宣化上人
识性无源，因于六种根尘妄出。汝今遍观此会圣众，用目循历，其目周视；但如镜中，无别分析。汝识于中，次第标指：此是文殊、此富楼那、此目犍连、此须菩提、此舍利弗。
前面所说的地、水、火、风、空、见，这是六大，加上现在这一个识，就是七大。
什么叫“识”呢？识，就是认识、不认识。认识什么呢？不认识什么呢？认识的，什么也不是；不认识的，什么都是！
“识”，就是以“了别”为义；了，就是明了；别，就是分别。
识性无源：这个识，它没有来源的，换一句话说，就是它没有个根。说那是个什么呢？
因于六种根尘妄出：它藉着“眼、耳、鼻、舌、身、意”，和“色、声、香、味、触、法”这六种的根、尘，藉着六根和六尘的见分和相分而现出来的。有个相分，所以就有一个见分，就有个见。
汝今遍观：阿难！你现在普遍地观察观察。观察什么呢？此会圣众：在这个楞严法会里头这些个圣众。“圣众”，就是有证圣果的。用目循历：你用你的眼睛，一个挨着一个这么看一看，你很次第地去看。其目周视：你用你的眼睛看遍了。
但如镜中，无别分析：你看来看去，也就像镜子里边现出来的影像一样的，有什么分析的呢？这就是讲“识的一个作用”。
汝识于中，次第标指：阿难哪！现在你看一看这个法会的大众，你一个挨一个地把他标指出来。怎么样呢？此是文殊、此富楼那、此目犍连、此须菩提、此舍利弗：说，这个就是文殊师利菩萨──就是妙吉祥菩萨；这个是富楼那，是满慈子──富楼那弥多罗尼子，就是满慈子；这个就是目犍连──就是采菽氏；这个又是须菩提──就是空生；这个是舍利弗！
识性无源，因于六种根尘妄出。汝今遍观此会圣众，用目循历，其目周视；但如镜中，无别分析。汝识于中，次第标指：此是文殊、此富楼那、此目犍连、此须菩提、此舍利弗。
前面所说的地、水、火、风、空、见，这是六大，加上现在这一个识，就是七大。
什么叫“识”呢？识，就是认识、不认识。认识什么呢？不认识什么呢？认识的，什么也不是；不认识的，什么都是！
“识”，就是以“了别”为义；了，就是明了；别，就是分别。
识性无源：这个识，它没有来源的，换一句话说，就是它没有个根。说那是个什么呢？
因于六种根尘妄出：它藉着“眼、耳、鼻、舌、身、意”，和“色、声、香、味、触、法”这六种的根、尘，藉着六根和六尘的见分和相分而现出来的。有个相分，所以就有一个见分，就有个见。
汝今遍观：阿难！你现在普遍地观察观察。观察什么呢？此会圣众：在这个楞严法会里头这些个圣众。“圣众”，就是有证圣果的。用目循历：你用你的眼睛，一个挨着一个这么看一看，你很次第地去看。其目周视：你用你的眼睛看遍了。
但如镜中，无别分析：你看来看去，也就像镜子里边现出来的影像一样的，有什么分析的呢？这就是讲“识的一个作用”。
汝识于中，次第标指：阿难哪！现在你看一看这个法会的大众，你一个挨一个地把他标指出来。怎么样呢？此是文殊、此富楼那、此目犍连、此须菩提、此舍利弗：说，这个就是文殊师利菩萨──就是妙吉祥菩萨；这个是富楼那，是满慈子──富楼那弥多罗尼子，就是满慈子；这个就是目犍连──就是采菽氏；这个又是须菩提──就是空生；这个是舍利弗！
宣化上人
若此识心，本无所从，当知了别，见闻觉知，圆满湛然，性非从所，兼彼虚空，地水火风，均名七大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。
阿难！汝心粗浮，不悟见闻，发明了知，本如来藏。汝应观此，六处识心，为同为异？为空为有？为非同异？为非空有？
若此识心，本无所从：假设这个了别的识心，它根本就没有所从来的地方。
当知了别，见闻觉知，圆满湛然，性非从所：你应该要知道：这一种了别的心，和见觉、闻觉、嗅觉、知觉，都是圆满湛然，很清净的，它的本性都不是有所从来，也不到什么地方去。
兼彼虚空，地水火风，均名七大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭：这个识，再兼着虚空和地、水、火、风，和见，这是七种的“大”。这种性具的真性，是圆融不变的，它是从如来藏那儿生出来的，本就不生不灭。
阿难！汝心粗浮：佛又责怪阿难了，说：“阿难哪！你的心哪，太粗了！太浮了！”“粗”，就是不细，是对细而言粗。就是他不仔细考虑一下，也不仔细来看一看，来研究研究，很粗心大意的。“粗心大意”的意思，就是做事情太荒唐了；荒唐，就是慌慌张张的、马马虎虎的。“浮”，就是浅浮，就是“往上浮”，就是不深；浮心，就不是深心。阿难不是说“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”？那么现在他浮心，就不是深心了；就言其什么事情都不太注意。
不悟见闻，发明了知，本如来藏：你不明白这个见、闻、嗅、尝、觉、知的性能，也不明白所讲的地、水、火、风、空、见这种种的道理，又不明白这个有发明而了知功用的识，本来都是如来藏里的作用。
汝应观此，六处识心：你阿难哪！现在你应当看一看，这六种的识心，为同为异：是一样？还是不一样？为空为有：是空的呢？还是有的呢？为非同异：不是同样的？又不是不同样的？为非空有：又不是空？又不是有？你说这六种的识，是个什么样子？
若此识心，本无所从，当知了别，见闻觉知，圆满湛然，性非从所，兼彼虚空，地水火风，均名七大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。
阿难！汝心粗浮，不悟见闻，发明了知，本如来藏。汝应观此，六处识心，为同为异？为空为有？为非同异？为非空有？
若此识心，本无所从：假设这个了别的识心，它根本就没有所从来的地方。
当知了别，见闻觉知，圆满湛然，性非从所：你应该要知道：这一种了别的心，和见觉、闻觉、嗅觉、知觉，都是圆满湛然，很清净的，它的本性都不是有所从来，也不到什么地方去。
兼彼虚空，地水火风，均名七大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭：这个识，再兼着虚空和地、水、火、风，和见，这是七种的“大”。这种性具的真性，是圆融不变的，它是从如来藏那儿生出来的，本就不生不灭。
阿难！汝心粗浮：佛又责怪阿难了，说：“阿难哪！你的心哪，太粗了！太浮了！”“粗”，就是不细，是对细而言粗。就是他不仔细考虑一下，也不仔细来看一看，来研究研究，很粗心大意的。“粗心大意”的意思，就是做事情太荒唐了；荒唐，就是慌慌张张的、马马虎虎的。“浮”，就是浅浮，就是“往上浮”，就是不深；浮心，就不是深心。阿难不是说“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”？那么现在他浮心，就不是深心了；就言其什么事情都不太注意。
不悟见闻，发明了知，本如来藏：你不明白这个见、闻、嗅、尝、觉、知的性能，也不明白所讲的地、水、火、风、空、见这种种的道理，又不明白这个有发明而了知功用的识，本来都是如来藏里的作用。
汝应观此，六处识心：你阿难哪！现在你应当看一看，这六种的识心，为同为异：是一样？还是不一样？为空为有：是空的呢？还是有的呢？为非同异：不是同样的？又不是不同样的？为非空有：又不是空？又不是有？你说这六种的识，是个什么样子？
清水出芙蓉般淡雅的女孩名，质朴纯洁，天然去雕饰 ：
【叶初】
叶初二字出自周邦彦的词“叶上初阳干宿雨，水面清圆”。从这一句词来看，就能感觉到一种清甜的美好。初出的阳光晒干了荷叶上昨夜的雨滴，水面上的荷花被微风吹拂着轻轻摇曳。初，表示的是开始，是新生；叶就是一种向上，新芽。女孩子用叶初二字，是一种新生的清甜可爱之感。
【溶汐】
溶取自于诗人晏殊的诗：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，汐字在音韵上为第一-声，读出来非常的温柔，这两个字加在一起犹如黄昏的溪水在缓缓流淌，寓意着人生顺顺利利，财富源源不断。同时也体现出了女孩子的温柔文静，如溪水般柔和。
【玉卿】
在“玉卿”这个名字中，玉，指代玉石，这是一种不透明的矿物，大多数象征着吉祥，所以带有“玉”字的名字是十分吉利的，能够保佑孩子一生。其中，玉石在外观上干净、小巧，所以在名字中的“玉”字展现出一种清新之美。卿，则代表着古代的一种高级官名，象征女孩的未来会取得不错的成就。
【若离】
在“若离”这个名字中，若，表示好像的含义，在字义上带有一种虚幻的感觉，具有一定的意境感，放在女孩的名字中充满古风的意味。离，则是离别、离开的含义，此字的加入使得整体的名字充满凄美的特点，与古风这种风格很是相似。
【娴琳】
“xián、lín”声调都为阳平，和阴平、上声的姓氏组合在一起会比较好听。娴通常用来指女生温婉贤淑，用在女生名字中也会显得高雅一些。琳是女孩取名的常用字，泛指美好的意思。有诗句“谷春攒锦绣，石润叠琼琳”使名字更加具有内涵和寓意。
【诗菡】
——诗，便是代表着诗句。那么在大多数的诗词之中，荷花是经常出现的意象，那么在这个名字中的菡便是代表着“荷花”，所以由此一组和，整体的名字便是十分不错的，具有一定的文艺感，也充满诗意。并且菡字放在名称中也具有恩惠之意，代表着女孩是一个知恩图报之人。
【沐清】
“沐清”直接提取自李白的《赠友人三首》：“顾无馨香美，叨沐清风吹”。沐、清二字给人的感觉都比较舒服，让女孩看起来很温柔舒适。从音律上看两个字也仄平搭配，读起来好听有韵味，可指女孩清新自然，纯洁大方。
【熠妍】
在“熠妍”这个名字中，熠出自成语熠熠生辉，是闪亮耀眼的含义，寓指事业上会有所收获，前程似锦，也表示女子拥有乐观开朗的性格，到哪里都会发光发亮的美好含义。妍字很柔和，用作人名寓指女子恬静柔美，心思通透。与熠字结合，独特文艺，名字很有节奏感，极富音乐美。
【叶初】
叶初二字出自周邦彦的词“叶上初阳干宿雨，水面清圆”。从这一句词来看，就能感觉到一种清甜的美好。初出的阳光晒干了荷叶上昨夜的雨滴，水面上的荷花被微风吹拂着轻轻摇曳。初，表示的是开始，是新生；叶就是一种向上，新芽。女孩子用叶初二字，是一种新生的清甜可爱之感。
【溶汐】
溶取自于诗人晏殊的诗：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，汐字在音韵上为第一-声，读出来非常的温柔，这两个字加在一起犹如黄昏的溪水在缓缓流淌，寓意着人生顺顺利利，财富源源不断。同时也体现出了女孩子的温柔文静，如溪水般柔和。
【玉卿】
在“玉卿”这个名字中，玉，指代玉石，这是一种不透明的矿物，大多数象征着吉祥，所以带有“玉”字的名字是十分吉利的，能够保佑孩子一生。其中，玉石在外观上干净、小巧，所以在名字中的“玉”字展现出一种清新之美。卿，则代表着古代的一种高级官名，象征女孩的未来会取得不错的成就。
【若离】
在“若离”这个名字中，若，表示好像的含义，在字义上带有一种虚幻的感觉，具有一定的意境感，放在女孩的名字中充满古风的意味。离，则是离别、离开的含义，此字的加入使得整体的名字充满凄美的特点，与古风这种风格很是相似。
【娴琳】
“xián、lín”声调都为阳平，和阴平、上声的姓氏组合在一起会比较好听。娴通常用来指女生温婉贤淑，用在女生名字中也会显得高雅一些。琳是女孩取名的常用字，泛指美好的意思。有诗句“谷春攒锦绣，石润叠琼琳”使名字更加具有内涵和寓意。
【诗菡】
——诗，便是代表着诗句。那么在大多数的诗词之中，荷花是经常出现的意象，那么在这个名字中的菡便是代表着“荷花”，所以由此一组和，整体的名字便是十分不错的，具有一定的文艺感，也充满诗意。并且菡字放在名称中也具有恩惠之意，代表着女孩是一个知恩图报之人。
【沐清】
“沐清”直接提取自李白的《赠友人三首》：“顾无馨香美，叨沐清风吹”。沐、清二字给人的感觉都比较舒服，让女孩看起来很温柔舒适。从音律上看两个字也仄平搭配，读起来好听有韵味，可指女孩清新自然，纯洁大方。
【熠妍】
在“熠妍”这个名字中，熠出自成语熠熠生辉，是闪亮耀眼的含义，寓指事业上会有所收获，前程似锦，也表示女子拥有乐观开朗的性格，到哪里都会发光发亮的美好含义。妍字很柔和，用作人名寓指女子恬静柔美，心思通透。与熠字结合，独特文艺，名字很有节奏感，极富音乐美。
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