一根一般试管刷，在1100度天气炎热的火上烤软，经师傅的巧做，转化成各种图案，之后被真空包装，引进不同种类的稀有气体，通电之后，闪烁几下，便传来五颜六色的光辉。将二根各种颜色、不一样形状的试管刷组合在一起，就成了一个好看的霓虹灯牌。
20世际五十年代进行，依据几十年发展的方向，霓虹灯首先在香港迅速散播下来。每当夜幕降临，成千上万的霓虹灯管陆续闪烁，勾勒出香港夜里的样子。
那时的很多香港影片，也将摄像镜头定格在霓虹灯下，霓虹灯作为一个视觉符号，和香港的故事一起，被推广到全世界。它对于香港的价值，大概就和鲜红色公用电话亭对于英国伦敦一样。也成为内地人到香港后第一个不一样的印像标示。
但如今，那时候各种颜色的霓虹灯早就陆续黯淡下来，霓虹灯加工工艺被划算，非常容易拼装LED灯替代。可以这么说进到风烛残年。
这一点大家标识广告人感受尤其是在清楚，从事行业25年一位师傅曾经讲过当时还年轻的自己来深圳做标识广告后曾接到一个海外在中国城的霓虹灯大项目，是本人第一个外加工项目，淘得一桶金印像十分多方面，可随着新起工艺和原料的全民化早就七八年没做过大一点的霓虹灯项目了...
讲文明树新风和繁荣的代表着
霓虹灯最开始始于19新时期国外，二战以后，在香港焕发生机。20个世纪50阶段，随着香港经济发展的提高，霓虹灯逐步完善一种新型广告方式。
到七八十年代，香港经济社会发展渐渐地辉煌，霓虹灯也迎来了它黄金期。那时的香港人，唱着《狮子山下》，坚信不管顺境逆境，肯拼便会赢。
为了能打造出代代相传的“佳字招牌”，不论是五金店、美发店、手工制作品牌鞋店、快餐店，哪怕再小，老总都是会花很多想法，想到一个好名字，因为作出最抢眼的招牌，乃至请书法名家来题词。
这一段时间，促进了一大批设计理念与众不同，散发出艺术气息的霓虹灯牌，复古风书画艺术和现代广告专业能力被结合在一起，在霓虹灯牌上得到完美融合。更为传统式设计方案就是香港典当行公司logo：一只蜘蛛衔着一枚铜钱，铜币代表了财产，而蜘蛛本是取“福”的楷音，代表着“富贵荣华两全保险”。
又比如“大金龙雀耍乐”的招牌，尽管型号规格并不算太大，设计方案却非常绮丽，寥寥几笔勾勒出带领、龙爪、虎尾，龙身下还踩一片云朵。
最负盛名的便是坐落于香港城东区的牛排店——森美西餐店的招牌，它近10英寸长，8英寸高，绿白的光在空中勾勒出一头纤细的美腿乳牛，十分醒目，变成这一小区的地标。
大品牌的霓虹灯更为引人注目，1973年，弥敦道一栋商业中心的一整块墙，被康佳的“响声”门头广告遮挡住，那时候，这一由4000一干霓虹灯管做成，高20楼高的门头广告，被写进了吉尼斯纪录。那时，全香港有100好几个屈管师，订单信息多到常常加班到深夜11点也干不完。
都是从那以后，霓虹灯渐渐地变成香港的视觉符号，一到晚上，霓虹灯闪烁，大都市渐渐地焕发生机。各式各样室内照明勾勒出香港的街道和社区，一派各种各样、繁荣的景色。M 博物馆的设计方案与建筑策展人陈伯康说：“当你一想到香港和它的视觉文化时，首先想到的就是霓虹灯招牌。”
欲望的标志
在事业兴旺以外，霓虹灯下全世界也有它此外一面。
抗美援朝战阶段，美军舰经常停靠在香港，带旺了湾仔的休闲销售市场。
1963年，影片《苏丝黄全世界》公映，影片中穿着旗袍裙、万种风情的性感女星苏丝黄，和湾仔的鸡店，变成香港的代名词。1970年，香港都还有商务ktv直接以“苏丝黄”起名字，从那时候逐渐开始，大家渐渐地常把霓虹灯招牌与城市沦为和鸡店联系起来。
在香港，商务ktv店铺名字总逃不开“金”字和“宝”字，喻意简单粗暴。金多宝、金旺角、金ppg、宝多金……它霓虹灯牌普遍红色和绿色，对比鲜明，吸人眼球，在夜晚闪耀着暧昧的光辉。
在不少电影里，霓虹灯也成为狂野、不理智、乃至罪孽的标志。王家卫的作品中，常能见到这种解决，在《旺角卡门》中，他运用霓虹灯来营造罪孽氛围，在《堕落天使》中，霓虹灯都是构建隐约可见气氛最基本元素。
影片《花样年华》的摄像师杜可风说，“霓虹灯全球，就是一个目不暇接、绮丽鲜艳的全球，就是一个一不注意便会跌足的亦幻亦真全世界。”
衰落的行业
从上世纪90年代开始，因为LED灯的诞生，霓虹灯渐渐地迈入没落。除开价格比较贵，不容易组装等缺点，悬挂在街道社区下方的霓虹灯牌，是有较为严重安全隐患。
因此，在2011年末，香港香港香港香港特区政府实行了室外装修全新管理方案，严控灯牌的大小以及各种间隔。
而从比较早以前的2006年渐渐地，均值每一年就已经有3000块违规的广告宣传招牌被香港屋宇署拆卸。
据香港杂志期刊《CityLife》详细说明，去20年以来，一座城市的霓虹灯降低了90%。香港的视觉模样，也因此形成了一些转变。那一个知名标志性建筑，森美餐厅的“乳牛霓虹灯”，也因为安全隐患，于2015年8月被拆除。
“觉得如同减少了哪些，”餐厅经理叶凤仪说，“整条街空荡荡的。”
#标识创意##广告招牌[超话]##广告标识标牌制作#
20世际五十年代进行，依据几十年发展的方向，霓虹灯首先在香港迅速散播下来。每当夜幕降临，成千上万的霓虹灯管陆续闪烁，勾勒出香港夜里的样子。
那时的很多香港影片，也将摄像镜头定格在霓虹灯下，霓虹灯作为一个视觉符号，和香港的故事一起，被推广到全世界。它对于香港的价值，大概就和鲜红色公用电话亭对于英国伦敦一样。也成为内地人到香港后第一个不一样的印像标示。
但如今，那时候各种颜色的霓虹灯早就陆续黯淡下来，霓虹灯加工工艺被划算，非常容易拼装LED灯替代。可以这么说进到风烛残年。
这一点大家标识广告人感受尤其是在清楚，从事行业25年一位师傅曾经讲过当时还年轻的自己来深圳做标识广告后曾接到一个海外在中国城的霓虹灯大项目，是本人第一个外加工项目，淘得一桶金印像十分多方面，可随着新起工艺和原料的全民化早就七八年没做过大一点的霓虹灯项目了...
讲文明树新风和繁荣的代表着
霓虹灯最开始始于19新时期国外，二战以后，在香港焕发生机。20个世纪50阶段，随着香港经济发展的提高，霓虹灯逐步完善一种新型广告方式。
到七八十年代，香港经济社会发展渐渐地辉煌，霓虹灯也迎来了它黄金期。那时的香港人，唱着《狮子山下》，坚信不管顺境逆境，肯拼便会赢。
为了能打造出代代相传的“佳字招牌”，不论是五金店、美发店、手工制作品牌鞋店、快餐店，哪怕再小，老总都是会花很多想法，想到一个好名字，因为作出最抢眼的招牌，乃至请书法名家来题词。
这一段时间，促进了一大批设计理念与众不同，散发出艺术气息的霓虹灯牌，复古风书画艺术和现代广告专业能力被结合在一起，在霓虹灯牌上得到完美融合。更为传统式设计方案就是香港典当行公司logo：一只蜘蛛衔着一枚铜钱，铜币代表了财产，而蜘蛛本是取“福”的楷音，代表着“富贵荣华两全保险”。
又比如“大金龙雀耍乐”的招牌，尽管型号规格并不算太大，设计方案却非常绮丽，寥寥几笔勾勒出带领、龙爪、虎尾，龙身下还踩一片云朵。
最负盛名的便是坐落于香港城东区的牛排店——森美西餐店的招牌，它近10英寸长，8英寸高，绿白的光在空中勾勒出一头纤细的美腿乳牛，十分醒目，变成这一小区的地标。
大品牌的霓虹灯更为引人注目，1973年，弥敦道一栋商业中心的一整块墙，被康佳的“响声”门头广告遮挡住，那时候，这一由4000一干霓虹灯管做成，高20楼高的门头广告，被写进了吉尼斯纪录。那时，全香港有100好几个屈管师，订单信息多到常常加班到深夜11点也干不完。
都是从那以后，霓虹灯渐渐地变成香港的视觉符号，一到晚上，霓虹灯闪烁，大都市渐渐地焕发生机。各式各样室内照明勾勒出香港的街道和社区，一派各种各样、繁荣的景色。M 博物馆的设计方案与建筑策展人陈伯康说：“当你一想到香港和它的视觉文化时，首先想到的就是霓虹灯招牌。”
欲望的标志
在事业兴旺以外，霓虹灯下全世界也有它此外一面。
抗美援朝战阶段，美军舰经常停靠在香港，带旺了湾仔的休闲销售市场。
1963年，影片《苏丝黄全世界》公映，影片中穿着旗袍裙、万种风情的性感女星苏丝黄，和湾仔的鸡店，变成香港的代名词。1970年，香港都还有商务ktv直接以“苏丝黄”起名字，从那时候逐渐开始，大家渐渐地常把霓虹灯招牌与城市沦为和鸡店联系起来。
在香港，商务ktv店铺名字总逃不开“金”字和“宝”字，喻意简单粗暴。金多宝、金旺角、金ppg、宝多金……它霓虹灯牌普遍红色和绿色，对比鲜明，吸人眼球，在夜晚闪耀着暧昧的光辉。
在不少电影里，霓虹灯也成为狂野、不理智、乃至罪孽的标志。王家卫的作品中，常能见到这种解决，在《旺角卡门》中，他运用霓虹灯来营造罪孽氛围，在《堕落天使》中，霓虹灯都是构建隐约可见气氛最基本元素。
影片《花样年华》的摄像师杜可风说，“霓虹灯全球，就是一个目不暇接、绮丽鲜艳的全球，就是一个一不注意便会跌足的亦幻亦真全世界。”
衰落的行业
从上世纪90年代开始，因为LED灯的诞生，霓虹灯渐渐地迈入没落。除开价格比较贵，不容易组装等缺点，悬挂在街道社区下方的霓虹灯牌，是有较为严重安全隐患。
因此，在2011年末，香港香港香港香港特区政府实行了室外装修全新管理方案，严控灯牌的大小以及各种间隔。
而从比较早以前的2006年渐渐地，均值每一年就已经有3000块违规的广告宣传招牌被香港屋宇署拆卸。
据香港杂志期刊《CityLife》详细说明，去20年以来，一座城市的霓虹灯降低了90%。香港的视觉模样，也因此形成了一些转变。那一个知名标志性建筑，森美餐厅的“乳牛霓虹灯”，也因为安全隐患，于2015年8月被拆除。
“觉得如同减少了哪些，”餐厅经理叶凤仪说，“整条街空荡荡的。”
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【#历史冷知识# 古代废品处理大赏：垃圾去哪儿？】
报道称，全球平均每年产出约21亿吨固体废弃物。过去六七十年里，人类已制造约83亿吨塑料垃圾……然而垃圾处理的节奏却始终赶不上人类生产垃圾的速度。
有人说，今天我们遭的罪，不都是前人埋下的祸根？老祖宗表示——我们绝不背锅，因为早在千年前，中国就已在环境保护的长河上扬帆起航了。
（一）挖坑刨土，就地掩埋
古时候人们受条件所限，制造的垃圾多为厨余、粪便。不过由于民间多数人吃不饱饭，即便是厨余，也不存在过多浪费。
人们常把厨余垃圾转移到城外“无人区”堆放，有时兴致好也会挖个坑埋上，待这些废料降解，化为土壤的养料。
现代考古发掘时有时会挖到这样的垃圾坑，学界称之为“灰坑”。但由于我国考古界约定俗成“是个坑不知道它是干嘛的就管它叫灰坑”，因此灰坑“生前”也不全是垃圾坑。
灰坑主要分两种，一种人工挖成，一种自然形成，有坑以后人们就往坑里放垃圾。除了垃圾，有的也会埋些宝器以作殉葬陪衬，还有人在其中储存生活用品。
灰坑因为垃圾沉积，久而久之土壤会变色，考古专家可以从土壤的颜色分层来判断这是什么年代形成的殉葬坑或垃圾坑。
至于废弃的纺织物、木材等可燃物，一把火烧掉就完事了。古代的垃圾没有残余污染，多数可以算是纯天然，燃烧还不会给环境带来太大压力。
（二）猪和垃圾处理的渊源
什么垃圾适合掩埋，什么垃圾适合烧毁，老祖宗们依据生活经验有效执行。但是垃圾处理也是一个极富创造力的行为，就比如粪便这个东西——就让人觉得挺棘手的。
今天人类以“小猪佩奇试吃”来判断垃圾应属分类，孰不知在古代，猪早已被拉进垃圾处理项目组了。
古人为牲畜修建猪圈和牛栏，家畜的“产出”不断堆积，再由人来集中处理。
商代有一位政治家，叫伊尹。这位先生教会了老百姓以粪为肥，浇灌农田。
“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。区田以粪气为美，非必良田也。” ——《汜胜之书》
人们知晓了用粪土施肥的妙法，很快就用到了之后的“猪圈”搭建上。我们可以从字形中窥得一二道理。《说文解字》中说道：“溷，厕也，从豕在囗中也。”
圂读作“hùn”，字形上看是把猪关在围栏里。它既可指猪圈也可做厕所。
猪圈需要经常清理，囤积在圈内的家畜粪便好收集，人们拾粪肥田，就能成功变“粪”为宝。
虽知粪便施肥有功，你大概没想到它还能卖钱吧！
（三）金钱如粪土，粪土赚万贯
西晋皇帝曾出售官位，以贴补私用，想来已经很是奇葩了。而唐朝一位叫裴舒的内府官员，更具创新精神——倡导卖马粪赚钱，扩充国库。
裴舒做过一次调研，奏请朝廷说，宫内的马粪一年可创收二十万缗，也就是2亿文钱。不过当时上级表示，马粪天子传予后世，实在不雅，此事便由此作罢。但现在想来，此法既能解决宫内污物，又能大赚一笔，真是一笔不亏的买卖。
清末小说《市声》里也有段故事，说当时一位民间妇女包氏，劝慰丈夫去开粪厂赚钱，专门收粪，贩给乡下，足见这一买卖的合理性。
人说金钱如粪土，却不知粪土教人赚万贯。转眼看看今日粪土的市场价，不知是否还有让人一夜暴富的商机呢？
（四）乱扔垃圾，律令严惩
先秦时百姓经历了“垃圾围城”的痛苦，《韩非子》记载了解决妙法。
“弃灰之法”，源于商朝，在商朝的大街上倒垃圾（灰）会被砍手。《韩非子》里是这样说的：一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。”
前脚灰倒出去，胳膊可能就先于扬灰一秒落地了。子贡心想这算什么规定，于是跑去问孔子。孔子解释说：不让你倒垃圾，这很容易吧。说要断手，这让他们很厌恶吧。做他们容易做到的，又不触犯他们厌恶的，古人觉得可行就这样做了。
《汉书·五行志》中也有记载，“商君之法，弃灰于道者，黥。”黥，就是在人脸上刺字并涂墨汁。因为扔垃圾被脸上刻字，受刑者大概会留下一生的阴影，不敢再犯了。
除了当朝明文规定的法律条令，古代还有不少职业“街道清理人”。《周礼》就记载了一种古老的职业——条狼氏。
“条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人。” 条狼氏是古时候的街道清理人，更是一种官职。“条”实指“涤”，“涤除道上之狼扈，而使之洁清”，何为“狼扈”？也就是道路上一些杂物，贾公彦解释为“谓不蠲之物在道，犹今言狼藉也”。
旧时描述条狼氏出街，是这样的画面：掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯、伯则四人，男、子则二人。 ——《周礼·秋官·条狼氏》
条狼氏道路清理进行得井井有条，路上行人纷纷退避。
除了有专业守卫街道的人现身执法，旧时还有早期的公共厕所——“匽”，以供老百姓使用。
根据《周礼·天官》记载，“官人为其井匽，除其不蠲，去其恶臭”，此处的“匽”，即路厕，一般设置在人们的活动场所附近，和公共厕所功能无异。
时光荏苒，到了唐朝，环境投资人应运而生。有人凭借清理垃圾，赢得家财万贯。
“河东人裴明礼，善于理业，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。”——《太平广记》
（五）别叫我“破烂王”，请叫我环保回收员
一位没财没资本的小老百姓，凭着一颗发财致富的商人头脑，顿时身价倍增，这就是裴明礼的奇迹人生。
早先裴明礼以擅长垃圾分类“闻名”乡里。他出一趟门就带回不少废品，等到屯够了量，再反手转卖。但这只是初级的废品回收。
很快裴明礼开始走大运了。他买了块地，在当中立了一根木杆，在杆上挂了一个筐，然后让路人捡地上的石块往中间扔。于是废地上的碎石瓦砾很快被拾掇干净了。接着他又购回了很多羊，羊吃完地上的草，排下的粪便还能改良土壤。
后来裴明礼卖掉这些羊，翻了土，在这里种上了树，等到丰收时节他卖了果子，一来二去赚了不少钱。用这些钱，他在这块土地上，盖起了房子，种上农作物，还空出地方来养蜜蜂。
由于赚钱有道，裴明礼在贞观年间，升任殿中御史，最后做到太常卿，轻轻松松一路高升。
可惜，并不是满大街的唐朝人都有这样明智的求财之道，唐朝针对那些对垃圾回收没什么想法的人，还是走了严格的法律办法——不仅处罚乱扔垃圾的人，其主管部门监督不力也将一同获罪。
其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰：具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。 ——《唐律疏议》
意思是，在街道上随便倾倒垃圾的人，会被打六十大板，倒水者无碍。执法者如果纵容居民乱丢垃圾的行为，与乱丢垃圾者同罪。
到了北宋，东京汴梁承载着百万人口，但当时城市格局仍然紧密，道路以井字形方格网状排布，除了当中四条御街，其他小路纵横交错，小摊小贩沿路落座，汴梁可谓人满为患。
在沉重的人口压力下，城市环境卫生更难于管理。好在宋朝出了一个街道司，和从前的“条狼氏”颇有相似，负责监管城市的街道环境，就好比今天的“城管”。
街道司规模更大，还行的是“责任制”。他们对于分内职责有明确规定，包括整修道路、疏导积水、清理街道，整顿市容。
街道司约有五百人，每人月薪“钱二千，青衫子一领”，总的来说宋朝早期的“市政部门”，是比唐朝要成熟的。
南宋的《梦梁录》里记载着一种名为“倾脚头”的职业，具体干嘛呢？专业掏粪。到了春天，“官府差雇淘渠人沿门通渠；道路污泥，差雇船只搬载乡落空闲处”，所以当时临安街头还算整洁。马可波罗到达临安（今杭州）时也曾盛赞临安是“世界最美丽名贵之城”。
清末时期城市的垃圾尤其多，且“道路则任其倾圮，污秽则任其堆积”，当时作为皇城的北京，朝廷濒于倾塌，帝都景象凄惨，处处破败，人心惶惶，生活排污甚重。
如果没有专业的道路清扫者，城市就会变成一个大型垃圾回收站。
好在到今天，人们的环保意识大有提升，街头景象足见我们自身的成长。
报道称，全球平均每年产出约21亿吨固体废弃物。过去六七十年里，人类已制造约83亿吨塑料垃圾……然而垃圾处理的节奏却始终赶不上人类生产垃圾的速度。
有人说，今天我们遭的罪，不都是前人埋下的祸根？老祖宗表示——我们绝不背锅，因为早在千年前，中国就已在环境保护的长河上扬帆起航了。
（一）挖坑刨土，就地掩埋
古时候人们受条件所限，制造的垃圾多为厨余、粪便。不过由于民间多数人吃不饱饭，即便是厨余，也不存在过多浪费。
人们常把厨余垃圾转移到城外“无人区”堆放，有时兴致好也会挖个坑埋上，待这些废料降解，化为土壤的养料。
现代考古发掘时有时会挖到这样的垃圾坑，学界称之为“灰坑”。但由于我国考古界约定俗成“是个坑不知道它是干嘛的就管它叫灰坑”，因此灰坑“生前”也不全是垃圾坑。
灰坑主要分两种，一种人工挖成，一种自然形成，有坑以后人们就往坑里放垃圾。除了垃圾，有的也会埋些宝器以作殉葬陪衬，还有人在其中储存生活用品。
灰坑因为垃圾沉积，久而久之土壤会变色，考古专家可以从土壤的颜色分层来判断这是什么年代形成的殉葬坑或垃圾坑。
至于废弃的纺织物、木材等可燃物，一把火烧掉就完事了。古代的垃圾没有残余污染，多数可以算是纯天然，燃烧还不会给环境带来太大压力。
（二）猪和垃圾处理的渊源
什么垃圾适合掩埋，什么垃圾适合烧毁，老祖宗们依据生活经验有效执行。但是垃圾处理也是一个极富创造力的行为，就比如粪便这个东西——就让人觉得挺棘手的。
今天人类以“小猪佩奇试吃”来判断垃圾应属分类，孰不知在古代，猪早已被拉进垃圾处理项目组了。
古人为牲畜修建猪圈和牛栏，家畜的“产出”不断堆积，再由人来集中处理。
商代有一位政治家，叫伊尹。这位先生教会了老百姓以粪为肥，浇灌农田。
“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。区田以粪气为美，非必良田也。” ——《汜胜之书》
人们知晓了用粪土施肥的妙法，很快就用到了之后的“猪圈”搭建上。我们可以从字形中窥得一二道理。《说文解字》中说道：“溷，厕也，从豕在囗中也。”
圂读作“hùn”，字形上看是把猪关在围栏里。它既可指猪圈也可做厕所。
猪圈需要经常清理，囤积在圈内的家畜粪便好收集，人们拾粪肥田，就能成功变“粪”为宝。
虽知粪便施肥有功，你大概没想到它还能卖钱吧！
（三）金钱如粪土，粪土赚万贯
西晋皇帝曾出售官位，以贴补私用，想来已经很是奇葩了。而唐朝一位叫裴舒的内府官员，更具创新精神——倡导卖马粪赚钱，扩充国库。
裴舒做过一次调研，奏请朝廷说，宫内的马粪一年可创收二十万缗，也就是2亿文钱。不过当时上级表示，马粪天子传予后世，实在不雅，此事便由此作罢。但现在想来，此法既能解决宫内污物，又能大赚一笔，真是一笔不亏的买卖。
清末小说《市声》里也有段故事，说当时一位民间妇女包氏，劝慰丈夫去开粪厂赚钱，专门收粪，贩给乡下，足见这一买卖的合理性。
人说金钱如粪土，却不知粪土教人赚万贯。转眼看看今日粪土的市场价，不知是否还有让人一夜暴富的商机呢？
（四）乱扔垃圾，律令严惩
先秦时百姓经历了“垃圾围城”的痛苦，《韩非子》记载了解决妙法。
“弃灰之法”，源于商朝，在商朝的大街上倒垃圾（灰）会被砍手。《韩非子》里是这样说的：一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。”
前脚灰倒出去，胳膊可能就先于扬灰一秒落地了。子贡心想这算什么规定，于是跑去问孔子。孔子解释说：不让你倒垃圾，这很容易吧。说要断手，这让他们很厌恶吧。做他们容易做到的，又不触犯他们厌恶的，古人觉得可行就这样做了。
《汉书·五行志》中也有记载，“商君之法，弃灰于道者，黥。”黥，就是在人脸上刺字并涂墨汁。因为扔垃圾被脸上刻字，受刑者大概会留下一生的阴影，不敢再犯了。
除了当朝明文规定的法律条令，古代还有不少职业“街道清理人”。《周礼》就记载了一种古老的职业——条狼氏。
“条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人。” 条狼氏是古时候的街道清理人，更是一种官职。“条”实指“涤”，“涤除道上之狼扈，而使之洁清”，何为“狼扈”？也就是道路上一些杂物，贾公彦解释为“谓不蠲之物在道，犹今言狼藉也”。
旧时描述条狼氏出街，是这样的画面：掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯、伯则四人，男、子则二人。 ——《周礼·秋官·条狼氏》
条狼氏道路清理进行得井井有条，路上行人纷纷退避。
除了有专业守卫街道的人现身执法，旧时还有早期的公共厕所——“匽”，以供老百姓使用。
根据《周礼·天官》记载，“官人为其井匽，除其不蠲，去其恶臭”，此处的“匽”，即路厕，一般设置在人们的活动场所附近，和公共厕所功能无异。
时光荏苒，到了唐朝，环境投资人应运而生。有人凭借清理垃圾，赢得家财万贯。
“河东人裴明礼，善于理业，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。”——《太平广记》
（五）别叫我“破烂王”，请叫我环保回收员
一位没财没资本的小老百姓，凭着一颗发财致富的商人头脑，顿时身价倍增，这就是裴明礼的奇迹人生。
早先裴明礼以擅长垃圾分类“闻名”乡里。他出一趟门就带回不少废品，等到屯够了量，再反手转卖。但这只是初级的废品回收。
很快裴明礼开始走大运了。他买了块地，在当中立了一根木杆，在杆上挂了一个筐，然后让路人捡地上的石块往中间扔。于是废地上的碎石瓦砾很快被拾掇干净了。接着他又购回了很多羊，羊吃完地上的草，排下的粪便还能改良土壤。
后来裴明礼卖掉这些羊，翻了土，在这里种上了树，等到丰收时节他卖了果子，一来二去赚了不少钱。用这些钱，他在这块土地上，盖起了房子，种上农作物，还空出地方来养蜜蜂。
由于赚钱有道，裴明礼在贞观年间，升任殿中御史，最后做到太常卿，轻轻松松一路高升。
可惜，并不是满大街的唐朝人都有这样明智的求财之道，唐朝针对那些对垃圾回收没什么想法的人，还是走了严格的法律办法——不仅处罚乱扔垃圾的人，其主管部门监督不力也将一同获罪。
其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰：具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。 ——《唐律疏议》
意思是，在街道上随便倾倒垃圾的人，会被打六十大板，倒水者无碍。执法者如果纵容居民乱丢垃圾的行为，与乱丢垃圾者同罪。
到了北宋，东京汴梁承载着百万人口，但当时城市格局仍然紧密，道路以井字形方格网状排布，除了当中四条御街，其他小路纵横交错，小摊小贩沿路落座，汴梁可谓人满为患。
在沉重的人口压力下，城市环境卫生更难于管理。好在宋朝出了一个街道司，和从前的“条狼氏”颇有相似，负责监管城市的街道环境，就好比今天的“城管”。
街道司规模更大，还行的是“责任制”。他们对于分内职责有明确规定，包括整修道路、疏导积水、清理街道，整顿市容。
街道司约有五百人，每人月薪“钱二千，青衫子一领”，总的来说宋朝早期的“市政部门”，是比唐朝要成熟的。
南宋的《梦梁录》里记载着一种名为“倾脚头”的职业，具体干嘛呢？专业掏粪。到了春天，“官府差雇淘渠人沿门通渠；道路污泥，差雇船只搬载乡落空闲处”，所以当时临安街头还算整洁。马可波罗到达临安（今杭州）时也曾盛赞临安是“世界最美丽名贵之城”。
清末时期城市的垃圾尤其多，且“道路则任其倾圮，污秽则任其堆积”，当时作为皇城的北京，朝廷濒于倾塌，帝都景象凄惨，处处破败，人心惶惶，生活排污甚重。
如果没有专业的道路清扫者，城市就会变成一个大型垃圾回收站。
好在到今天，人们的环保意识大有提升，街头景象足见我们自身的成长。
在地铁里偶遇天使！来已经不是网红点的文和友打卡，少人D仲好啦，试了臭豆腐，不及在湖南食到的味道，闻都唔臭，柠檬茶还算可以！旧的东西一不定好，但失去了就永远失去了，这种怀旧的建筑，很回忆杀！在小时候小卖部见到童年的碎片，葫芦娃、黑猫警长、大话西游，最搞笑係《神雕侠侣》呢个辣条，古天乐知道这个代言Job吗？竟然有一本属于自己年份的日历！衣车、冰箱、洗脸盆，都係很80年代，久违的手风琴，记得幼儿园的时候见过！很喜欢这个怀旧楼梯，都是老广州的味道！我也未听过华文电影院，很喜欢这里的海报，基本都係梁朝伟和周星驰的经典电影，刚好在播紧《家有喜事1997》，坐入去睇咗阵，可惜係国语版，其实精髓是粤语文化才有那份搞笑，有字幕噶，为何总是要把星爷的电影配音呢！不过这个地方一直播着粤语歌，这个抵赞，选的歌比《声生不息》的还要好！今个礼拜连续7日都来了天河，还路过体育西站转线去恒宝，有种放工的感觉，竟然在恒宝淘到宝，呢条连衣裙10蚊咋，点可以唔买，原来旁边有拉链，回家试穿的时候差D穿唔入，呢个质地都几厚，然后又係无袖，应该在何种温度才能穿得上呢？难怪要咁底价清货啦，不过唔怕冻噶我，感觉可以在20度的时候穿啦，呢个设计仲搞到我都分唔清边面前边面后，就当可以有两种穿法吧！太古汇的高达不懂欣赏，书店还是必须逛一下的！晚饭回江南西食，岸居居酒屋，竟然有个咁嘅名的日式料理，烧烤还是不错的，芥末就不够辣了，地狱式拉面都算可以，香辣花甲几好味，花椒味好香，感觉我迟D可以自己研究一下
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