格局大了，高度就不同了
白岩松曾说过：“你会遇到很多烦恼的事情，苦难会折磨人。
不过书读多了读出智慧，总可以好好地，正确地去面对各种各样突如其来的苦难。”
人生低谷多看书，人生高光才不糊涂，在低谷的时候，要多看一些人物传记，不要去看那些没有意义的成功学。
一个人的成功是需要一定的条件，那些伟人、名人都有低谷的时候，他们在最黑暗的时候，如何去面对，如何去行动？
这才是别人不会教你的，而且是你最需要的。
何权峰在《格局》写道：“一个心胸开阔、有大器量的人，他的内心就像一个大湖。
你丢进去一根火把，它很快就会熄灭；你丢进去一包盐，它很快就会被稀释。”
有格局的人不会在小事上纠缠，更不会和小人缠斗，他会把烂人、烂事丢在一边，去做自己认为重要，而且有结果的事。
何为格局，就是分得清楚轻重，懂得自己人生中什么最重要？什么不重要？什么是应该放下的？什么是应该追求的？
《杀死一只知更鸟》一书中说：“你永远不可能真的了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的角度考虑问题。”
有时候你对一个人非常愤怒，甚至充满敌意，那是因为你只站在你自己的角度来思考，而没有站在别人的高度来考虑问题。
一个事情站在不同角度来思考，结果是不一样的，就好比一个人站在山上和站在山下，看到的风景是不一样的。
看过这样一句话:“ “曾经以为很美好的事情，在遭遇一次次的现实冲击之后，慢慢地变成了另外一个样子。”
生活中很多事情往往事与愿违，如果结果不是我们想要的，那就努力去改变，而不是站在原地不断的去抱怨。
你花这么多时间来伤心、懊悔，除了浪费时间还能有什么用呢？你要做的事马上行动，有计划的去改变。
南怀瑾先生曾在书里写道：“生命是一场修行，真正的修行不在山上，不在庙里，而是在纷繁复杂的社会关系之中，只有不断修行，方可游刃有余地面对一切变化。”
修行其实是修心，修好自己的心，才能看透别人的心。你带着自己的私心去看周边的，周边人都是自私的。
只有自己先变得无私，你才能得到别人的尊重和认可，才有更多人愿意配合你、帮助你。
很喜欢这样一句话:“用波澜不惊的心态面对生活，用一笑而过的修养应对俗世，我们也会活得更轻盈、更自在。”
#情感语录[超话]##大格局##格局#
白岩松曾说过：“你会遇到很多烦恼的事情，苦难会折磨人。
不过书读多了读出智慧，总可以好好地，正确地去面对各种各样突如其来的苦难。”
人生低谷多看书，人生高光才不糊涂，在低谷的时候，要多看一些人物传记，不要去看那些没有意义的成功学。
一个人的成功是需要一定的条件，那些伟人、名人都有低谷的时候，他们在最黑暗的时候，如何去面对，如何去行动？
这才是别人不会教你的，而且是你最需要的。
何权峰在《格局》写道：“一个心胸开阔、有大器量的人，他的内心就像一个大湖。
你丢进去一根火把，它很快就会熄灭；你丢进去一包盐，它很快就会被稀释。”
有格局的人不会在小事上纠缠，更不会和小人缠斗，他会把烂人、烂事丢在一边，去做自己认为重要，而且有结果的事。
何为格局，就是分得清楚轻重，懂得自己人生中什么最重要？什么不重要？什么是应该放下的？什么是应该追求的？
《杀死一只知更鸟》一书中说：“你永远不可能真的了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的角度考虑问题。”
有时候你对一个人非常愤怒，甚至充满敌意，那是因为你只站在你自己的角度来思考，而没有站在别人的高度来考虑问题。
一个事情站在不同角度来思考，结果是不一样的，就好比一个人站在山上和站在山下，看到的风景是不一样的。
看过这样一句话:“ “曾经以为很美好的事情，在遭遇一次次的现实冲击之后，慢慢地变成了另外一个样子。”
生活中很多事情往往事与愿违，如果结果不是我们想要的，那就努力去改变，而不是站在原地不断的去抱怨。
你花这么多时间来伤心、懊悔，除了浪费时间还能有什么用呢？你要做的事马上行动，有计划的去改变。
南怀瑾先生曾在书里写道：“生命是一场修行，真正的修行不在山上，不在庙里，而是在纷繁复杂的社会关系之中，只有不断修行，方可游刃有余地面对一切变化。”
修行其实是修心，修好自己的心，才能看透别人的心。你带着自己的私心去看周边的，周边人都是自私的。
只有自己先变得无私，你才能得到别人的尊重和认可，才有更多人愿意配合你、帮助你。
很喜欢这样一句话:“用波澜不惊的心态面对生活，用一笑而过的修养应对俗世，我们也会活得更轻盈、更自在。”
#情感语录[超话]##大格局##格局#
在编写剧版《倩女幽魂》剧本时，陈十三以《我和僵尸有个约会》中的“马小玲”为蓝本，创造了燕红叶这一人物。
因为在陈十三看来，马小玲算得上是女天师中的“天花板”。
陈十三自问都不能再创作出超越马小玲的角色。
而在构思《倩女幽魂》时，为了让马小玲再次重现在观众面前。
陈十三就对马小玲的人设进行了一些调整，这才有了燕红叶的出现。
为此，在剧中，萱萱出演的燕红叶就仿佛拿了男主剧本一般。吴京饰演的诸葛流云反倒像拿了女主剧本。
燕红叶作为燕赤霞与司马三娘的女儿，因为父母离异，自小便让她感受到了无尽的孤独。
然而，作为七世情侣的一方，燕红叶却身负着巨大的使命。
一个看起来明明飒爽英姿、武功高强、敢爱敢恨的人，内心却是一个不敢爱的小可怜。
而在练玄心奥妙诀，一不小心练劈叉了，这才有了白发红叶的出现。
相比黑发红叶，不少观众更加喜欢白发红叶的存在。
换了一个发色后，萱萱都好像变漂亮一般，也是因为白发红叶的存在，让流云与红叶有了不少cp粉。
而白发红叶与黑发红叶是陈十三最爱的一段戏，可见这段戏的出彩程度。
另一边，吴京出演的诸葛流云则是“小可爱”一般的存在。
“没有青天，哪来流云”，作为人魔之子，诸葛流云也有一段悲惨的身世。
然而，生性乐观、耍宝率直的他，在不知道身世前是全剧的“搞笑”担当，承包了观众不少的笑料。
在经历蓝魔之泪后，诸葛流云也有了成长。但，耍宝的个性依旧不变，也成为了能够支撑红叶的存在。
不得不说，剧版《倩女幽魂》的剧情实在是太出彩了。
“七世情侣”、“七世怨侣”的设定让人对陈十三的“脑回路”叹为观止。
即便放到如今播出依旧是“另类”、“抢眼”的存在。
对此你如何看？你有看过剧版《倩女幽魂》吗？你喜欢过燕红叶和诸葛流云这对cp吗？
因为在陈十三看来，马小玲算得上是女天师中的“天花板”。
陈十三自问都不能再创作出超越马小玲的角色。
而在构思《倩女幽魂》时，为了让马小玲再次重现在观众面前。
陈十三就对马小玲的人设进行了一些调整，这才有了燕红叶的出现。
为此，在剧中，萱萱出演的燕红叶就仿佛拿了男主剧本一般。吴京饰演的诸葛流云反倒像拿了女主剧本。
燕红叶作为燕赤霞与司马三娘的女儿，因为父母离异，自小便让她感受到了无尽的孤独。
然而，作为七世情侣的一方，燕红叶却身负着巨大的使命。
一个看起来明明飒爽英姿、武功高强、敢爱敢恨的人，内心却是一个不敢爱的小可怜。
而在练玄心奥妙诀，一不小心练劈叉了，这才有了白发红叶的出现。
相比黑发红叶，不少观众更加喜欢白发红叶的存在。
换了一个发色后，萱萱都好像变漂亮一般，也是因为白发红叶的存在，让流云与红叶有了不少cp粉。
而白发红叶与黑发红叶是陈十三最爱的一段戏，可见这段戏的出彩程度。
另一边，吴京出演的诸葛流云则是“小可爱”一般的存在。
“没有青天，哪来流云”，作为人魔之子，诸葛流云也有一段悲惨的身世。
然而，生性乐观、耍宝率直的他，在不知道身世前是全剧的“搞笑”担当，承包了观众不少的笑料。
在经历蓝魔之泪后，诸葛流云也有了成长。但，耍宝的个性依旧不变，也成为了能够支撑红叶的存在。
不得不说，剧版《倩女幽魂》的剧情实在是太出彩了。
“七世情侣”、“七世怨侣”的设定让人对陈十三的“脑回路”叹为观止。
即便放到如今播出依旧是“另类”、“抢眼”的存在。
对此你如何看？你有看过剧版《倩女幽魂》吗？你喜欢过燕红叶和诸葛流云这对cp吗？
看哭无数人：高僧出家时给母亲的一封信
净土解行
洞山禅师是曹洞宗的开山祖师，是非常了不起的高僧大德，修行境界非常高。他出家的时候，写了一封辞亲的书信。
洞山良价禅师《辞亲书》（也作《辞北堂书》）：
《辞北堂书》
伏闻诸佛出世，皆从父母而受身。万汇兴生，尽假天地而覆载。故非父母而不生，无天地而不长。尽沾养育之恩，俱受覆载之德。
嗟夫！一切含识，万象形仪，皆属无常，未离生灭。虽则乳哺情至，养育恩深。若把世赂供资，终难报答。作血食侍养，安得久长。故孝经云：虽日用三牲之养，犹不孝也。相牵沉没，永入轮回。
欲报罔极深恩，莫若出家功德。截生死之爱河，越烦恼之苦海。报千生之父母，答万劫之慈亲。三有四恩，无不报矣。故经云：一子出家，九族生天。
良价舍今世之身命，誓不还家。将永劫之根尘，顿明般若。伏惟父母心开喜舍，意莫攀缘。学净饭之国王，效摩耶之圣后。他时异日，佛会相逢。此日今时，且相离别。良非遽违甘旨，盖时不待人。故云：此身不向今生度，更向何时度此身。伏冀尊怀，莫相寄忆。
诸佛出世都是从父母而受身的，就像我们本师释迦佛，也是从他的父母净饭王、摩耶夫人而受身。万物都要以天地的恩德才能兴生。
父母就和天地一样，没有他们，我们就不可能在这个世间出生、长大。父母不但有生我们的恩德，还有养我们的恩德，就像天地一样。我们尽沾父母的养育之恩，就像天地的覆载之德一样。
现在有一些人说：“我的父母对我不好，我想不起来、也不承认他们对我有什么恩德。”但是，不管父母对你好不好，仅仅是把你生下来这一点，就是最大的恩德。
接下来是洞山禅师自己的感悟。
一切含识有情都归无常，没有离开生灭，有生必有死。作为儿女，从小父母给你喂奶，照顾你的一切，恩情确实非常深重。如果把世间所有的财物都拿来供养自己父母，还是无法报答。
正如莲池大师《七笔勾》中所讲的：“恩重山丘，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。”现在即使做儿女的以最好的食物来照顾父母，最后父母还是会死的。父母乃至我们自己最后都难免会死亡，难逃一死。
所以《孝经》里说，即使你每天用牛、羊、猪三牲来孝养父母，还是不孝。当然，真正的孝是发自内心，而不仅仅是靠物质上的奉养而已，犬马也能养，但不一定就是孝。父母在世的时候，即使你拿血食侍养，也不能久长，互相恩爱贪著，最后相牵在一起，沉没在轮回之中。
“欲报罔极深恩，莫若出家功德。”“罔极深恩”出自《诗经》：“欲报之德，昊天罔极”。要真正报父母的罔极深恩，只有靠出家的功德。
因为通过出家修行，最后能截断生死爱河，越出烦恼苦海，能报答“千生之父母，万劫之慈亲”，能报答“三有四恩”。“三有”：欲有、色有、无色有，指三界的一切众生；“四恩”即父母恩、众生恩、国王恩（国土恩）、三宝恩。
以出家的功德，不只这一世的父母，连无量劫父母的恩德都能报答，所有众生的恩德都能报答。因此经中说，如果一个家族中有一个人真正出家，认真修行，最后“九族生天”，自己的父母乃至祖先都可以超拔。
良价（洞山良价禅师自称）要舍弃今世之身命，誓不还家，得到般若智慧，宗门大彻大悟。祈请父母要欢喜地把自己舍给佛门，不要攀缘、放不下，要学释迦佛的父母净饭王与摩耶夫人。这一生，今天暂且离别，等到此生或多生之后，在龙华会上，或者往生极乐世界净土，在佛会中再相逢。
本来应该良价我来以美味的食物供养、孝养父母，现在我不是不奉养父母，而是因为死亡无常随时会降临，要赶快修道，自己修成了，才能来度脱父母。
“此身不向今生度，更向何时度此身。”今生必须要了办生死大事，希望父母内心不要忆念自己这个儿子。
这是良价禅师最后对父母的嘱托。
书信最后有个偈颂：
未了心源度数春，翻嗟浮世谩逡巡。
几人得道空门里，独我淹留在世尘。
谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲。
不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。
“未了心源度数春，翻嗟浮世谩逡巡。”“未了心源”，说明当时良价禅师还没有开悟。感叹世间人浮世中犹豫、徘徊，耽误了一生。
“几人得道空门里，独我淹留在世尘。”多少人在佛门中得道、开悟，唯独我还淹留在尘世间，生死未了，大事未明，还要继续修行。
“谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲。”良价禅师偷偷辞亲出家，家人肯定希望他回去，所以他写了这封书信给家里的父母。这里良价禅师发了大愿：愿自己大法能明，以此报答父母慈亲的恩德。
“不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。”希望父母不要洒泪频频忆念我，就好像当初没有生我一样。
这是良价禅师最后对父母的期望，希望他们不要频频相忆，断了这个念头，反而不会那么痛苦。
这首偈颂后面还有一些内容，在这里就省略了。洞山良价禅师的这封《辞亲书》确实非常感人。
净土解行
洞山禅师是曹洞宗的开山祖师，是非常了不起的高僧大德，修行境界非常高。他出家的时候，写了一封辞亲的书信。
洞山良价禅师《辞亲书》（也作《辞北堂书》）：
《辞北堂书》
伏闻诸佛出世，皆从父母而受身。万汇兴生，尽假天地而覆载。故非父母而不生，无天地而不长。尽沾养育之恩，俱受覆载之德。
嗟夫！一切含识，万象形仪，皆属无常，未离生灭。虽则乳哺情至，养育恩深。若把世赂供资，终难报答。作血食侍养，安得久长。故孝经云：虽日用三牲之养，犹不孝也。相牵沉没，永入轮回。
欲报罔极深恩，莫若出家功德。截生死之爱河，越烦恼之苦海。报千生之父母，答万劫之慈亲。三有四恩，无不报矣。故经云：一子出家，九族生天。
良价舍今世之身命，誓不还家。将永劫之根尘，顿明般若。伏惟父母心开喜舍，意莫攀缘。学净饭之国王，效摩耶之圣后。他时异日，佛会相逢。此日今时，且相离别。良非遽违甘旨，盖时不待人。故云：此身不向今生度，更向何时度此身。伏冀尊怀，莫相寄忆。
诸佛出世都是从父母而受身的，就像我们本师释迦佛，也是从他的父母净饭王、摩耶夫人而受身。万物都要以天地的恩德才能兴生。
父母就和天地一样，没有他们，我们就不可能在这个世间出生、长大。父母不但有生我们的恩德，还有养我们的恩德，就像天地一样。我们尽沾父母的养育之恩，就像天地的覆载之德一样。
现在有一些人说：“我的父母对我不好，我想不起来、也不承认他们对我有什么恩德。”但是，不管父母对你好不好，仅仅是把你生下来这一点，就是最大的恩德。
接下来是洞山禅师自己的感悟。
一切含识有情都归无常，没有离开生灭，有生必有死。作为儿女，从小父母给你喂奶，照顾你的一切，恩情确实非常深重。如果把世间所有的财物都拿来供养自己父母，还是无法报答。
正如莲池大师《七笔勾》中所讲的：“恩重山丘，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。”现在即使做儿女的以最好的食物来照顾父母，最后父母还是会死的。父母乃至我们自己最后都难免会死亡，难逃一死。
所以《孝经》里说，即使你每天用牛、羊、猪三牲来孝养父母，还是不孝。当然，真正的孝是发自内心，而不仅仅是靠物质上的奉养而已，犬马也能养，但不一定就是孝。父母在世的时候，即使你拿血食侍养，也不能久长，互相恩爱贪著，最后相牵在一起，沉没在轮回之中。
“欲报罔极深恩，莫若出家功德。”“罔极深恩”出自《诗经》：“欲报之德，昊天罔极”。要真正报父母的罔极深恩，只有靠出家的功德。
因为通过出家修行，最后能截断生死爱河，越出烦恼苦海，能报答“千生之父母，万劫之慈亲”，能报答“三有四恩”。“三有”：欲有、色有、无色有，指三界的一切众生；“四恩”即父母恩、众生恩、国王恩（国土恩）、三宝恩。
以出家的功德，不只这一世的父母，连无量劫父母的恩德都能报答，所有众生的恩德都能报答。因此经中说，如果一个家族中有一个人真正出家，认真修行，最后“九族生天”，自己的父母乃至祖先都可以超拔。
良价（洞山良价禅师自称）要舍弃今世之身命，誓不还家，得到般若智慧，宗门大彻大悟。祈请父母要欢喜地把自己舍给佛门，不要攀缘、放不下，要学释迦佛的父母净饭王与摩耶夫人。这一生，今天暂且离别，等到此生或多生之后，在龙华会上，或者往生极乐世界净土，在佛会中再相逢。
本来应该良价我来以美味的食物供养、孝养父母，现在我不是不奉养父母，而是因为死亡无常随时会降临，要赶快修道，自己修成了，才能来度脱父母。
“此身不向今生度，更向何时度此身。”今生必须要了办生死大事，希望父母内心不要忆念自己这个儿子。
这是良价禅师最后对父母的嘱托。
书信最后有个偈颂：
未了心源度数春，翻嗟浮世谩逡巡。
几人得道空门里，独我淹留在世尘。
谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲。
不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。
“未了心源度数春，翻嗟浮世谩逡巡。”“未了心源”，说明当时良价禅师还没有开悟。感叹世间人浮世中犹豫、徘徊，耽误了一生。
“几人得道空门里，独我淹留在世尘。”多少人在佛门中得道、开悟，唯独我还淹留在尘世间，生死未了，大事未明，还要继续修行。
“谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲。”良价禅师偷偷辞亲出家，家人肯定希望他回去，所以他写了这封书信给家里的父母。这里良价禅师发了大愿：愿自己大法能明，以此报答父母慈亲的恩德。
“不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。”希望父母不要洒泪频频忆念我，就好像当初没有生我一样。
这是良价禅师最后对父母的期望，希望他们不要频频相忆，断了这个念头，反而不会那么痛苦。
这首偈颂后面还有一些内容，在这里就省略了。洞山良价禅师的这封《辞亲书》确实非常感人。
✋热门推荐