#泰国佛牌# #佛教# 瓦沧海佛历2540阿赞弄主导加持龙普托。设计上，佛牌的版模名为“Pim Pra Rod”，即帕洛模的意思，看到这种版模命名，就该知道这是小模或接近迷你模的尺寸，加上材料的因素，佛牌比重会非常轻，基本上可以忽略不计了。实际的形状则略带有手指模的式样。佛牌正面以平面高浮雕的方式，展示大头龙普托坐姿法相，身着僧侣袈裟，双手禅定，双腿盘坐，下面法座因为工艺的问题明显已经变得抽象，但是原本的设计理念相信喜欢佛像的朋友都是会懂的。大头这种夸张抽象的制作模式也是现代龙普托的督造风格。佛牌背面整体是指纹打底，也可以说是轮回纹或旋涡纹，怎么叫那是个人的事儿，咱们自己知道是什么样儿的即可。上为三层而分共六个点的阶梯式设计，下面一圈弧形的文字。佛牌的鉴定思儒佛舍主要提两个点，那些细微的版模变化外行是看不出来的，毕竟佛牌本身尺寸也很小，所以入门式鉴定就是先看材料的复合成分，他包含的杂质颗粒中是否复合当时制作的材料成分特点，即使是多种颗粒混合的情况下，九成以上会出现的老料颗粒是否存在。此外，版模特性中佛像本身的纹路会比较粗矿，同样设计的基础上，越小的尺寸在纹路上会显得更大，大模会更加自然，小模则会略显抽象，且在凹凸及明暗交界位置的边缘处斜角和弧度会是不同的，早期工艺和现代工艺在这方面也会在成型或干燥后有不同的呈现。

#泰国佛牌# #佛教# 瓦沧海佛历2540阿赞弄主导加持龙普托，期次名为“Lun Pra Khong Kwan”，即礼物的意思，以此为名的督造的佛牌很多，不一定是龙普托，也有很多其它传承，其含义自然也略有不同，一方面的解释是将自己的佛牌作为献礼结缘给信徒，还有一方面单纯的说明佛牌的版模尺寸。佛牌由寺庙圣土混合单独加持的经粉及老牌碎制作，以佛历2564年来计算，距今已有24年的历史了。当年由瓦沧海寺内僧团组织，邀请阿赞弄作为主导高僧，选择了年中的吉祥日，为这期佛牌进行了加持。很多人将这期佛牌直接称为阿赞弄佛历2540龙普托，这是不对的说法，也是牌商为了突出师傅同时提高佛牌身价的命名。作为出品寺庙，这样的佛牌一定不是以阿赞弄个人作为主而命名的。并且，同时期阿赞弄的本庙也有龙普托作品，如果不做区分那么大家就会看不出哪个更好了。说句实在的，行情方面自然也有区别，阿赞弄自己本庙的作品自然是更贵。思儒佛舍以前遇到那种只看价格的买家，基本上都懒得解释，经不起忽悠，又不听劝的人实在太多，没必要上赶着耽误自己的时间。同样的手法还有瓦考公佛历2511法会的药师佛，同年还有一款小有名气的佛祖，后来一样为了好卖被冠名为阿赞南的个人作品。这种牌商起名字的案例思儒佛舍之前在佛舍博客专门写过对应的文章介绍，有兴趣的朋友自行翻阅吧。

补齐尾款✅我的同款龙婆坤莲花‮佛五‬
龙婆坤佛历2518年主导加持‮莲的‬花五佛，泰文全名为“Pra Pan Ja Puth Tha Ma Ha Mong Kol”，为坤师傅最为鼎‮佛盛‬历2520前‮期时‬亲自加‮的持‬佛宝，受‮S邀‬ri Na K‮ro‬n Ba‮kn‬银行‮典庆‬二十‮周五‬年特‮督别‬造加持，当年同时参‮加与‬持的高‮还僧‬有必‮王打‬龙普多、龙婆空（瓦汪撒万）龙婆宋柴（瓦‮素考‬天）龙婆庭（瓦‮烈巴‬来）等‮位多‬师傅。佛祖本身‮于属‬成愿类‮圣型‬物，生活及工‮的作‬各方‮皆面‬有助力，五佛佛‮在则‬单一的‮祖佛‬造型中‮了多‬四佛，安置在周围，寓意出门四‮顺方‬利，佩戴者出‮在门‬外会‮好交‬运，同时得‮各到‬方诸佛‮守的‬护。