很多人会对“无我”这用词感到疑惑，好像这是一种很强烈的用词，代表“没有我”，很多人就会以为，是不是根本就没有“我"了？但我觉得其实并不是这样。

之所以会用一个比较强烈的“无我”这样一个词，其实是为了让我们对于理所当然认定的“实有存在的我”，去生起疑惑。

佛陀其实是要我们去观察跟分析的，或者说他要破除的并不是“我”，他真正要破除的，是那个你以为的独立自主存在而且实有的“我”。

 

因为当你听到“无我”这样一个词时会想：“没有一个『我』吗？”之后继续去观察，会发现：原来真的并没有所谓“独立自主”、完全不需要依靠其他人的“我”。

你观察后也会因此发现到：原来生活当中，所有吃的、穿的各种事物，都是需要依靠众多因缘，才可能发生，我才因此能存活下去、生存下去。

 

所以“因缘和合的我”才是世俗上真实存在的，佛陀并未要破除它。因此讲回来，讲到“无我”这用词时。

真正传达的意涵是：让你对于自以为的“我”，生起一种疑惑，去发现“并没有这么一个独立自主的『我』存在”。这是“无我”这个词的真正意涵。

——第十七世大宝法王——

我们有的时候会为了自己的一件小事， 就大发雷霆、 跟别人起冲突， 生活已经很幸福了还不满足、 成天抱怨、 说别人闲话、 挑拨离间， 这真的是已经到非常疯狂的地步，人在福中不知福。

所以，要好好知足、 把握现在的幸福和自由， 用在有意义的事情上， 不要浪 费。 要真的有很强烈的这样的感受、 认知才行， 这很重要！ 平常我们上课前说要调整动机、 发菩提心、 看动机清不清净等等， 不是别的， 就是要这样从切身的感受上、 生活中正在发生的事情去想、 去反省， 如果没有这样去想， 没有感受到众生的苦乐， 只是自己胡思乱想， 发愿要成佛、 利益众生， 是没有太大的意义的。 一定要真的去感受、观察， 从生活中切身的经验去感受， 这是很重要的！

—大宝法王噶玛巴

2022春季课程第八世法王传记，第一天开示记录

底下說，「可見本經乃廣收萬類、普被三根之阿伽陀藥，能愈萬病」。阿伽陀是印度話，像我們中國人講的萬應丹，這個藥什麼病都治，決定有好處沒有壞處。這就是說這部經什麼樣的根機都行，上上根像文殊、普賢，下下根是造五逆十惡，只要你能信，你肯發願，決定得生，這個不可思議。臨命終時能信、能願，我想那也不是偶然，因為一個人他有宿世因緣，他有過去世，這一生沒有緣遇到，過去生中肯定學過佛，肯定修過這個法門，所以臨命終時遇到有善友給他提醒，他阿賴耶的種子立刻起現行，不是偶然的。所以我們今天幫助那些不相信的人下種子，怎麼幫助不相信的人下種子？我們在一切時、一切處，手上拿著念珠，口裡念著阿彌陀佛，那就是給眾生下種子。你在馬路上走，一路走一路念佛，旁邊的人有意無意聽到、看到，阿賴耶識都種了種子，跟淨土宗就結了緣。這個種子叫金剛種子，永遠不壞，來生後世遇到緣它會起現行，它起作用。所以說出家人，出家人再不好，說老實話，他就是破戒，他的功德都比你大，為什麼？他穿那個衣服這個形象，一走到外面人家一看到，佛的印象就種下去了，你沒有這個能力。這還得了！你說他一生當中給多少人種善根，應當尊敬，道理在此地。我早年在學校教書，在大學教過幾年書，教過五年，我就告訴同學，那時候同學好像在學校裡覺得學佛別人說他迷信，難為情，偷偷的學。我就告訴他，你要正大光明的學，你要普度眾生，手上戴念珠、戴手珠，不會有人笑你。人家縱然笑你，「你看那個同學迷信」，雖然說你迷信，他那個佛的種子也種下去了，這是好事不是壞事。在學校裡面念的書本，書本上統統寫個名字，我說你不要寫自己名字，你就寫阿彌陀佛，人家一看這個書，一念阿彌陀佛，你看看，這不就又度了一個人嗎？很多同學真的用我這個方法，以後慢慢就形成風氣。所以善巧方便廣度有情，這裡頭大道理、大因緣我們如果懂得，我們會對出家人、會對念佛的人起恭敬心，他們的表相也就是表法，功德無比殊勝。