不同于最近主流的山本在精神上放弃了的观点，我突然产生一个相反的想法：山老头在精神上没有放弃，反而是肉体上已经彻底耗尽了（他老死了.JPG）
从前文来看，友哈说要用卍解招出山老头的下属后，老头的反应是“愤怒”，借用一句名言：愤怒是距离逃避最遥远的感情()。
从后文来看，“立ちて死すべし”的意象从来都是不放弃战斗到死(如武藏坊弁庆)，和老头尸体的手仍要压着友哈巴赫的衣服时友哈巴赫评价也是“就算是死也不能让我离开吗”，说明友哈巴赫视角也认为山老头是没有放弃的

个人观点，友哈巴赫说“(山本)和冒牌货的战斗耗尽了力量”是真的，而什么“哥们只是让替身替一下不被发现哥们不在，不是怕了你了”则是搞心态的垃圾话，友哈巴赫至少一部分是有意用假友哈消耗山本的。(反而Y弟自己可能是觉得我前期这么肥，山本不是不能打一打)

山老头的回应则是单纯嘴硬。
千年前老头卍解是“第一刀就是最后一刀的豪火之剑”，虽然经过千年，开发出东南西北增加了卍解的功能，但是细想的话，旭日刃是常态平A增伤，残日狱衣是本身自带的自然逸散灵压影响环境特性的超级增量版，招骷髅是锦上添花(不知所谓)的赠品，最后正主的天地灰尽一刀砍出卍解终结，是延续了千年前“第一刀就是最后一刀的豪火之剑”的本质。而像这种本质只有一击的卍解，通常也会伴有身体负担/灵压消耗，技能CD或者严重debuff，比如碎蜂的导弹(正常3天一次，压榨身体可以超负荷)和刳屋敷剑八的一张大嘴(无差别核弹，CD半年连始解都开不了)。

另外根据动画的补充第二次卍解的细节，残火太刀卍解需要先释放大量灵压/火焰然后才压缩收敛
使用过一次卍解的山老头，(广义的)“力量”有很大消耗应该是真的，可能包括不限于体力、灵压、卍解技能CD等等

那么山老头站立不动的答案就只有一个——也就是 他老死了（误）他累死了！
不是老头站着不动，被友哈砍死了。而是老头已经站着老死/累死了，友哈怒砍已死的山老头躯体补刀(然后反复补刀)

(突然间的一个想法，图个乐吧

收到礼物的那刻
我知道我终于释怀了

他说，这份礼物从来没有送过别人
他说，这是他最成功的一幅作品
是在冲绳徒步了8个小时之后拍的
要我好好收藏
他说，这本影集是他最喜欢的一个摄影师。

“我们心动过的，是任何人无法代替的。”
原来那是真的。

所有的情绪都收住了。
我看见自己眼里的光了，不再畏惧，闪躲，冰冷。

偶尔也还是会难过，会想起，
但我世界的大门已经打开了，光和亮涌进来了
不再逃避，也不在追求任何。

就像杜老师说的那样，故事停止，大家各自回到原点，只是有过一段过往的陌生人了。

很欣慰，有点心疼，一点点贪恋。
皆是过往，皆为序章。

#艺术品市场##古代书画#【元 倪瓒《岸南双树图》欣赏】尺寸：89 cm × 40 cm，纸本墨笔。

题记：余既为公远茂才写此，并赋绝句。

甫里宅边曾系舟，沧江白鸟思悠悠；
忆得岸南双树子，雨余青竹上牵牛。

倪瓒的此小挂幅《岸南双树》，可作为元代诗画与写画极为成功的一例。倪瓒出生于无锡太湖边的一户富裕家庭，在元末，为逃避税吏的迫害，自1352年开始，泛舟在湖上生活。至正十三年（1355年）初，他寄居吴淞江上甫里村的亲戚陆氏家月余，到二月底，他将离甫里的时候，画了《岸南双树》作为赠别陆氏的礼物。

在此画的赋诗中，倪瓒提到了他两人在岸南流连时，看到沧江、白鸟和双树子的景象。这些景物虽并不在画面上出现，可是那种依依不舍，心头上说不出，语言中无法表达的感应，却很明显地在写树的线条中，在润湿的圆石和紧贴树身的柔竹的姿态上，极细腻地表现出来。不论在画法或题字的书法中，都呈现出一种相似的、敏感而富有韵味的笔意。同时，在画与诗中，倪瓒也做了深刻的自我认识的探讨。他用诗与画、组成一场对白，笔墨虽停，诗意余韵却无穷地延续着，我们看了画，读了诗，有如目睹当时生活的片断。