺塔的雄伟壮观，约翰·尼霍夫并且赋诗赞誉“这骄傲的建筑堪比七大奇迹”，这或许是后人将大报恩寺传为“世界第八大奇迹”的出处。约翰·尼霍夫游记的出版引起欧洲人的注意和传述、引用，琉璃塔的故事传入西方，还被安徒生写进童话《天国花园》，琉璃塔样式在西方得到仿建。鸦片战争后，外国侵略军舰船至南京，侵略军官兵也往往会参观荒废的大报恩寺和寺塔，不少侵略军官兵还参与了对残存的大报恩寺塔的抢掠，这在一些他们的战记、报告、游记里留下了记载。20世纪初，一些日本研究者如内藤湖南、常盘大定等也先后来到南京，踏勘大报恩寺塔遗迹。《外国史料》部分选取了15世纪以来朝鲜、意大利、葡萄牙、荷兰、法国、德国、英国、丹麦、美国、日本等国人士有关大报恩寺、琉璃塔的记载，以见外国人眼中的大报恩寺、琉璃塔及其在国外的影响。
总之，《金陵大报恩寺史料选辑》辑录的是为《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二书未收录、而能反映南京大报恩寺史上某个时代的基本面貌或跨时代的重要变革，或其对各个时代政治、宗教、社会、文化等的影响的史料，时间上历经一千余年，空间上涉及亚洲、欧洲、美洲。它是对《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二书的补充，三者一起共同组成为一部大报恩寺全部史料书，成为一部南京大报恩寺全史。
“长干古寺矗浮图，庄严妙丽天下无”“塔上灯火终年点，塔下梵诵千人俱”（清代钱澄之《田间诗文集》诗集卷四《江上集·长干塔歌》，清康熙刻本）。大报恩寺塔虽然在清朝后期毁废成墟，但其作为南京历史上的千年名刹，以及“中国之大古董，永乐之大窑器”（明代张岱《陶庵梦忆》卷一《报恩塔》）的九级琉璃塔，雄丽壮观的景象早已刻在历史的书页中，印在人们的心底里。
（部分图片来自网络）
审稿：李唐海
编辑：朱 鹏
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
何孝荣
《金陵大报恩寺史料选辑》是笔者辑校的《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二部寺志以外的大报恩寺史料。
一、《金陵大报恩寺史料选辑》的辑校缘起
大报恩寺是南京以及中国古代佛教史上的一座重要寺院，一部大报恩寺史折射出南京史以及中国古代佛教史的兴衰荣辱光景。近年，随着大报恩寺遗址考古发掘工作的开展，尤其是大报恩寺遗址公园的建设开放，大报恩寺、琉璃塔逐渐引起更多人的兴趣和关注。南京市地方志编纂委员会办公室委托笔者在点校《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二部寺志以外，再辑录、点校二志未收录的，而能反映大报恩寺史上某个时代的基本面貌或跨时代的重要变革，或其对各个时代政治、宗教、社会、文化等的影响的史料，汇成《金陵大报恩寺史料选辑》，以补二志之遗漏，形成一套大报恩寺全史。
《金陵大报恩寺史料选辑》的编撰，始自2020年5月，笔者请博士生王顺以“报恩寺”对“中国基本古籍库”收录的1万种16万余卷的文献进行了全文检索。王顺利用南开大学图书馆中文数据库，不仅检索了“中国基本古籍库”，而且将检索范围扩展到“鼎秀古籍全文检索平台”“雕龙古籍全文数据库”等，共计辑录史料7万余字。11月，笔者再以“长干寺”“天禧寺”“报恩寺”为检索词，对“中国基本古籍库”、《文渊阁四库全书》、《四部丛刊》、中华电子佛典协会CBETA]《电子佛典集成》进行全文检索，辑录6万余字。后来，笔者发现还有“长干塔”“天禧塔”“报恩塔”可以检索，于是进行了第三轮辑录，再得2万余字。总计几轮检索、辑录，共得初步史料15万余字。应当说，中国史籍文献中大报恩寺史料基本上搜罗殆尽。
经过几轮全文检索、辑录的史料，其中不少重复，包括从不同数据库中辑录的相同史料（尽管我们辑录时已经尽力舍弃），及与《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》收录的重复史料。2021年1月中旬，笔者尝试请博士生王顺、侯振龙、马季对辑录史料进行初步标点。月底，笔者开始全面系统的点校。在点校时，通过“查找”而删除重复。同时，由于各数据库收录文献多为今人文字录入，我们辑录后需由繁体字转换为简体字，导致不少文字错误。因此，笔者在点校时尽量保留重复史料中为《中国基本古籍库》收录者，因为这一数据库提供了“原据版本对照”，笔者得以利用各书原来版本对每条史料进行核校。另外一些史料，则利用了国家图书馆“中华古籍资源库”提供的原版本加以核校。还有一些史料，笔者手头收藏有其出处文献的影印本或点校本，也充分利用起来。因此，《金陵大报恩寺史料选辑》中的史籍文献史料，基本逐条（篇）核对了原书。而一些仅仅附带提及而实际与大报恩寺关涉不多的诗文等，则加以舍弃。另外，又辑录了大报恩寺的考古发掘史料和外国史料，终而集成这部《金陵大报恩寺史料选辑》。
二、《金陵大报恩寺史料选辑》的主要内容
《金陵大报恩寺史料选辑》体例基本借鉴《金陵大报恩寺塔志》，分为《寺院兴废》《高僧大德》《名家诗文》《逸闻杂记》《考古发掘史料》《外国史料》6个部分。各部分史料，大体按其所记述的事件、人物及诗文等产生或生活时间的先后排列。《寺院兴废》部分选取了佛教文献、地方文献、其他史部文献等的相关史料，展示自长干寺经天禧寺至大报恩寺的千余年兴衰史，其中如《涌幢小品》对嘉靖末大报恩寺火灾后状况、洪恩雪浪仪表和评论的记述，《嘉庆大清一统志》对清代大报恩寺修建及康熙帝和乾隆帝临幸的记述，以及各书对大报恩寺清末毁废的记述，均为《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》未记或较少提及者，可补其缺失。
《折疑梵刹志》卷五《历代高僧传》《高僧传》已佚，《金陵大报恩寺塔志》卷六《寺僧》收录历代高僧名僧53人（其中有一些实为建初寺僧），除少数人以外，多仅列其名或号、封号，且不乏错误。《高僧大德》部分搜罗了高僧传、寺志、其他佛教文献、僧人文集，和史部、集部文献，共辑得晋朝至清朝大报恩寺36位高僧大德史料。其中，有对《金陵大报恩寺塔志》收录的一些高僧大德传记加以辑补者，包含晋朝竺法旷、释慧达（刘萨），南朝佉吒、僧伽跋摩、释昙颖、释法颖、释玄畅（元畅），元朝释法嵩、释广演、释志德（“佛光”）、释师禄（“僧禄”），明朝释守愚（“无极”）、释雪梅、释洪恩、释钦义，清朝释寂光（“三昧”）、释松影，计17人。同时，新增了一些《金陵大报恩寺塔志》未收录者，包含晋朝释昙翼、释慧休，南朝三藏、东阇梨、释玄辩，五代释元寂，宋朝释宗永，明朝释守仁、释绍宗、释一如、释明河、释照印、释广礼，居士殷迈、唐时，清朝释原济（石涛）、释石溪（髡残）、释性统、释普见，计19人。又附录近代江苏僧师范学堂释月霞、释谛闲、释式海3位师僧，因该学堂设于寺内三藏殿。这样，本书合计收录39位大报恩寺（长干寺、天禧寺）高僧大德，进一步展示了该寺历代僧众形象和寺史。
《名家诗文》部分，文包括序疏记、游记等文共16篇，如元朝释大序介绍了高僧法嵩，明朝曹学佺、邹迪光、钟惺、清朝释道忞之疏、记反映了明清时期大报恩寺修建情况，游记各文则叙写出历史上大报恩寺的壮丽雄伟图景，都是了解和研究大报恩寺史、中国佛教史的重要史料。作为千年名刹，大报恩寺的历代吟咏诗词不可胜数。《折疑梵刹志》卷五《前明御制诗》《国朝御制诗文》《前明各名人诗》《国朝诗余》均佚，《金陵大报恩寺塔志》卷八《集诗》收录南唐至清末诗（词）近120首。本书《名家诗文》部分则又辑录了宋朝至清朝诗（词）230余首，基本汇集了《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》以外的历代所有与该寺相关的名家诗文，从中可窥见大报恩寺寺史及其在官员士绅文中、心中的形象和记忆。《逸闻杂记》选取佛教文献、史部文献、集部文献等中有关大报恩寺的逸闻杂事记述四十余条，不少生动有趣。如《续高僧传》关于长干寺阿育王像、宋朝《默记》关于李后主手书金字《心经》的记述，都塑造了唐宋时期长干寺、天禧寺的神异；明朝唐寅记述的寺僧修竹，周晖记述的寺僧永宁、真让、德清，谢肇淛记述的寺僧悟空，清高士奇记述的寺僧德基等，或贪淫凶恶，或持戒弘法，或神异高邈，都补充和丰富了寺僧形象；明朝谢肇淛记述的大报恩寺塔猕猴、蜘蛛，清朝徐岳记述的大报恩寺塔鲤鱼，也各有神异，流传于民间；而清朝袁枚记述的侯嘉翻酒醉题诗罗汉顶、寺僧房赁为举子寓所，甘熙记述的报恩寺陈百戏、说稗官者甚夥，则反映了大报恩寺在清代衰微以及日益世俗化的面貌。总之，这些逸闻杂记多别出心裁、生动有趣，为深入了解、研究寺史提供出许多有价值的史料。
《考古发掘史料》则择录20世纪40年代至“2007-2015年大报恩寺遗址考古发掘”的部分实物及其铭文。其中如1942年大报恩寺遗址三藏塔基发掘的宋代石函，其刻文印证了宋端拱元年（988）僧可政请来唐僧玄奘顶骨的史实；1960年镇江甘露寺铁塔塔基考古发掘得唐李德裕记及大石函盖题记，证明长干寺舍利曾移置建初寺及镇江甘露寺；2007-2015年大报恩寺遗址考古发掘石函、铁函、井栏等件，尤其是七宝阿育王塔，反映出北宋时期长干寺的状况，是中国出土的体积最大、工艺最复杂、制作最精美的阿育王塔，堪称世界阿育王塔之王；大报恩寺琉璃塔拱门则是根据1958年在南京中华门外窑岗村出土的大量琉璃构件复原而成，从复原件图片中仍可见大报恩寺的壮美和辉煌。
大报恩寺尤其是九级琉璃塔不仅为中国人称道，亦为外国人所惊叹。1655年出版的荷兰画家约翰·尼霍夫游记中描述了大报恩寺塔的雄伟壮观，约翰·尼霍夫并且赋诗赞誉“这骄傲的建筑堪比七大奇迹”，这或许是后人将大报恩寺传为“世界第八大奇迹”的出处。约翰·尼霍夫游记的出版引起欧洲人的注意和传述、引用，琉璃塔的故事传入西方，还被安徒生写进童话《天国花园》，琉璃塔样式在西方得到仿建。鸦片战争后，外国侵略军舰船至南京，侵略军官兵也往往会参观荒废的大报恩寺和寺塔，不少侵略军官兵还参与了对残存的大报恩寺塔的抢掠，这在一些他们的战记、报告、游记里留下了记载。20世纪初，一些日本研究者如内藤湖南、常盘大定等也先后来到南京，踏勘大报恩寺塔遗迹。《外国史料》部分选取了15世纪以来朝鲜、意大利、葡萄牙、荷兰、法国、德国、英国、丹麦、美国、日本等国人士有关大报恩寺、琉璃塔的记载，以见外国人眼中的大报恩寺、琉璃塔及其在国外的影响。
总之，《金陵大报恩寺史料选辑》辑录的是为《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二书未收录、而能反映南京大报恩寺史上某个时代的基本面貌或跨时代的重要变革，或其对各个时代政治、宗教、社会、文化等的影响的史料，时间上历经一千余年，空间上涉及亚洲、欧洲、美洲。它是对《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二书的补充，三者一起共同组成为一部大报恩寺全部史料书，成为一部南京大报恩寺全史。
“长干古寺矗浮图，庄严妙丽天下无”“塔上灯火终年点，塔下梵诵千人俱”（清代钱澄之《田间诗文集》诗集卷四《江上集·长干塔歌》，清康熙刻本）。大报恩寺塔虽然在清朝后期毁废成墟，但其作为南京历史上的千年名刹，以及“中国之大古董，永乐之大窑器”（明代张岱《陶庵梦忆》卷一《报恩塔》）的九级琉璃塔，雄丽壮观的景象早已刻在历史的书页中，印在人们的心底里。
（部分图片来自网络）
审稿：李唐海
编辑：朱 鹏
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
#乘着高铁游丽水##露营#【邂逅丽水“足尖上的风景”】徒步犹如人生，是一场艰难的跋涉，也是一次超越自我的前行。徒步结束后，寻一静谧处露营，抬头便是漫天星河。在丽水徒步露营，邂逅“足尖上的风景”。
线路①：利山村—官岭村—西黄村—养心谷
官岭古道连接着官岭村与利山村，古村、古道、古树，相依相伴，不可分割。因为古道的险陡，村庄便有了世外桃源的意境；因为古树参天，此地便有了清净祥和的气象。
利山村到官岭古道，这段的路环境比较静谧，路面由青石板古道和平缓的土路组成，在渐渐深入山区后，会有较大较连续的爬升。漫步在官岭古道上，不但能欣赏独特的大自然景色，呼吸新鲜空气，还能听到鸟叫之声。
傍晚，从西黄村出发，去养心谷开启时下最流行的野奢露营（记得提前预定哦）。初夏的第一场露营，一起在养心谷看星星。还有电影、美食、啤酒、鲜花…...总有一个能够治愈你。
线路②：大窑村—大窑龙泉窑国家考古遗址公园—金村窑—兰巨观光园
大窑村山川秀美，历史悠久，人杰地灵。茂密的山林、丰富的瓷土矿和山谷间纵横交错的山涧水系，为窑业发展提供了独特的条件。
沿着大窑古道走进大窑龙泉窑国家考古遗址公园，在这里随处可见精美的瓷片和千姿百态的窑具，伸手拣一片如翡翠般的瓷片，感受着充满灵气的艺术美。
最后来到生态环境优越、风光秀美、四面环山的金村村，村口有国家级文物保护单位“金村窑”，村内有保护完好的松树林，历经1000多年的古建筑，清澈的溪水沿村而下，还有许多美丽的传说和旧址。
结束后，乘车前往兰巨省级现代农业观光园露营。幸运的话可以看到美丽的晚霞和落日。可以选择了在游客中心上方的营地搭帐篷，那里可以看见一望无际的茶山。山风渐凉，夜幕降临。挂起暖黄色的灯串，点上复古的煤油灯，灯火朦胧……让人有种恍如隔世的感觉。
线路③：腊口—黄肚村—八面湖林场—八面湖—扎营
从青田腊口坐往章村方向的车，到达黄肚村约需1个小时。在黄肚村开始登山，到达林场约1个小时。
从林场食堂边上的山路直线上山，过两个十字路口全部直走，到达一个大茶场的地方不要过溪，从右侧走，过两个独木桥后，在第二个独木桥的左边有一条隐蔽的小山路，这就是通往八面湖顶的路。
沿着这条路可直达八面湖，需用时约1个小时20分钟。八面湖名为湖实则是海拔1389米的高峰，还是青田最高峰。因其山势高俊，八面凌空，山周又有七湖，故名八面湖。
晚上可扎营林场。林场没有电，但水源、厕所都有，可生篝火。没有消费的条件，只能使用自己的装备以及食物。八面湖山顶也可以露营，但不宜人多。
（来源：丽水文旅）
线路①：利山村—官岭村—西黄村—养心谷
官岭古道连接着官岭村与利山村，古村、古道、古树，相依相伴，不可分割。因为古道的险陡，村庄便有了世外桃源的意境；因为古树参天，此地便有了清净祥和的气象。
利山村到官岭古道，这段的路环境比较静谧，路面由青石板古道和平缓的土路组成，在渐渐深入山区后，会有较大较连续的爬升。漫步在官岭古道上，不但能欣赏独特的大自然景色，呼吸新鲜空气，还能听到鸟叫之声。
傍晚，从西黄村出发，去养心谷开启时下最流行的野奢露营（记得提前预定哦）。初夏的第一场露营，一起在养心谷看星星。还有电影、美食、啤酒、鲜花…...总有一个能够治愈你。
线路②：大窑村—大窑龙泉窑国家考古遗址公园—金村窑—兰巨观光园
大窑村山川秀美，历史悠久，人杰地灵。茂密的山林、丰富的瓷土矿和山谷间纵横交错的山涧水系，为窑业发展提供了独特的条件。
沿着大窑古道走进大窑龙泉窑国家考古遗址公园，在这里随处可见精美的瓷片和千姿百态的窑具，伸手拣一片如翡翠般的瓷片，感受着充满灵气的艺术美。
最后来到生态环境优越、风光秀美、四面环山的金村村，村口有国家级文物保护单位“金村窑”，村内有保护完好的松树林，历经1000多年的古建筑，清澈的溪水沿村而下，还有许多美丽的传说和旧址。
结束后，乘车前往兰巨省级现代农业观光园露营。幸运的话可以看到美丽的晚霞和落日。可以选择了在游客中心上方的营地搭帐篷，那里可以看见一望无际的茶山。山风渐凉，夜幕降临。挂起暖黄色的灯串，点上复古的煤油灯，灯火朦胧……让人有种恍如隔世的感觉。
线路③：腊口—黄肚村—八面湖林场—八面湖—扎营
从青田腊口坐往章村方向的车，到达黄肚村约需1个小时。在黄肚村开始登山，到达林场约1个小时。
从林场食堂边上的山路直线上山，过两个十字路口全部直走，到达一个大茶场的地方不要过溪，从右侧走，过两个独木桥后，在第二个独木桥的左边有一条隐蔽的小山路，这就是通往八面湖顶的路。
沿着这条路可直达八面湖，需用时约1个小时20分钟。八面湖名为湖实则是海拔1389米的高峰，还是青田最高峰。因其山势高俊，八面凌空，山周又有七湖，故名八面湖。
晚上可扎营林场。林场没有电，但水源、厕所都有，可生篝火。没有消费的条件，只能使用自己的装备以及食物。八面湖山顶也可以露营，但不宜人多。
（来源：丽水文旅）
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