方盛衰论篇第八十
雷公请问：气之多少，何者为逆，何者为从？黄帝答曰：阳从左，阴从右，老从上，少从下，是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之则归秋冬为生，是以气多少，逆皆为厥。
问曰：有余者厥耶？答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生，气上不下，头痛巅疾，求阳不得，求阴不审，五部隔无征，若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满日。
是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。三阳绝，三阴微，是为少气。
是以肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血借借。得其时则梦见兵战。
肾气虚，则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。
肝气虚，则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。
心气虚，则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。
脾气虚，则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。
此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足，合之五诊，调之阴阳，以在《经脉》。
诊有十度，度人、脉度、脏度、肉度、筋度、俞度。阴阳气尽，人病自具。脉动无常，散阴颇阳，脉脱不具，于无常行，诊必上下，度民君卿，受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃阴附阳，不知并合，诊故不明，传之后世，反论自章。
至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。阴阳并交，至人之所行。阴阳并交者，阳气先至，阴气后至。
是以经人持诊之道，先后阴阳而持之，奇恒之势，乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，圣虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊。
是以切阴不得阳，诊消亡；得阳不得阴，守学不湛。知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，故治不久。知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有纪，诊道乃具，万世不殆。
起所有余，知所不足，度事上下，脉事因格。是以形弱气虚死，形气有余，脉气不足死；脉气有余，形气不足生。
是以诊有大方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静，循尺滑涩寒温之意，视其大小，合之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情，故诊之或视息视意，故不失条理，道甚明察，故能长久。不知此道，失经绝理，亡言妄期，此谓失道。
雷公请问：气之多少，何者为逆，何者为从？黄帝答曰：阳从左，阴从右，老从上，少从下，是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之则归秋冬为生，是以气多少，逆皆为厥。
问曰：有余者厥耶？答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生，气上不下，头痛巅疾，求阳不得，求阴不审，五部隔无征，若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满日。
是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。三阳绝，三阴微，是为少气。
是以肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血借借。得其时则梦见兵战。
肾气虚，则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。
肝气虚，则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。
心气虚，则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。
脾气虚，则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。
此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足，合之五诊，调之阴阳，以在《经脉》。
诊有十度，度人、脉度、脏度、肉度、筋度、俞度。阴阳气尽，人病自具。脉动无常，散阴颇阳，脉脱不具，于无常行，诊必上下，度民君卿，受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃阴附阳，不知并合，诊故不明，传之后世，反论自章。
至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。阴阳并交，至人之所行。阴阳并交者，阳气先至，阴气后至。
是以经人持诊之道，先后阴阳而持之，奇恒之势，乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，圣虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊。
是以切阴不得阳，诊消亡；得阳不得阴，守学不湛。知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，故治不久。知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有纪，诊道乃具，万世不殆。
起所有余，知所不足，度事上下，脉事因格。是以形弱气虚死，形气有余，脉气不足死；脉气有余，形气不足生。
是以诊有大方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静，循尺滑涩寒温之意，视其大小，合之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情，故诊之或视息视意，故不失条理，道甚明察，故能长久。不知此道，失经绝理，亡言妄期，此谓失道。
无锡东林书院，创建于万历三十二年（1604），禁毁于天启五年（1625） 。康熙三十二年（1693）重建，高廷珍等人为了重现东林书院昔日的辉煌，编成洋洋二十二卷的《东林书院志》，于雍正十一年出版，这就是目前最常见的一种东林书院志。
康熙、雍正 为何为东林党“反案”？ 瞧瞧此二清蹄对儒教的崇媚（见截图，分别来自： 蒋兆成、王日根（2011）《康熙传》；冯尔康（2004）《雍正传》）。
再瞧瞧东林党的宗旨：
东林书院位于无锡城东隅弓河畔，门一楹，榜曰“道南祠”（孙慎行书），左右联曰：“伊洛渊源旧，梁溪俎豆新。”入门为前堂，进为祠堂，皆三楹。祠设五座几案，中间供奉杨龟山先生神位，左右四龛，供奉自宋以来各朝贤人之位。道南祠前堂有四块牌匾：“理学宗传”“继往开来”“正学津梁”“道在是矣”。前堂有四副对联：
道启东南，一代师儒光俎豆；学宗洛闽，四方贤哲共烝尝。
道衍二程无异学，理宗一贯有真传。
道幸南来，溯本本原原，洛水薪传延一线；恩由北至，看承承继继，锡山俎豆永千秋。
伊洛道统，自北而南，先生实承前启后；洙泗心传，有一无二，诸贤复尊闻行知。
（摘自樊树志《重写晚明史 ：朝廷与党争》之第四章“东林书院的实态分析”）
康熙、雍正 为何为东林党“反案”？ 瞧瞧此二清蹄对儒教的崇媚（见截图，分别来自： 蒋兆成、王日根（2011）《康熙传》；冯尔康（2004）《雍正传》）。
再瞧瞧东林党的宗旨：
东林书院位于无锡城东隅弓河畔，门一楹，榜曰“道南祠”（孙慎行书），左右联曰：“伊洛渊源旧，梁溪俎豆新。”入门为前堂，进为祠堂，皆三楹。祠设五座几案，中间供奉杨龟山先生神位，左右四龛，供奉自宋以来各朝贤人之位。道南祠前堂有四块牌匾：“理学宗传”“继往开来”“正学津梁”“道在是矣”。前堂有四副对联：
道启东南，一代师儒光俎豆；学宗洛闽，四方贤哲共烝尝。
道衍二程无异学，理宗一贯有真传。
道幸南来，溯本本原原，洛水薪传延一线；恩由北至，看承承继继，锡山俎豆永千秋。
伊洛道统，自北而南，先生实承前启后；洙泗心传，有一无二，诸贤复尊闻行知。
（摘自樊树志《重写晚明史 ：朝廷与党争》之第四章“东林书院的实态分析”）
刘晓睿纂古琴曲《孔庙释奠乐章》释义，据《历代古琴文献汇编》
共计收录于1部琴谱内
壹《琴学丛书》
收録于清代宣统二年杨宗稷撰辑的《琴学丛书》中第66首琴曲。
歌词
迎神 凝安之曲
大哉至圣，道尊徳崇，维持王化，斯文是宗，典祀有常，精纯并隆，神其来格，于昭盛容。
仰之弥高，式瞻在前，于昭斯文，被于万年，有严学宫，神其来止，思报无穷，敢忘于始。
道同乎天，人伦之至，有飨无穷，其兴万世，旣洁斯牲，粢明醑旨，不懈以忱，神之来塈。
生而知之，有教无私，永言其道，万世之师，良日维丁，灵承丕爽，揭此精虔，神其来飨。
盥洗 同安之曲
右交兴化，宪古师经，明祀有典，吉日维丁，盥洗在阼，雅奏在庭，周旋陟降，福祉是膺。
奠币 明安之曲
维仲之春，兴其秩节，旨酒斯陈，门粢旣洁，洋洋如临，三千在刊，用币将诚，精忱洞彻。
晨几飞霜，声初谐商，事先陈币，恭宜承筐，由阶载升，于位肃将，周旋无哗，如在洋洋。
酌献 成安之曲
惟天何言，惟圣同天，自有生民，盛莫加焉，淸酤旣载，歌谐乐声，聿兴斯文，允矣大成。
惟天何言，惟圣同天，自有生民，盛莫加焉，淸酤旣载，歌谐乐声，聿兴斯文，允矣大成。
颜子
庶几屡空，箪瓢内乐，圣师曰颜，独称好学，与飨在堂，情文实称，万年承休，假哉天命。
庶几屡空，箪瓢内乐，圣师曰颜，独称好学，与飨在堂，情文实称，万年承休，假哉天命。
曾子
心传忠恕，一以贯之，爰述大学，万世训彝，恵我光明，尊闻行知，继圣迪后，是飨是宜。
心传忠恕，一以贯之，爰述大学，万世训彝，恵我光明，尊闻行知，继圣迪后，是飨是宜。
子思
前曾后孟，道传自公，有伟继承，允得其宗，提纲开蕴，乃作中庸，侑于元圣，亿载是崇。
前曾后孟，道传自公，有伟继承，允得其宗，提纲开蕴，乃作中庸，侑于元圣，亿载是崇。
孟子
龂龂周道，狂澜倒淙，躬承辞辟，高配禹功，世隆兴文，盛典维修，今乐犹古，式荐春秋。
龂龂周道，狂澜倒淙，躬承辞辟，高配禹功，世隆兴文，盛典维修，今乐犹古，式荐春秋。
送神 宁安之曲
肃庄神緌，吉蠲牲牺，于皇明祀，登荐惟时，神之来兮，肸蠁之随，神之去兮，休嘉之贻。
段标题
迎神 凝安之曲 盥洗 同安之曲 奠币 明安之曲 酌献 成安之曲
颜子 曾子 子思 孟子 送神 宁安之曲
#古琴##刘晓睿#
共计收录于1部琴谱内
壹《琴学丛书》
收録于清代宣统二年杨宗稷撰辑的《琴学丛书》中第66首琴曲。
歌词
迎神 凝安之曲
大哉至圣，道尊徳崇，维持王化，斯文是宗，典祀有常，精纯并隆，神其来格，于昭盛容。
仰之弥高，式瞻在前，于昭斯文，被于万年，有严学宫，神其来止，思报无穷，敢忘于始。
道同乎天，人伦之至，有飨无穷，其兴万世，旣洁斯牲，粢明醑旨，不懈以忱，神之来塈。
生而知之，有教无私，永言其道，万世之师，良日维丁，灵承丕爽，揭此精虔，神其来飨。
盥洗 同安之曲
右交兴化，宪古师经，明祀有典，吉日维丁，盥洗在阼，雅奏在庭，周旋陟降，福祉是膺。
奠币 明安之曲
维仲之春，兴其秩节，旨酒斯陈，门粢旣洁，洋洋如临，三千在刊，用币将诚，精忱洞彻。
晨几飞霜，声初谐商，事先陈币，恭宜承筐，由阶载升，于位肃将，周旋无哗，如在洋洋。
酌献 成安之曲
惟天何言，惟圣同天，自有生民，盛莫加焉，淸酤旣载，歌谐乐声，聿兴斯文，允矣大成。
惟天何言，惟圣同天，自有生民，盛莫加焉，淸酤旣载，歌谐乐声，聿兴斯文，允矣大成。
颜子
庶几屡空，箪瓢内乐，圣师曰颜，独称好学，与飨在堂，情文实称，万年承休，假哉天命。
庶几屡空，箪瓢内乐，圣师曰颜，独称好学，与飨在堂，情文实称，万年承休，假哉天命。
曾子
心传忠恕，一以贯之，爰述大学，万世训彝，恵我光明，尊闻行知，继圣迪后，是飨是宜。
心传忠恕，一以贯之，爰述大学，万世训彝，恵我光明，尊闻行知，继圣迪后，是飨是宜。
子思
前曾后孟，道传自公，有伟继承，允得其宗，提纲开蕴，乃作中庸，侑于元圣，亿载是崇。
前曾后孟，道传自公，有伟继承，允得其宗，提纲开蕴，乃作中庸，侑于元圣，亿载是崇。
孟子
龂龂周道，狂澜倒淙，躬承辞辟，高配禹功，世隆兴文，盛典维修，今乐犹古，式荐春秋。
龂龂周道，狂澜倒淙，躬承辞辟，高配禹功，世隆兴文，盛典维修，今乐犹古，式荐春秋。
送神 宁安之曲
肃庄神緌，吉蠲牲牺，于皇明祀，登荐惟时，神之来兮，肸蠁之随，神之去兮，休嘉之贻。
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迎神 凝安之曲 盥洗 同安之曲 奠币 明安之曲 酌献 成安之曲
颜子 曾子 子思 孟子 送神 宁安之曲
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