经常拜读老师的案例文章，觉得您的分析都很准，请老师也给我看看财运。男，癸亥年、戊午月、庚寅日、己卯时。
我是在一家企业做管理，想问问老师，今后财运如何？什么时候才有好的收入？谢谢老师。
乾造：癸亥、戊午、庚寅、己卯，起大运周岁：8岁 2个月 17天，2011年 9月 18日起乙卯运(公历)。大运：丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌，庚金生于午月，戊己土生扶，身弱，喜土金，忌水木，火吉凶均占。
八字月柱干支组合官印相生，能力强，有点贵气，所以能够为管理阶层。日支寅木为偏财，时支卯木为正财，正偏财都有，既有正业收入，也会想办法赚偏业收入。
只要走土金旺运，就能发财，但可惜的是：从2011年开始，一直到老，走的都是忌神水木之地，尽管有经济头脑，但是一生怀“财”不遇，难以发财，只能说经济上富余，手头上宽松。
2021—2030年，甲寅大运，偏财出现，命主总想赚大钱发财。但是财运一般，而且起伏较大。
2021，22，23，24年，财运都不太理想，及有钱赚，开支也大，留不下什么钱。依我看，还是安心上班为上。投资求财之类还是少涉及。
2025，26，27年，年运组合小吉利，虽然赚钱压力大，但是收入稳中有升，这几年可以利用工作职位之便，赚点外花之类。
2028，29，30年，财运不错，收入丰厚，这几年可以积极尝试其他赚钱，争取更大收益。不过，2028年要注意因财失义，也不要赚违反规章制度的钱，导致出坏名声。否则很有可能因为经济原因导致工作上的不利变动。
2031—2040年，癸丑大运，忌神癸水出现，财运一般般，经济上波动较大。所以还是以上班为主，要适当节约，避免大手大脚，否则，2031—2035年，赚钱压力增大，而赚钱的机会不多，经济上难免有压力。如果安心上班，经济实力还是保持逐步增强的态势。
2036—2040年，财运转好，收入转暖，这几年赚钱的门道增多，收入稳定增长，口袋充盈之象。不过38年要低调做人，避免虚荣、躁动，不然的话容易冲动之下做出错误决定，而破财。
2041年以后，走壬子、辛亥，庚戌大运，晚年运势的简单平顺，生活简单快乐。可以安享晚年。
可以做一些与土金相关的行业赚钱，如：土地、建筑、矿业、工程、建材、沙石、钢筋、五金、机械、金属制品、玻璃等，有利于财运的方位：西方#星座##人生感悟#
我是在一家企业做管理，想问问老师，今后财运如何？什么时候才有好的收入？谢谢老师。
乾造：癸亥、戊午、庚寅、己卯，起大运周岁：8岁 2个月 17天，2011年 9月 18日起乙卯运(公历)。大运：丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌，庚金生于午月，戊己土生扶，身弱，喜土金，忌水木，火吉凶均占。
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2021—2030年，甲寅大运，偏财出现，命主总想赚大钱发财。但是财运一般，而且起伏较大。
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2041年以后，走壬子、辛亥，庚戌大运，晚年运势的简单平顺，生活简单快乐。可以安享晚年。
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财运好不好，生日信息里都有暗示
原创文/蚕子老师
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【财运分析】乾造：癸亥、戊午、庚寅、己卯，起大运周岁：8岁 2个月 17天，2011年 9月 18日起乙卯运(公历)。大运：丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌，庚金生于午月，戊己土生扶，身弱，喜土金，忌水木，火吉凶均占。
八字月柱干支组合官印相生，能力强，有点贵气，所以能够为管理阶层。日支寅木为偏财，时支卯木为正财，正偏财都有，既有正业收入，也会想办法赚偏业收入。
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八字月柱干支组合官印相生，能力强，有点贵气，所以能够为管理阶层。日支寅木为偏财，时支卯木为正财，正偏财都有，既有正业收入，也会想办法赚偏业收入。
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风水学中的“气”
气是无形的，无色无味，我们身体里面充斥着它的身影，它为你人体和动物生命提供着不可或缺的动力，下面就由华易算命网的小编为您解密风水学中的“气”。
风水学中的“气”
气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。” 气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无（未见气）到有（气之始），气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。
风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。
风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。” 这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气由首段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。
不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支代表的方位。风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。
地理风水家所说的“气”，实际应该是由于地壳运动，或者是因山峦起伏，或者因地势倾斜，或者因江河湖海流动，或者因地形环抱，或者因火山熔岩走向等诸多外力因素造成的一种在一定区域或范围内的地质、气候、微波能的能量在土地中或周围的集聚体现。
“地气”在土地中的运行，犹如人体中的血脉运行。“地气”在地中运行有“歇”有“息”，有歇息才能为人所用。而血脉在人体中的运行是不断循环，不歇不息的。中医中说“通则不痛，痛则不通”，是讲人体血脉运行必须是畅通无阻，否则人之生命能的“气”就会受到破坏，人的生命机体就会损伤。
风水学中将地中之气升腾形成的“雾状”之物以及风也称为“气”，并将地中升腾之气形成的风按形态和方位分为许多种，有吉凶之分。《地理八十八向真诀》将风分为几种，并作了注释：
第一种，前有凹风是名堂倾斜的标志，不是没有案山就是案山带凶，并且不能聚集生气。此风不吉，主贫穷潦倒，子嗣无继。
第二种，后有凹风表明无主山。此风不吉，主贫困，人丁不旺。
第三种，左有凹风是青龙软弱（低矮）不振的标志，为凶，会丧夫寡居。
第四种，右有凹风表明白虎断续不连，凶，会子嗣无继。
第五种，两眉凹风是指从主山和青龙山以及主山和白虎山交汇处吹来之风。凶，会伤及家主和子嗣软弱。
第六种，两足凹风指来自青龙和白虎尾部之风（足指青龙、白虎两抱山的尾部）。大凶，主有倾家荡产，满门灭绝之祸。倘若此风吹自艮方（东北方），则凶极无比。
气是无形的，无色无味，我们身体里面充斥着它的身影，它为你人体和动物生命提供着不可或缺的动力，下面就由华易算命网的小编为您解密风水学中的“气”。
风水学中的“气”
气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。” 气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无（未见气）到有（气之始），气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。
风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。
风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。” 这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气由首段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。
不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支代表的方位。风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。
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