2022/08/10星期三#生活纪实##日记##昨夜今晨篇#
红楼梦里王熙凤登场的时候，从林黛玉的视角出发说，这个人与众姑娘不同，因为林黛玉进贾府，先看见了“三春”之姐妹。之后丹凤眼才登场。每一个人有每一个人的小用大用，若同无理取闹前后左右，定有他的勾搂之处，前后情景。看见了此刻，就衣冠禽兽，看见了彼刻，就君子贵气。看见自己永远是立体的，看见别人永远是此刻的。王熙凤如此，林黛玉如此。我用我的无理取闹来掩盖更大的现实困境，而别人会用此刻来扩大自己已有的情绪表象。所以说，矛盾永远无法解决，只是不了了之罢了。如同自我释怀。当年的撕心裂肺变成了今日的风轻云淡。当年的压抑反抗变成了今天的优雅回忆。也有点像未来回忆此刻。理性而力量满满。我担心我的担心多余，我颤抖我的颤抖多情。理性而感性。无知而有知。
我不再担心房东说电话，房东说敲门。担心也只是一种情绪作怪。忽然吊上了心头，偶然间有别离无踪。奇怪的很，当我知道要喧嚣一下内心感触时，那些情绪荡然无存。轻飘飘的。当胡思乱想的时候又阴云密布恍如地狱牢门。就有点像正在抄写四书五经，脑海里突然飘来明清小说。但是放心手头的工作，主动的去明清小说，头脑中又会闪念出明夷待访录。总而言之，思绪飘来飘去，似雾似雨，书写无无，脑海存存。感性而理性。
理性过了几遍，感性还会来，理性是滞后，感性是情绪。后者是素材，前者才是高屋建瓴。我理性上思考是结论，与感性之判断，如出一辙。只是后者特别肤浅而已矣。无人言谈之。而理性之思辨，好像人人都应该必须会一样的。有之不必然。理性不必然，感性同样如此。明无宰相四甲子，宋有宰相亦如此。有宰相不必然。无宰相有替代。宰相，名也。交不起房租，名也，异曲同工之妙哉。不恰当，很现实。
等待发生的一切，万变不离其宗，敌动我不动，敌万动我一动。此乃消耗意志之战也。不要在担心什么了。一切尽在掌握。十面埋伏四面楚歌也会有缝隙远方。让暴风雨来的更猛烈一些吧。让夏炎酷暑再接再厉吧。或许我一直在吹牛，一瞬间被拍死。 https://t.cn/R2WxuoH
红楼梦里王熙凤登场的时候，从林黛玉的视角出发说，这个人与众姑娘不同，因为林黛玉进贾府，先看见了“三春”之姐妹。之后丹凤眼才登场。每一个人有每一个人的小用大用，若同无理取闹前后左右，定有他的勾搂之处，前后情景。看见了此刻，就衣冠禽兽，看见了彼刻，就君子贵气。看见自己永远是立体的，看见别人永远是此刻的。王熙凤如此，林黛玉如此。我用我的无理取闹来掩盖更大的现实困境，而别人会用此刻来扩大自己已有的情绪表象。所以说，矛盾永远无法解决，只是不了了之罢了。如同自我释怀。当年的撕心裂肺变成了今日的风轻云淡。当年的压抑反抗变成了今天的优雅回忆。也有点像未来回忆此刻。理性而力量满满。我担心我的担心多余，我颤抖我的颤抖多情。理性而感性。无知而有知。
我不再担心房东说电话，房东说敲门。担心也只是一种情绪作怪。忽然吊上了心头，偶然间有别离无踪。奇怪的很，当我知道要喧嚣一下内心感触时，那些情绪荡然无存。轻飘飘的。当胡思乱想的时候又阴云密布恍如地狱牢门。就有点像正在抄写四书五经，脑海里突然飘来明清小说。但是放心手头的工作，主动的去明清小说，头脑中又会闪念出明夷待访录。总而言之，思绪飘来飘去，似雾似雨，书写无无，脑海存存。感性而理性。
理性过了几遍，感性还会来，理性是滞后，感性是情绪。后者是素材，前者才是高屋建瓴。我理性上思考是结论，与感性之判断，如出一辙。只是后者特别肤浅而已矣。无人言谈之。而理性之思辨，好像人人都应该必须会一样的。有之不必然。理性不必然，感性同样如此。明无宰相四甲子，宋有宰相亦如此。有宰相不必然。无宰相有替代。宰相，名也。交不起房租，名也，异曲同工之妙哉。不恰当，很现实。
等待发生的一切，万变不离其宗，敌动我不动，敌万动我一动。此乃消耗意志之战也。不要在担心什么了。一切尽在掌握。十面埋伏四面楚歌也会有缝隙远方。让暴风雨来的更猛烈一些吧。让夏炎酷暑再接再厉吧。或许我一直在吹牛，一瞬间被拍死。 https://t.cn/R2WxuoH
这篇文章很有意思《以#红楼梦作文题你会怎么写#
这道题不止我一个人觉得很难，不过却很有意思。
从众人给匾额提名的争论角度入手，将这段不熟悉的场景移居到我们生活中，用我们最为熟悉的场景为例。
从素材中可以看出，对于匾额提名，每个人都有自己独特的想法和见解。将这种争论拉伸到生活里，比如说，西湖柳树事件。
有人觉得柳树容易生病，难以医治，将柳树砍掉，移栽月季；有人看到了后，觉得月季在湖边不伦不类，既然要换，应该换其它的树；也有人觉得，柳树最配西湖景色，不应该觉得柳树容易生病就砍掉，而是应该给它们治疗。
从这些争论辩出你的观点，用你对事物的看法，剖析眼下的问题，这应该就不难写了吧。
高考的作文用红楼梦的内容做题材，大概因为出题老师可能是一个红学研究者，或者红学的爱好者。
站在不同角度，对同一事物进行评价，界定或者命名的典故有很多。 但要把这篇阅读理解读透，把800字的文章读懂吃透，就需要对红楼里的人物关系和性格以及大观园修健的背景掌握透彻。
根据材料交代，本是元妃省亲而建大观园，符合选妃的身份和建园的初衷。
如果对这些背景知识不了解，想写出一篇好文章，确实有些难。
翼然、泄玉、沁芳这三个名字的内涵和好坏，都不绝对。翼然形容醉翁亭插翅欲飞于泉上，生动形象，活灵活现。
泄玉的泄，本是描写酿泉一泻千里，动态十足。加上一个玉字，虽略显俗套，但却能将水的晶莹剔透概括出来。
至于沁芳，沁字与醉翁亭无关，原意是渗水。而芳字给水赋予了香气，将水写活。
再者，又有醉翁之意不在酒，只在于赏一芳华之意。
其实，对于贾宝玉题名沁芳亭，红学的爱好者们有诸多解读。
有说，贾宝玉是为了表达对林黛玉的爱慕，一是林黛玉自带体香。二是沁芳闸之水由潇湘馆流来，带着林黛玉的体香。
有说，贾宝玉题名沁香，作者暗喻代表封建统治阶级的贾府，对女子的摧残和迫害。
贾政作为荣国府的当家人，代表的可不仅仅是他自己。等等。
“沁芳”二字，非古人之言，乃当时独创，此地有水有花，又有元妃省亲，所以合情合理，有景有情，妙趣天成。
创新，就是从实际出发，解决问题，创作作品，创造产品。
从来没有无中生有、空中楼阁的创新。
也没有泥古不化、生吞活剥的创新。
不是“文章本天成，妙手偶得之”；而是“读书破万卷，下笔如有神”。
关键在于“破”，要能读书，也要能“破书”，能从历史经验、前人智慧中找到契合现实、符合当下实际的办法，用于解决当下的问题，创造现世的文明。
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟……但也只不过拾人牙慧，能够自出机杼，成为大诗人吗”？
郑板桥前半生都在临摹前人的字体，虽然炉火纯青，但作品并没有进步，有一次他走火入魔，睡觉还在用手划字，划到妻子身上去了，他老婆大怒：“你没有自己的体（身体）吗？”
郑板桥恍然大悟，于是从碎石街道得到灵感，独创了自己的体（字体），“乱石铺街”体。
独孤九剑要练成，就要破尽天下所有剑客刀客的剑术和刀法，要破，就要先了解对手的所有招式套路，因地制宜，因人而异……
走出自己与众不同独一无二的一条路。
马克思主义的中国化，其实就是从中国的实际情况出发，运用辩证唯物主义，解决中国的社会矛盾，完成中国的革命和建设，找到国家和人民的出路。
正确的思想不是从天上掉下来的；伟大的作品也不是从天上掉下来的；辉煌的功绩更不是从天上掉下来的。
哲学家们的工作总是在认识世界，但更重要的是改变世界。
空口谈玄、吟诗作赋、笑傲风月固然美妙，但所有流芳千古的作品都是来自于人间的现实、红尘的烟火、大好的河山、众生的悲欢……
无论是文艺、工程还是科学，都不存在空中的楼阁，天降的奇迹。
一切美妙的创造，都是源自于前人的经验和智慧，更是源自于对现实的认识和改造，所谓站在“巨人的肩膀上”，就是从实际出发，从历史出发，给出全新的解决方案。
周虽旧邦，其命维新！ 一个国家，一个民族，一种文明，想要生生不息，永葆青春，不断创新，那就要从历史中吸取营养，在现实中挥毫泼墨，把文章写在大地上。
红旗渠之美，远胜桃花源，三峡大坝之美，远胜大观园。
泌芳两个字，我的理解是：泌芳，泌：醉翁之意不在酒，芳：芳华绝代佳人。连起来就是：醉翁之意不在酒，只在于赏一芳华绝代佳人，缩写：醉翁之意不在酒，只在于赏一芳华，贾宝玉给大观园的这个提名，怎么着也有点暗示林黛玉的嫌疑。不过这个名字却比前两个要好多了，而且听起来顺耳，读起来也不扎嘴
https://t.cn/A6Xue89s
这道题不止我一个人觉得很难，不过却很有意思。
从众人给匾额提名的争论角度入手，将这段不熟悉的场景移居到我们生活中，用我们最为熟悉的场景为例。
从素材中可以看出，对于匾额提名，每个人都有自己独特的想法和见解。将这种争论拉伸到生活里，比如说，西湖柳树事件。
有人觉得柳树容易生病，难以医治，将柳树砍掉，移栽月季；有人看到了后，觉得月季在湖边不伦不类，既然要换，应该换其它的树；也有人觉得，柳树最配西湖景色，不应该觉得柳树容易生病就砍掉，而是应该给它们治疗。
从这些争论辩出你的观点，用你对事物的看法，剖析眼下的问题，这应该就不难写了吧。
高考的作文用红楼梦的内容做题材，大概因为出题老师可能是一个红学研究者，或者红学的爱好者。
站在不同角度，对同一事物进行评价，界定或者命名的典故有很多。 但要把这篇阅读理解读透，把800字的文章读懂吃透，就需要对红楼里的人物关系和性格以及大观园修健的背景掌握透彻。
根据材料交代，本是元妃省亲而建大观园，符合选妃的身份和建园的初衷。
如果对这些背景知识不了解，想写出一篇好文章，确实有些难。
翼然、泄玉、沁芳这三个名字的内涵和好坏，都不绝对。翼然形容醉翁亭插翅欲飞于泉上，生动形象，活灵活现。
泄玉的泄，本是描写酿泉一泻千里，动态十足。加上一个玉字，虽略显俗套，但却能将水的晶莹剔透概括出来。
至于沁芳，沁字与醉翁亭无关，原意是渗水。而芳字给水赋予了香气，将水写活。
再者，又有醉翁之意不在酒，只在于赏一芳华之意。
其实，对于贾宝玉题名沁芳亭，红学的爱好者们有诸多解读。
有说，贾宝玉是为了表达对林黛玉的爱慕，一是林黛玉自带体香。二是沁芳闸之水由潇湘馆流来，带着林黛玉的体香。
有说，贾宝玉题名沁香，作者暗喻代表封建统治阶级的贾府，对女子的摧残和迫害。
贾政作为荣国府的当家人，代表的可不仅仅是他自己。等等。
“沁芳”二字，非古人之言，乃当时独创，此地有水有花，又有元妃省亲，所以合情合理，有景有情，妙趣天成。
创新，就是从实际出发，解决问题，创作作品，创造产品。
从来没有无中生有、空中楼阁的创新。
也没有泥古不化、生吞活剥的创新。
不是“文章本天成，妙手偶得之”；而是“读书破万卷，下笔如有神”。
关键在于“破”，要能读书，也要能“破书”，能从历史经验、前人智慧中找到契合现实、符合当下实际的办法，用于解决当下的问题，创造现世的文明。
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟……但也只不过拾人牙慧，能够自出机杼，成为大诗人吗”？
郑板桥前半生都在临摹前人的字体，虽然炉火纯青，但作品并没有进步，有一次他走火入魔，睡觉还在用手划字，划到妻子身上去了，他老婆大怒：“你没有自己的体（身体）吗？”
郑板桥恍然大悟，于是从碎石街道得到灵感，独创了自己的体（字体），“乱石铺街”体。
独孤九剑要练成，就要破尽天下所有剑客刀客的剑术和刀法，要破，就要先了解对手的所有招式套路，因地制宜，因人而异……
走出自己与众不同独一无二的一条路。
马克思主义的中国化，其实就是从中国的实际情况出发，运用辩证唯物主义，解决中国的社会矛盾，完成中国的革命和建设，找到国家和人民的出路。
正确的思想不是从天上掉下来的；伟大的作品也不是从天上掉下来的；辉煌的功绩更不是从天上掉下来的。
哲学家们的工作总是在认识世界，但更重要的是改变世界。
空口谈玄、吟诗作赋、笑傲风月固然美妙，但所有流芳千古的作品都是来自于人间的现实、红尘的烟火、大好的河山、众生的悲欢……
无论是文艺、工程还是科学，都不存在空中的楼阁，天降的奇迹。
一切美妙的创造，都是源自于前人的经验和智慧，更是源自于对现实的认识和改造，所谓站在“巨人的肩膀上”，就是从实际出发，从历史出发，给出全新的解决方案。
周虽旧邦，其命维新！ 一个国家，一个民族，一种文明，想要生生不息，永葆青春，不断创新，那就要从历史中吸取营养，在现实中挥毫泼墨，把文章写在大地上。
红旗渠之美，远胜桃花源，三峡大坝之美，远胜大观园。
泌芳两个字，我的理解是：泌芳，泌：醉翁之意不在酒，芳：芳华绝代佳人。连起来就是：醉翁之意不在酒，只在于赏一芳华绝代佳人，缩写：醉翁之意不在酒，只在于赏一芳华，贾宝玉给大观园的这个提名，怎么着也有点暗示林黛玉的嫌疑。不过这个名字却比前两个要好多了，而且听起来顺耳，读起来也不扎嘴
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“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
意古幽思，在彭先诚的画中，
感受古人的游春景象的一片生机！
彭先诚的人物画大多取材于古代圉人牧马及唐人宫廷仕女生活，涉及诸方面如郊游、狩猎、马球等亲近自然的室外内容，还有深宫生活如出浴、对镜、闲凝、春怨等。我设想画家如此取材是着眼于盛唐作为历史上辉煌的时期，人的精神相对自由饱满，身体健康，妇女所受压抑要小。读史知道当时关中妇女在家中主政，强悍泼辣，是一种风气。她们骑马过市，郊游嬉戏的活动是后来宋明理学泛滥后不可想象的。因此也给后来画家以丰富和广阔的想象空间，但画家都受时代局限又是无奈的，如唐寅画《王蜀宫伎图》中了无生气的女人毋庸说更像明代理学家调理出来的人物。而彭先诚创造的金碧辉煌的宫廷环境下或是春风杨柳马背上充满生机的真实而又迷蒙的身影，似乎更符合现代人想象中的盛唐时代。其实，这种艺术想象的“不确定性”，更符合美学规律，尤共是东方人审美特色。例如曹雪芹笔下的林黛玉，她的病态美是人们公认的，但这美似乎只存在于文字描写形容和读者想象中，在想象中似乎具体又朦胧，越发动人。齐白石主张“似与不似之间”，黄宾虹主张“惟绝似又绝不似于物象者，此乃真画”，包涵着中国画东方美学的神髓。
——孙克
八十年代就已备受学界瞩目的彭先诚，他的水墨创作基于传统却不拘泥传统的表现力。如此幅用没骨画法通篇表现，画面造型概括有力，涨墨的表现也被控制的恰到好处。
《丽人行诗意图》
三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。头上何所有，翠微盍叶垂鬓唇。背后何所见，珠压腰衱稳称身。就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。岁在戊辰初夏，先诚写杜甫丽人行诗意并书。
钤印: 彭、先诚、肖形印、先诚之印
来源：嘉德《中国当代书画专场》#尖货指南#
#艺术聚焦#
意古幽思，在彭先诚的画中，
感受古人的游春景象的一片生机！
彭先诚的人物画大多取材于古代圉人牧马及唐人宫廷仕女生活，涉及诸方面如郊游、狩猎、马球等亲近自然的室外内容，还有深宫生活如出浴、对镜、闲凝、春怨等。我设想画家如此取材是着眼于盛唐作为历史上辉煌的时期，人的精神相对自由饱满，身体健康，妇女所受压抑要小。读史知道当时关中妇女在家中主政，强悍泼辣，是一种风气。她们骑马过市，郊游嬉戏的活动是后来宋明理学泛滥后不可想象的。因此也给后来画家以丰富和广阔的想象空间，但画家都受时代局限又是无奈的，如唐寅画《王蜀宫伎图》中了无生气的女人毋庸说更像明代理学家调理出来的人物。而彭先诚创造的金碧辉煌的宫廷环境下或是春风杨柳马背上充满生机的真实而又迷蒙的身影，似乎更符合现代人想象中的盛唐时代。其实，这种艺术想象的“不确定性”，更符合美学规律，尤共是东方人审美特色。例如曹雪芹笔下的林黛玉，她的病态美是人们公认的，但这美似乎只存在于文字描写形容和读者想象中，在想象中似乎具体又朦胧，越发动人。齐白石主张“似与不似之间”，黄宾虹主张“惟绝似又绝不似于物象者，此乃真画”，包涵着中国画东方美学的神髓。
——孙克
八十年代就已备受学界瞩目的彭先诚，他的水墨创作基于传统却不拘泥传统的表现力。如此幅用没骨画法通篇表现，画面造型概括有力，涨墨的表现也被控制的恰到好处。
《丽人行诗意图》
三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。头上何所有，翠微盍叶垂鬓唇。背后何所见，珠压腰衱稳称身。就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。岁在戊辰初夏，先诚写杜甫丽人行诗意并书。
钤印: 彭、先诚、肖形印、先诚之印
来源：嘉德《中国当代书画专场》#尖货指南#
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