觉得唯识学很沉重，可以看看《楞严经 六祖坛经》

我读佛学院的时候，其实我喜欢的是唯识学。唯识的好处，它解释因果很清楚：这怎么回事？我今生没有造这个罪，为什么得这个果报？因为仓库里面有。唯识的因果思想，它建立一个阿赖耶识的概念。就是，你今生不是承当你今生的因果，你要承当你无量的过去的因果。这个就是唯识学。

你看唯识学的思想修的观照是什么？修无分别智。就是，看到因缘果报，我没有意见，就是我不能动名言。“万般皆是业，半点不由人。”当然，唯识学也有缺点。唯识学，你学完以后会觉得内心很沉重，你背负无量的过去。这个生命的水流从过去流到现在，你要概括承受你过去的因缘，因为一个都跑不掉，都在阿赖耶识保存着。

后来我学了《楞严经》，心生大欢喜。六祖“何期自性，本自清净”，没什么过去不过去的！《楞严经》说你不要想这么多，“今知当体是，翻恨自蹉跎”，就是六祖大师说的“何期自性，本自清净”，当下就是清净，当下就是禅，就是佛。

所以《楞严经》讲当下，它不谈过去。它说你把握每一个当下，你只要把生命当中每一个当下都把握好，人生没有什么过不过去，也没有什么现在未来。那是一个片段，才有过去、现在、未来。每一个生命都是当下、当下、当下……就够了。我觉得这个思考很好，找到人生的出路。

所以诸位！你如果学唯识学觉得很沉重，你可以看看《楞严经、六祖坛经》，它会“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。

童年时收集的卡片、玻璃球、火柴盒，早就不知去向。
后来收集过一些邮票，毕业之后只收到几封手写信，邮票只能去邮局买了。
过去的手写书信还在，如今都是稀罕之物。
认识陈老师多年，知道他收集各种徽章，今日一见，大开眼界。

“人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。——张岱《陶庵梦忆》”

年少时的爱好一直延续到现在，就好像小心翼翼地守护着童年的那点喜好，那点小快乐。很多徽章保有八十年代的那种古朴的风格，看着亲切、可爱。

明天就立夏了。
路过老同学家门口。
富豪大手一挥，慷慨赠予玫瑰和茉莉。
临走还赠予八棵卷心菜。
园子就在家门口，无论是果树、花儿、还是青菜，都长势良好，看着心生欢喜。

一个人是否富贵，就看他的口|业如何。
所以口|业很重要，尤其是对女性，许多福报都是通过嘴巴给损了。有的人说，我什么坏事都没有做啊。要知道，这个口|业不好，损福报是很厉害的。
古人讲的，言由心生。如果嘴巴一直讲不好的话，说别人是非，以及说一些诅|咒的话，这样子损福报很快。不仅是说是非，哪怕说我们长辈的不好的话，这也是损福报。
有抱怨父母的人，婚姻就会不顺。抱怨老师的人，考试就会考差。抱怨领导的人，以后就当不了领导。那么女人一直抱怨丈夫，说丈夫不好，就会让他越来越不好。这个口|业关，很重要的。 
我们讲，嘴巴要留德，不要尖酸刻薄，不要争强好胜。这样子就能留住福报。为什么嘴巴能损福报呢。要知道，福报是缘起法，是因缘和合的，也是一种能量场的体现。
比如说，你去道场做义|工，你扫地的动作给你带来福报，还是擦桌子的动作给你带来福报。都不是的。是心念给你带来福报。
我们发出利益众生的心，去扫地，去整理卫生，和众生结欢喜缘。这个心念发射出去，感应了宇宙的慈悲正能量，这时就得到正能量的加持，就创造了福报的缘起。福报是这么产生的。
那损掉福报的，也是用心去损的。心中趋向自私，趋向抱怨，趋向嫉妒，悭贪，浪费。这时就损掉福报啦。
福报也是用心，然后配合行动来损的。人怨天尤人，不珍惜当下所拥有的，一直抱怨，又通过嘴巴来喋喋不休。这时损福报就很快了。这也是薄|命人，好比林黛玉，伶牙俐齿，这样不好，福报就很小。
佛说话，言辞柔软，悦可众心。十法|界的众生，听了佛讲话，都很欢喜，都被佛的语言所摄受。这也是佛累|世修|行，嘴巴说爱语的原因。
嘴巴要说好话，心存好心，那像宇宙就会发射出好的磁场。得到的也是好的回报。
什么叫做好心，首先要知足和感恩。知足是一种成就相。一个人越修行，一定要越自足，对外在任何环境都很知足感恩，这才代表有进步。
语言是一个人内心的流露。讲话不要伤害到他人，多念|佛，唱佛|赞，以后讲话就很好听。大家听了你的声音就很欢喜，这也是度众生的方式。