#读书##第485天##脂砚斋评石头记##第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏#
袭人来找宝玉，见宝玉已梳洗毕，只得自己回来。宝钗走来，和袭人聊起宝玉，佩服其有见识，又慢慢闲谈套问其年纪家乡等。——脂批：此是宝卿初试，以下渐成知己。盖宝卿从此心察得袭人果贤女子也。/逐回细看，宝卿待人接物，不疏不亲，不远不近……今日便在炕上坐了，盖深取袭卿矣。
宝钗和袭人年龄相近，都属于那种成熟理性的人，明确知道自己想要什么、该做什么，为人处事也更周到细致。
宝钗也不过十几岁的女孩子，却早已过了伤春悲秋的阶段，要帮母亲理家、要替哥哥弥补错漏，还要考虑贾府上上下下的看法……所以自然不会如黛玉般感情至上，爱诗爱美，生活在纯粹的精神世界里。
袭人身为丫鬟，却能替主子的将来担忧，宝钗欣赏她的识大体也不足为奇。后文两人交往的细节不少，袭为钗副应该没错了。
宝玉回来，宝钗便离开了。脂砚斋在批语中分析了宝玉和钗黛的关系。
认为宝玉亲近女子，却独于宝钗前疏远，是因为宝钗行止端肃恭严，宝玉不敢亵渎；宝钗则见宝玉常混迹闺阁之中，担心亲近则不被尊重，故远离为上。——但总结说“钗与玉，远中近，颦与玉，近中远，是要紧两大股。不可粗心看过”，就不太好理解了，宝玉对钗、黛的区别还是很明显的，前者可敬，后者可亲，且是全书唯一的知己，脂砚斋也说二人常常口角，以及砸玉、泪尽等种种忧念，皆情之所陷，那“近中远”的迷还真不好猜。
宝玉不明情由，便问袭人，袭人生气之前的劝谏全无用处，赌气不理宝玉，自去睡觉。宝玉几次劝慰无果，也赌气睡下。后去贾母处吃完饭回来，亦不理会袭人，因麝月和袭人亲厚，也不理睬，只自己在房中看书。见进来伺候的一个小丫头生得水秀，便与其答话，得知“蕙香”之名乃袭人所改，便命改叫“四儿”，还发牢骚说“那一个配比这些花，没的玷辱了好名好姓。”袭人和麝月在外间听了抿嘴而笑。 ——脂批：可知未尝见袭人之如此技艺也。/花袭人三字在内，说得有趣。
袭人一向温柔和顺，故宝玉见其生气至此尤为诧异，全不记得不久前刚赌咒发誓答应袭人要改过，还在旁边不停地追问对方为什么生气，自己反而委屈得不行。
不过，袭人跟了宝玉这些年，难道还不清楚宝玉的性子吗，要宝玉答应的三件事本来就是勉强，只是宝玉说过就忘，压根就没放在心上，袭人更伤心的恐怕还是宝玉的不在意吧！
宝玉赌气说丫鬟的名字不配比这些花，可还记得袭人的名字就是自己起的，被袭人和麝月笑话也是应该！
袭人来找宝玉，见宝玉已梳洗毕，只得自己回来。宝钗走来，和袭人聊起宝玉，佩服其有见识，又慢慢闲谈套问其年纪家乡等。——脂批：此是宝卿初试，以下渐成知己。盖宝卿从此心察得袭人果贤女子也。/逐回细看，宝卿待人接物，不疏不亲，不远不近……今日便在炕上坐了，盖深取袭卿矣。
宝钗和袭人年龄相近，都属于那种成熟理性的人，明确知道自己想要什么、该做什么，为人处事也更周到细致。
宝钗也不过十几岁的女孩子，却早已过了伤春悲秋的阶段，要帮母亲理家、要替哥哥弥补错漏，还要考虑贾府上上下下的看法……所以自然不会如黛玉般感情至上，爱诗爱美，生活在纯粹的精神世界里。
袭人身为丫鬟，却能替主子的将来担忧，宝钗欣赏她的识大体也不足为奇。后文两人交往的细节不少，袭为钗副应该没错了。
宝玉回来，宝钗便离开了。脂砚斋在批语中分析了宝玉和钗黛的关系。
认为宝玉亲近女子，却独于宝钗前疏远，是因为宝钗行止端肃恭严，宝玉不敢亵渎；宝钗则见宝玉常混迹闺阁之中，担心亲近则不被尊重，故远离为上。——但总结说“钗与玉，远中近，颦与玉，近中远，是要紧两大股。不可粗心看过”，就不太好理解了，宝玉对钗、黛的区别还是很明显的，前者可敬，后者可亲，且是全书唯一的知己，脂砚斋也说二人常常口角，以及砸玉、泪尽等种种忧念，皆情之所陷，那“近中远”的迷还真不好猜。
宝玉不明情由，便问袭人，袭人生气之前的劝谏全无用处，赌气不理宝玉，自去睡觉。宝玉几次劝慰无果，也赌气睡下。后去贾母处吃完饭回来，亦不理会袭人，因麝月和袭人亲厚，也不理睬，只自己在房中看书。见进来伺候的一个小丫头生得水秀，便与其答话，得知“蕙香”之名乃袭人所改，便命改叫“四儿”，还发牢骚说“那一个配比这些花，没的玷辱了好名好姓。”袭人和麝月在外间听了抿嘴而笑。 ——脂批：可知未尝见袭人之如此技艺也。/花袭人三字在内，说得有趣。
袭人一向温柔和顺，故宝玉见其生气至此尤为诧异，全不记得不久前刚赌咒发誓答应袭人要改过，还在旁边不停地追问对方为什么生气，自己反而委屈得不行。
不过，袭人跟了宝玉这些年，难道还不清楚宝玉的性子吗，要宝玉答应的三件事本来就是勉强，只是宝玉说过就忘，压根就没放在心上，袭人更伤心的恐怕还是宝玉的不在意吧！
宝玉赌气说丫鬟的名字不配比这些花，可还记得袭人的名字就是自己起的，被袭人和麝月笑话也是应该！
https://t.cn/A6KvoTUY 听涛公益课堂：红楼•是聚还是散？这是个问题！
这日正是端阳佳节，蒲艾簪门，虎符系臂。午间，王夫人治了酒席，请薛家母女等赏午。大家坐了一坐就散了。
林黛玉天性喜散不喜聚。他想的也有个道理，他说，“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”故此人以为喜之时，他反以为悲。
那宝玉的情性只愿常聚，生怕一时散了添悲；那花只愿常开，生怕一时谢了没趣；及到筵散花谢，虽有万种悲伤，也就无可如何了。
因此，今日之筵，大家无兴散了，林黛玉倒不觉得，倒是宝玉心中闷闷不乐，回至自己房中长吁短叹。
是聚是散？这确实是个问题！
那黛玉所想，也是有道理的。千里搭长棚，没有不散的宴席。聚时固然欢欣，分别不免冷清，倒是不如直接不聚，也就没得伤感了。
但若果真如此，那人生岂不太过冷清？那聚后的冷清，总是一时，而且予人力量，给人想头，让人满怀期待下一次相聚。若是从不相聚，那还不闷死人了！
那宝玉所想，也是人之常情，平凡如你我，都是喜聚不喜散呢！但众生辛苦，各自都有各自的事情，虽一时相聚，总要分离。至若再思相聚而不得，岂不伤感？
如此想来，黛玉不免有点消极，宝玉又不免太好热闹，倒是万事随缘的好。既得相聚，就举杯痛饮，共度良辰，共赏美景；既不免离别，就各自安好，美美地过好自己的小日子。
宝玉的心里，是希望花可常开，人可常在的。
第十九回，他对袭人说：
只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，——飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。——等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。”
你看，他不愿看“花谢了，你走了”，只愿意“你们一直陪着我吧，直到花谢了，我走了”。
到第二十八回，他又恸倒在山坡上，想的是：
试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！——因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，始可解释这段悲伤。
想的也是花谢了，人走了，我可怎么办，我又去哪里。
所以在宝玉那儿，觉得一切美好的女子，都应珍惜；一切美好的青春，都该挽留。可惜，他留不住金钏儿，也留不住晴雯，到后来，迎春、探春、惜春、黛玉，一个个都走了。他的这身心无处安放，只得悬崖撒手，遁入空门。
你曾经多么热烈渴盼，到头来便会多么寂寞苍凉。
那苍天饶过谁，且行且珍惜吧！ - 今日头条
这日正是端阳佳节，蒲艾簪门，虎符系臂。午间，王夫人治了酒席，请薛家母女等赏午。大家坐了一坐就散了。
林黛玉天性喜散不喜聚。他想的也有个道理，他说，“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”故此人以为喜之时，他反以为悲。
那宝玉的情性只愿常聚，生怕一时散了添悲；那花只愿常开，生怕一时谢了没趣；及到筵散花谢，虽有万种悲伤，也就无可如何了。
因此，今日之筵，大家无兴散了，林黛玉倒不觉得，倒是宝玉心中闷闷不乐，回至自己房中长吁短叹。
是聚是散？这确实是个问题！
那黛玉所想，也是有道理的。千里搭长棚，没有不散的宴席。聚时固然欢欣，分别不免冷清，倒是不如直接不聚，也就没得伤感了。
但若果真如此，那人生岂不太过冷清？那聚后的冷清，总是一时，而且予人力量，给人想头，让人满怀期待下一次相聚。若是从不相聚，那还不闷死人了！
那宝玉所想，也是人之常情，平凡如你我，都是喜聚不喜散呢！但众生辛苦，各自都有各自的事情，虽一时相聚，总要分离。至若再思相聚而不得，岂不伤感？
如此想来，黛玉不免有点消极，宝玉又不免太好热闹，倒是万事随缘的好。既得相聚，就举杯痛饮，共度良辰，共赏美景；既不免离别，就各自安好，美美地过好自己的小日子。
宝玉的心里，是希望花可常开，人可常在的。
第十九回，他对袭人说：
只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，——飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。——等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。”
你看，他不愿看“花谢了，你走了”，只愿意“你们一直陪着我吧，直到花谢了，我走了”。
到第二十八回，他又恸倒在山坡上，想的是：
试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！——因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，始可解释这段悲伤。
想的也是花谢了，人走了，我可怎么办，我又去哪里。
所以在宝玉那儿，觉得一切美好的女子，都应珍惜；一切美好的青春，都该挽留。可惜，他留不住金钏儿，也留不住晴雯，到后来，迎春、探春、惜春、黛玉，一个个都走了。他的这身心无处安放，只得悬崖撒手，遁入空门。
你曾经多么热烈渴盼，到头来便会多么寂寞苍凉。
那苍天饶过谁，且行且珍惜吧！ - 今日头条
佛说梵志计水净经
失译人名附东晋录
闻如是：
一时，婆伽婆在欝鞞罗(摩竭附边)水岸上，独在树下初成等觉。彼时，有计水净婆罗门，过中食后彷徉行至世尊所，世尊遥见计水净婆罗门从远而来。世尊见计水净婆罗门已，为彼故便告诸比丘：「若有二十一结着意者，当堕恶趣生泥犁中。云何为二十一？邪见意着结，非法欲欺世间邪法，贪瞋恚、懈怠、睡眠、调戏、无耻、疑、瞋恨恚、悭嫉不舍、谀谄、多无羞无耻无、妒嫉增上妒嫉、放逸意结。若有此二十一结着意者，堕恶趣生泥犁中，犹若秽垢小儿衣，彼主与染师、若染弟子，持衣卤土、若牛粪、若土以渍之，浣濯洗令极净。虽彼染师及染弟子持彼垢秽小儿衣，以卤土、以灰、以牛粪、以土清净濯洗令极净，彼小儿衣故有黑腻。如是，若有二十一结着意者，便堕恶趣生泥犁中。云何二十一？邪见意着结至放逸意着结者。若有此二十一结着意者，堕恶趣生泥犁中；若有无二十一结着意者，便生善处天上。云何二十一？邪见意着结至放逸意着结；若无此二十一结着意者，便生善处天上。犹若波罗[木*奈]以成衣，彼主授与染师、若染弟子，彼染师染弟子，持卤土、灰、牛粪以渍之，浣濯洗极令净。虽彼波罗[木*奈]以成衣，彼染师染弟子，以卤以灰、牛粪上以渍之，浣濯洗极令净，波罗[木*奈]以成衣，极清净白。如是，若有无二十一结着意者，便生善处天上。云何为二十一？邪见意结至放逸意著者，便生善处天上。邪见意结，见已当弃，至放逸意着结，见已当弃，彼意与慈俱满一方正受住。如是二三四上下一切诸方，意与慈俱无二无恚，极广极大，无极分别，满诸方已正受住。如是意与悲、喜、护，俱满一切诸方已正受住，是为婆罗门内外洗净，非外净也。」
「沙门瞿昙！往诣水浴。」
「汝婆罗门！瞿昙水洗者，一切世间应戒故、应福故、应度故。」
「此瞿昙！一切世间水洗者，除一切恶故，在水净洗濡，凡愚常乐。」
「此不得除黑黑行，用彼水净，为在水，何所见？人作诸恶行，此水何所能净者？有坚牢净者，当持戒行、行清净行，行清净行常得应戒，若不杀盗、不妄语为得等度，梵志当住此作一切善，为得安隐。汝婆罗门！何须还家？何须水及家？汝婆罗门！宁求净善法，何须弊恶水？但除尘垢秽。」
「瞿昙或作是念：『宁求净善法，不须弊恶水，用除尘垢秽。』已竟，瞿昙！已竟，瞿昙！我今归世尊、法及比丘僧。世尊！我持优婆塞，从今日始，尽命离杀而归佛。」
佛如是说。彼诸比丘闻世尊所说，欢喜而归。
佛说梵志计水净经
失译人名附东晋录
闻如是：
一时，婆伽婆在欝鞞罗(摩竭附边)水岸上，独在树下初成等觉。彼时，有计水净婆罗门，过中食后彷徉行至世尊所，世尊遥见计水净婆罗门从远而来。世尊见计水净婆罗门已，为彼故便告诸比丘：「若有二十一结着意者，当堕恶趣生泥犁中。云何为二十一？邪见意着结，非法欲欺世间邪法，贪瞋恚、懈怠、睡眠、调戏、无耻、疑、瞋恨恚、悭嫉不舍、谀谄、多无羞无耻无、妒嫉增上妒嫉、放逸意结。若有此二十一结着意者，堕恶趣生泥犁中，犹若秽垢小儿衣，彼主与染师、若染弟子，持衣卤土、若牛粪、若土以渍之，浣濯洗令极净。虽彼染师及染弟子持彼垢秽小儿衣，以卤土、以灰、以牛粪、以土清净濯洗令极净，彼小儿衣故有黑腻。如是，若有二十一结着意者，便堕恶趣生泥犁中。云何二十一？邪见意着结至放逸意着结者。若有此二十一结着意者，堕恶趣生泥犁中；若有无二十一结着意者，便生善处天上。云何二十一？邪见意着结至放逸意着结；若无此二十一结着意者，便生善处天上。犹若波罗[木*奈]以成衣，彼主授与染师、若染弟子，彼染师染弟子，持卤土、灰、牛粪以渍之，浣濯洗极令净。虽彼波罗[木*奈]以成衣，彼染师染弟子，以卤以灰、牛粪上以渍之，浣濯洗极令净，波罗[木*奈]以成衣，极清净白。如是，若有无二十一结着意者，便生善处天上。云何为二十一？邪见意结至放逸意著者，便生善处天上。邪见意结，见已当弃，至放逸意着结，见已当弃，彼意与慈俱满一方正受住。如是二三四上下一切诸方，意与慈俱无二无恚，极广极大，无极分别，满诸方已正受住。如是意与悲、喜、护，俱满一切诸方已正受住，是为婆罗门内外洗净，非外净也。」
「沙门瞿昙！往诣水浴。」
「汝婆罗门！瞿昙水洗者，一切世间应戒故、应福故、应度故。」
「此瞿昙！一切世间水洗者，除一切恶故，在水净洗濡，凡愚常乐。」
「此不得除黑黑行，用彼水净，为在水，何所见？人作诸恶行，此水何所能净者？有坚牢净者，当持戒行、行清净行，行清净行常得应戒，若不杀盗、不妄语为得等度，梵志当住此作一切善，为得安隐。汝婆罗门！何须还家？何须水及家？汝婆罗门！宁求净善法，何须弊恶水？但除尘垢秽。」
「瞿昙或作是念：『宁求净善法，不须弊恶水，用除尘垢秽。』已竟，瞿昙！已竟，瞿昙！我今归世尊、法及比丘僧。世尊！我持优婆塞，从今日始，尽命离杀而归佛。」
佛如是说。彼诸比丘闻世尊所说，欢喜而归。
佛说梵志计水净经
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