法官同师诣坛，礼奏启白毕，谢罪，再拜，出坛，用纸包令牌，未敢入袋。
先备净酒果茗，列于上帝前，及备牲醴血脏饭食等物，列于官将前。
请延帝真帅将，如法行三献毕，法官启奏造令誓意。
却行请闭狱门，只开其穴。存见天蓬大帅，驾龙领六宫大魔，神兵亿万，从穴而入。法官上香入拜，拜请黑律禁书，祭令秘咒，双手子文，存北方昏黑晦冥之炁入令，闻穴中有声，如摧城之声。法官叩齿五通，举令入袋。念集神归宫咒，想北方有声，如万鱼掷水里，气象昏蒙，肃然幽冷。魔首元帅，统领众神入坛，令亦入袋中。
缚袋时，存见铁罩罩令，念黑风大罩咒。咒毕，将正令同纠察印悬于旗上。
诸法官奉天曹重任，宜保固真元，摄养正气，节欲存神。不得非时失丧，秽败本原，难令诸将。
法官非降伏大魔及驾空冲景之神，则不得用差御史。
法官用将，当以至诚。临事谨重，赏信罚明。
法官非摄典祀及名山大川庙神，不得用焦曾二大使。
法官非捉飞天走地聚形散炁领众神鬼，不得用景阳宫苟毕孙田四神。
法官非捉飞天入水入火变化之神，魈通下鬼，不得用马宋二灵官。
法官非追摄远奔闪逃之鬼，不得用艾济黑达应子扬三符使。
法官非追摄能穿地脉之神，不得用九丑大圣即韩仪。
法官凡追摄鬼神，解送传递迷附等事，皆可用飞天八将附体，考勘皆可。
法官非追斩鬼神，不得用曾霄。
法官凡行远捉催追及收擒游空有翅之鬼，并可用马存中曾宏焦烈三将军。
法官非颤附擒鬼追魂入体报应通传，不得用二赵德祥马胆二大将。
法官非当强恶有力变化之神，不得用张元真、胡文仲、孙仲武、唐伯成四力士。
法官非考捉潜山藏水之妖，飞空走地之鬼，不得用铜蛇石盈铁犬刘升金雕鲍仲三使者。
法官非考治罪邪禁勘鬼神建狱等，不得用九狱主王元页等。
法官非当凶恶制伏雄魔摄捉英猛之鬼，不得用朗灵将。
法官当随事用将，若使失节错乱，则临事不神，失正道威神。
法官应召将吏，传送文字，听令传旨，并用王安卢见二功曹。
法官不得苦劳身体，醉酒昏乱，喜怒失常，饮酒过度，精神错乱，运用失灵。
法官凡战邪魔诚祟，用将发兵，当守炁定神，如临白刃。
法官每月二十七日，值北极紫微大帝下降。初五日二十五日主将天蓬下降。如斗降玄帝降日，庚申甲子，三七之辰，不得房欲、杀害物命、醉酒昏乱、忿怒恶言等项。地官书恶，名籍罪簿。
法官过恶甚重，非止一身受灾，抑且祖宗沉滞，殃及子孙。
法官每月七日，乃酆都冥官按定世人罪福善恶，书录黑簿，列名奏上天府。此日必宜焚修香火，上朝北帝，谢过持戒，超度宗祖。若不警惧修崇谢过者，书名黑籍，去禄去寿，死入拔舌地狱，永失人身。
法官凡遇三元八节及五腊三会之辰，值北帝冥官引出历劫穷魂，责问罪由。州县乡村坟墓，所在往前年代去处，罪殃深重，未得赦原，而子孙未修荐拔者，即殃及子孙，灾难自此而生。宜行炼度，诵咏《灵书》、《度人经》、《瑞光凤炁碧革》、《经州九真妙戒》。普度沉滞，上登南宫，功及十万，名登功籍。当得北帝冥官注善，大魔保举，见世名超海外，身证仙阶，九祖登真，身跻仙境。有力士为法官消阴炼阳，身无沉灭。
法官凡授法与人，必注名于籍，时过弟子法坛，察详功过，依功奏达。度师去世，弟子当启奏诵咏灵书，超度先师，祈送名元和迁校府，考功原过，进秩仙班。
法官凡入寺刹，不得登殿稽首，低一头叩齿，及入穴窟幽墓之中。犯者，大魔书恶。
法官受职北帝，掌九泉号令，并许称北帝酆都紏察司。出入书判，要如阳间仪格，使鬼神知其明察严重，不败轻犯。凡书判鬼神断案，并依公当理。如是，冥官详案，材力明能，得冥官保举，升超仙职。
法官佩北帝令，不得轻易入庙宇中。如经过，不许言笑失节，威仪失度。当庙神祇，依理迎送。犯者去寿。
法官行持，公正终始，如一半纪之间，精勤如故，则主坛及合司将吏保名天阙，随品升迁。
法官应得王民礼信财帛金银，除养道外，分毕，许赡家衣食，余收买香灯奉圣，余外施惠人、鬼。
注云：惠阴则炼度孤魂，或奏上帝北帝，行赦幽况罪魂。惠阳则救度贫苦饥寒之人，男女无室家者，助其嫁娶；贫老而死者，助衣棺之类；远途乏食者，周其裹费。如力乏不及者，常专此念也。如是则地官书名，即得真君之位。
法官受命北帝，掌行重任，度师交将，谢恩之日，立旗悬令，封印于坛，随意立二字坛治。北帝集治天将，驻札坛院，称治。
法官受北帝重任，不可过施作用，惊动天府，杀伤鬼神。过犯重者，罚三功，奏九德。
法官如能济阴拔阳，施功布德，恩及千人，福昌后裔。
先备净酒果茗，列于上帝前，及备牲醴血脏饭食等物，列于官将前。
请延帝真帅将，如法行三献毕，法官启奏造令誓意。
却行请闭狱门，只开其穴。存见天蓬大帅，驾龙领六宫大魔，神兵亿万，从穴而入。法官上香入拜，拜请黑律禁书，祭令秘咒，双手子文，存北方昏黑晦冥之炁入令，闻穴中有声，如摧城之声。法官叩齿五通，举令入袋。念集神归宫咒，想北方有声，如万鱼掷水里，气象昏蒙，肃然幽冷。魔首元帅，统领众神入坛，令亦入袋中。
缚袋时，存见铁罩罩令，念黑风大罩咒。咒毕，将正令同纠察印悬于旗上。
诸法官奉天曹重任，宜保固真元，摄养正气，节欲存神。不得非时失丧，秽败本原，难令诸将。
法官非降伏大魔及驾空冲景之神，则不得用差御史。
法官用将，当以至诚。临事谨重，赏信罚明。
法官非摄典祀及名山大川庙神，不得用焦曾二大使。
法官非捉飞天走地聚形散炁领众神鬼，不得用景阳宫苟毕孙田四神。
法官非捉飞天入水入火变化之神，魈通下鬼，不得用马宋二灵官。
法官非追摄远奔闪逃之鬼，不得用艾济黑达应子扬三符使。
法官非追摄能穿地脉之神，不得用九丑大圣即韩仪。
法官凡追摄鬼神，解送传递迷附等事，皆可用飞天八将附体，考勘皆可。
法官非追斩鬼神，不得用曾霄。
法官凡行远捉催追及收擒游空有翅之鬼，并可用马存中曾宏焦烈三将军。
法官非颤附擒鬼追魂入体报应通传，不得用二赵德祥马胆二大将。
法官非当强恶有力变化之神，不得用张元真、胡文仲、孙仲武、唐伯成四力士。
法官非考捉潜山藏水之妖，飞空走地之鬼，不得用铜蛇石盈铁犬刘升金雕鲍仲三使者。
法官非考治罪邪禁勘鬼神建狱等，不得用九狱主王元页等。
法官非当凶恶制伏雄魔摄捉英猛之鬼，不得用朗灵将。
法官当随事用将，若使失节错乱，则临事不神，失正道威神。
法官应召将吏，传送文字，听令传旨，并用王安卢见二功曹。
法官不得苦劳身体，醉酒昏乱，喜怒失常，饮酒过度，精神错乱，运用失灵。
法官凡战邪魔诚祟，用将发兵，当守炁定神，如临白刃。
法官每月二十七日，值北极紫微大帝下降。初五日二十五日主将天蓬下降。如斗降玄帝降日，庚申甲子，三七之辰，不得房欲、杀害物命、醉酒昏乱、忿怒恶言等项。地官书恶，名籍罪簿。
法官过恶甚重，非止一身受灾，抑且祖宗沉滞，殃及子孙。
法官每月七日，乃酆都冥官按定世人罪福善恶，书录黑簿，列名奏上天府。此日必宜焚修香火，上朝北帝，谢过持戒，超度宗祖。若不警惧修崇谢过者，书名黑籍，去禄去寿，死入拔舌地狱，永失人身。
法官凡遇三元八节及五腊三会之辰，值北帝冥官引出历劫穷魂，责问罪由。州县乡村坟墓，所在往前年代去处，罪殃深重，未得赦原，而子孙未修荐拔者，即殃及子孙，灾难自此而生。宜行炼度，诵咏《灵书》、《度人经》、《瑞光凤炁碧革》、《经州九真妙戒》。普度沉滞，上登南宫，功及十万，名登功籍。当得北帝冥官注善，大魔保举，见世名超海外，身证仙阶，九祖登真，身跻仙境。有力士为法官消阴炼阳，身无沉灭。
法官凡授法与人，必注名于籍，时过弟子法坛，察详功过，依功奏达。度师去世，弟子当启奏诵咏灵书，超度先师，祈送名元和迁校府，考功原过，进秩仙班。
法官凡入寺刹，不得登殿稽首，低一头叩齿，及入穴窟幽墓之中。犯者，大魔书恶。
法官受职北帝，掌九泉号令，并许称北帝酆都紏察司。出入书判，要如阳间仪格，使鬼神知其明察严重，不败轻犯。凡书判鬼神断案，并依公当理。如是，冥官详案，材力明能，得冥官保举，升超仙职。
法官佩北帝令，不得轻易入庙宇中。如经过，不许言笑失节，威仪失度。当庙神祇，依理迎送。犯者去寿。
法官行持，公正终始，如一半纪之间，精勤如故，则主坛及合司将吏保名天阙，随品升迁。
法官应得王民礼信财帛金银，除养道外，分毕，许赡家衣食，余收买香灯奉圣，余外施惠人、鬼。
注云：惠阴则炼度孤魂，或奏上帝北帝，行赦幽况罪魂。惠阳则救度贫苦饥寒之人，男女无室家者，助其嫁娶；贫老而死者，助衣棺之类；远途乏食者，周其裹费。如力乏不及者，常专此念也。如是则地官书名，即得真君之位。
法官受命北帝，掌行重任，度师交将，谢恩之日，立旗悬令，封印于坛，随意立二字坛治。北帝集治天将，驻札坛院，称治。
法官受北帝重任，不可过施作用，惊动天府，杀伤鬼神。过犯重者，罚三功，奏九德。
法官如能济阴拔阳，施功布德，恩及千人，福昌后裔。
从容人生
作者/黄希庆
从容的心境，是历经风雨后的坦然，是发自内心深处的达观。把浑浊、动荡的心地澄清，是一种理性、一种坚韧、一种气度、一种风范，彰显一个人的睿智；用心感受世界，是一种修养、一种境界、一种态度、一种品格。面对浮躁的当下，不妨跳出追逐享受、追逐感官的世俗圈子，修养一颗从容自在的心。
从容，是海纳百川的宽容，是明达事理的智慧。漫步人生路，不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵，自会得到一份随心所遇的心境。禅宗惠能大师曾告诫弟子：抛弃了内外、生死、善恶、是非、祸福、利害、明暗等一切相对，不偏执、拘束于任何一端，人们，才能进入自由自在、无所羁绊的精神世界。
应当记住，笑容背后是无奈，繁华过后是灰烬，常葆一颗从容的心，淡看云起云落，自会拥有清闲与安逸。欧美有识之士提倡“慢生活”， 是强调人们要把握一定的生活节奏，有劳有逸、有张有弛，给生命留有伸缩缝，给时间留些空隙，不要总是为没完没了的琐事而操劳无度。不要被他人的尔讹我诈、勾心斗角、挑拨离间、骄横跋扈、敷衍了事所左右。不妨在自己的心里开一扇窗，洞悉淡泊和从容；欣赏一地真风景，留住一分真性情，养育一份真聪明。保持乐观向上，从容以对的生活态度。
孔子看流水：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”是对从容心境最深永的感叹。生活中，转换一下思维方式，就会获得另一种境界。不以物喜，不以己悲；世界上，没有事事皆顺心，不可能月儿时常圆，亦没有尽善尽美，酸甜苦辣是生活常态，被动接纳痛苦，不如主动放弃欲念。放飞心灵，还原本性，才能真实地享受快乐人生。
从容地面对挫折。古人云：“天下本无事，庸人自扰之”。 一对墨西哥人赶路时的对话：一群人匆匆赶路，突然一人停下来，旁人问：为什么不走？他笑着说：走得太快，灵魂落在后面，等它一下。意思是，放下一些东西，放慢一点节奏，细细品味生活的幸福感！
从容可以让人阔别名利和喧嚣，在别人忙于追名逐利时，可贵的我，仍然坚守宁静；在淡泊中充实自己，在挫折中成就人生。以从容的心态面对人生挑战。从容绝不是放纵，更不是一味地怯弱，而是有所为，有所不为；不惹事，也不怕事。
在淡定从容的生活中，简单的事情反复做，重复地事情坚持做，坚持做的事情开心做。让生命在生活的斑斓中，一次又一次的淬火，铸炼一颗沉稳、坚强、广博、从容的心。
只有从容的心态，才能临危不乱，做到举止若定；只有从容的行为，才能风云在握、做到宠辱不惊。
2022-11-12
作者/黄希庆
从容的心境，是历经风雨后的坦然，是发自内心深处的达观。把浑浊、动荡的心地澄清，是一种理性、一种坚韧、一种气度、一种风范，彰显一个人的睿智；用心感受世界，是一种修养、一种境界、一种态度、一种品格。面对浮躁的当下，不妨跳出追逐享受、追逐感官的世俗圈子，修养一颗从容自在的心。
从容，是海纳百川的宽容，是明达事理的智慧。漫步人生路，不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵，自会得到一份随心所遇的心境。禅宗惠能大师曾告诫弟子：抛弃了内外、生死、善恶、是非、祸福、利害、明暗等一切相对，不偏执、拘束于任何一端，人们，才能进入自由自在、无所羁绊的精神世界。
应当记住，笑容背后是无奈，繁华过后是灰烬，常葆一颗从容的心，淡看云起云落，自会拥有清闲与安逸。欧美有识之士提倡“慢生活”， 是强调人们要把握一定的生活节奏，有劳有逸、有张有弛，给生命留有伸缩缝，给时间留些空隙，不要总是为没完没了的琐事而操劳无度。不要被他人的尔讹我诈、勾心斗角、挑拨离间、骄横跋扈、敷衍了事所左右。不妨在自己的心里开一扇窗，洞悉淡泊和从容；欣赏一地真风景，留住一分真性情，养育一份真聪明。保持乐观向上，从容以对的生活态度。
孔子看流水：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”是对从容心境最深永的感叹。生活中，转换一下思维方式，就会获得另一种境界。不以物喜，不以己悲；世界上，没有事事皆顺心，不可能月儿时常圆，亦没有尽善尽美，酸甜苦辣是生活常态，被动接纳痛苦，不如主动放弃欲念。放飞心灵，还原本性，才能真实地享受快乐人生。
从容地面对挫折。古人云：“天下本无事，庸人自扰之”。 一对墨西哥人赶路时的对话：一群人匆匆赶路，突然一人停下来，旁人问：为什么不走？他笑着说：走得太快，灵魂落在后面，等它一下。意思是，放下一些东西，放慢一点节奏，细细品味生活的幸福感！
从容可以让人阔别名利和喧嚣，在别人忙于追名逐利时，可贵的我，仍然坚守宁静；在淡泊中充实自己，在挫折中成就人生。以从容的心态面对人生挑战。从容绝不是放纵，更不是一味地怯弱，而是有所为，有所不为；不惹事，也不怕事。
在淡定从容的生活中，简单的事情反复做，重复地事情坚持做，坚持做的事情开心做。让生命在生活的斑斓中，一次又一次的淬火，铸炼一颗沉稳、坚强、广博、从容的心。
只有从容的心态，才能临危不乱，做到举止若定；只有从容的行为，才能风云在握、做到宠辱不惊。
2022-11-12
敬请常念：南无阿弥陀佛
凡我有情，闻是净土法门者。当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生已来，业障深重，匪凭佛力，骤难出离。当信求生决定克期得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心，愿离娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无系恋之心。愿生西方，如客之思归故乡，岂有因循之念。从此随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，著衣吃饭，务令佛不离心，心不离佛。譬如切事系心，凡百作为，不忘此事。或有公私众务，了无少暇，须于早晚十念念佛，至心发愿，亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。是故十念念佛，亦得往生也。但既念佛求生西方。必须发慈悲心，行方便事。息贪瞋痴，戒杀盗淫，自利利人，方合佛意。否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获现果矣。若志诚念佛，行合佛心，心口相应。如是念佛之人，至临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，必然亲垂接引，往生西方。一生西方，则超凡入圣，了生脱死，永离众苦，但受诸乐矣。此则全仗佛力，不论功之深浅，惑之有无。但具真信切愿，决定万不漏一。
——《印光法师文钞》• 净土法门普被三根论
凡我有情，闻是净土法门者。当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生已来，业障深重，匪凭佛力，骤难出离。当信求生决定克期得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心，愿离娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无系恋之心。愿生西方，如客之思归故乡，岂有因循之念。从此随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，著衣吃饭，务令佛不离心，心不离佛。譬如切事系心，凡百作为，不忘此事。或有公私众务，了无少暇，须于早晚十念念佛，至心发愿，亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。是故十念念佛，亦得往生也。但既念佛求生西方。必须发慈悲心，行方便事。息贪瞋痴，戒杀盗淫，自利利人，方合佛意。否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获现果矣。若志诚念佛，行合佛心，心口相应。如是念佛之人，至临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，必然亲垂接引，往生西方。一生西方，则超凡入圣，了生脱死，永离众苦，但受诸乐矣。此则全仗佛力，不论功之深浅，惑之有无。但具真信切愿，决定万不漏一。
——《印光法师文钞》• 净土法门普被三根论
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