内容简介 · · · · · ·
近年来，超过了传统意义上合适婚龄而尚未婚配的女性越来越多，年过三十仍单身一人的女性群体正日益庞大。她们被我们称为“剩女”。大众媒体、婚恋网站、电视相亲节目、情感专家、社会名人等各路人马，对剩女穷追猛打，靠扭曲未婚女性的形象收名获利，合谋掀起了一股消费剩女的狂潮。

剩女已经被媒体塑造了一种刻板印象：择偶高标准，并为这个高标准付出长期焦虑不安的代价；总是高高在上，强势、干练、聪明，把追求者远远拒之门外；不是把自己锁在很小的交友圈和工作中，就是孤傲地品味生活；另外一些各方面不算太优秀的剩女，便成了焦虑的怨妇或诈骗分子的下手对象，恶性循环似的继续跌入“剩”的深渊。

她们真的是嫁不出去而被“剩”下的吗？是谁给她们贴上“被剩下”的标签？

调查发现，大众媒体展现的剩女形象严重偏离实情。这股消费狂潮背后，是各种政治、资本和文化势力的勾结与角逐。不仅是大众女性，演艺界的女明星也被媒体区别对待：嫁入豪门生子被褒扬，不按时结婚被贬抑。“剩女强”和“剩女错”这两种响亮的声音在舆论中不断回响，传达的信息是“女人不结婚就是错”。

本书犀利指出，在婚姻制度不合理、已婚女性陷入多重权利困境的背景下，舆论对剩女的催婚施压大于对已婚女性困境的关注，这是一种畸形的现象。参与诋毁和污蔑剩女的部分名人在书中被记录和批判，误导女性的专家言论被学术拨正。为了反映剩女的生活图景，书中对分布在8个城市、原生家庭在26个城市的43位未婚女性进行了深度访谈，把话语权归还给剩女，让剩女自己讲述自己，展现这个群体的真实面貌，同时引发对媒体所引导的刻板印象的思考。在全球化视野下，本书还梳理了欧美女性的不婚历史和席卷亚洲的晚婚或不婚潮，给读者提供一个对比的坐标，以更好地理解中国的剩女现象。 https://t.cn/EVy8YNn

21余秋雨的《文化苦旅》，终于在图书馆找到了它，几次在网上借都没有借到。休息跑去图书馆借书，本来想借矛盾文学奖的几本书，奈何中国作家太高产，十几排书架里要找到自己想要的犹如大海捞针。已经放弃了。到三楼文学类图书里偶然间发现了这本书，大喜过望。果断入手，还有几本心仪的书只可惜三楼淘风采的书只能借两本，依依不舍的放下了几本。但这本一定要收留的。首先一直想去到处走走，可是也一直没有机会。一样这本书能带我去远方。

今天才读到78页，一定要把想说的记录下来。在这里看到了敦煌，过去印象中的敦煌就是好大巍峨的石雕，还有壁画。但是看了余秋雨老师的介绍，让我不再是个门外汉，仅限于看看热闹。余老师说他看每副壁画一定要先看下年代，每个时期的壁画一定反应当时的社会状况。用书中的话说它们记录了我们历代祖先的信仰和悲欢。是一本鲜活的历史。那里有大唐的盛世，也有安史之乱下尽孝报恩的故事。它从印度佛教引入中国和波斯文明的融入开始，每个时期都有各自的特点，通过壁画能窥视到当时社会，它是中华文明的承载者。

前面讲到都江堰，离我若近若远的都江堰在余秋雨老师的笔下惟妙惟肖。为此我特地去搜索了关于都江堰的知识。这下终于明白了。都江堰不是一个大堤，它是人与自然的完美结合。据说四川盆地在没有都江堰时并不是天府之国，常年不是干旱就是水害。正是李冰父子开山引水入平原，才解决了这一问题。

故事是这样的珉江在入四川盆地之时受到一座山的阻挡，导致水位低时水过不去，高时又阻挡不了。这就造成四川盆地不是干旱就是洪涝。战国的李冰就任太守时他发现了这个问题。虽然他不是水利专家，但是他以太守的身份刻苦钻研，终于解决了这一难题。首先开山，使水能进入盆地平原，保证农业灌溉。但是以当时的技术，人工开山运石需要三十年，李冰则想出办法，把山挖洞，然后用火烤石，在石头达到一定温度时再用水浇筑。这样使石头碎裂。就这样他用了八年的时间完成了开山。把水引入平原地区。这只是开始，怎么才能保证汛期平原不发生水患呢？他又在江没修建了都江堰，把岷江分为内江和外江。内江水流入平原，外江水汇入长江。这样并不能保证不发生水患，而都江堰做到了。内江又分成两支，一支深挖江水保证水位低时平原也有水流入，而另一支则浅而江面宽。保证汛期更多的水流入外支。李冰的智慧还不止这些，他还想到了治沙的问题，黄河就是由于上游大量泥沙带入导致河堤抬高，汛期时洪水冲破泥沙大堤肆虐河堤，洪涝灾害一直不止。李冰想到了，他把都江堰内测设计成弧形，泥沙流入内江后会顺势从浅宽江面流出。正因为它顺应自然与自然完美结合的工程才能一直不被淘汰。真正做到天人合一。两千多年一直造福四川人民。

书读到1/4，感慨颇多，首先余秋雨老师的文笔很深，似乎每一句话都是经典。“它拥挤的街道太刺激那些渴望人烟的马蹄了，它显赫的名声太撩拨那些企盼成功的山民了，它如潮的财宝太吸引那些背囊寒薄的骑手了。”写的怎么好，用三个排比生动形象的写出了渤海国周围游牧民族对它的虎视眈眈。我衬托出了文明的渤海国的富庶。恨自己没有一个最强大脑，记不住这么多的好句子。其次体会到什么叫人文之旅，去看祖国的大好河山一定要了解我们的历史。否则一眼废井它真的就只是一眼废井，你绝不会看到它的冷眼，看不到它的前生今世。更不会和它共情，体味它经历的沧桑的巨变。说到这里想起还是在明基医院的一次领导讲明基文化时说过一句话，他说一个企业一定要有自己的文化，否则会被淘汰。想在回想起才有所体会。如若那口废井没有见证渤海国的文明它也只是一口废井。没有王维的西出阳关无故人阳关只是塞外不起眼的茫茫戈壁一处而已。正因为有了文明记载让铁蹄如我们耳边回荡，战场的冷酷，战士的思乡心绪都历历在目。

纵观全球，曾经红极一时的文明都已成为过眼云烟。只有中华文明从未湮灭，从未间断。我一度认为是我们的文明优于其他文明，才会经久不衰。今天读了《文化苦旅》中的《鱼尾山屋》才意识到，自己太狭隘了。能称之为世界文明都很伟大。之所以会消失是事物竞争的必然结果，当然很大一部分原因是纵横四海的铁蹄的征服。那么中华文明为什么能没有中断和湮灭。余秋雨老师总结了五点。一是赖仗于地理环境的阻隔，避开了古文明之间的互征互毁；二是赖仗于文明的体量，避免了小体量的互相吞食，也避免了自身枯窘；三是赖仗于统一又普及的文字系统，避免了解读的分割、封闭和中断；四是赖仗于实用理性和中庸之道，避免了宗教极端主义；五是赖仗于科举制度，既避免了社会失序，又避免了文化失记。

人文之旅部分讲到了巴金，说巴金一生的前半部分以小说的形式表达了“反封建”“争人道”的思想，后半生以非小说的方式呼喊了两件事，那就是“斥棍子”“讲真话”。巴金的一生不像鲁迅有坚定的反革命思乡，但他却用小说记录了当时的社会，在后人面前呈现那个时代的人事与物。一位伟大作家是逝去意味着后人不可能再走进那个时代，因为那个时代是他们用文字记录下来的。而巴金后半生提倡的讲真话，在现在这个社会应该继续提倡下去，文明带给我们的是进步，应该去除那些尔虞我诈，还社会还社会一方净土。

【#深圳迎接新一季越冬候鸟# 】#深圳将在10月中旬迎来候鸟飞抵高峰期# 10月8日下午4时许，两只白羽勺嘴的国家一级保护动物黑脸琵鹭意外闯入福田红树林保护区监控镜头。它们在鱼塘里闲庭信步，开怀觅食，以“不被打扰的相逢”给深圳市民送上了“世界候鸟日”的惊喜。

记者当天从广东内伶仃福田国家级自然保护区管理局获悉，伴随10月到次年3月的新越冬季到来，深圳与全球候鸟的相约已经开启。

作为东半球候鸟最重要栖息地和南北迁徙通道中转站之一，深圳湾和香港米埔内后海湾每年越冬季约停留10万只候鸟。湿地内的主要生境类型，如潮间带滩涂、红树林、基围（潮间带虾塘）、鱼塘和芦苇林等，为它们越冬和中途停歇，提供候鸟驿站和能量补充。

今年深圳迎来的第一批越冬候鸟是黑尾塍鹬。它们雌雄相似，嘴长而直，尖端黑色，于9月初飞抵保护区，时而静静站立，时而挥动翅膀腾空，在深圳湾之上留下一道靓丽风景线。

金秋十月，越来越多的候鸟加入深圳自然界“朋友圈”，如黑翅长脚鹬、红脚鹬、反嘴鹬等鹬鸻类，白眉鸭、赤颈鸭等鸭类等。这些飞越千山万水的鸟儿，初抵之时羽毛略脏、满身疲惫，或静伫浅滩上，或觅食补充体力。在上周完成的鸟类监测调查中，深圳湾现共记录到水鸟38种7102只、猛禽2种6只、湿地相关鸟类42种884只。其中，包括白腰杓鹬、大滨鹬、阔嘴鹬、鹗、黑鸢、褐翅鸦鹃、白胸翡翠等国家级保护动物共计7种43只。据预测，深圳将在10月中旬迎来候鸟飞抵高峰期。

深圳湾万千候鸟翔集，海滨栈道市民漫步休闲，通山达海、贯城串趣、鸟飞鱼跃的和谐美好画面，又将到来。

【来源】深圳特区报