《论语》精华30句，值得慢慢感悟
1.人无远虑，必有近忧。
2.知者乐水，仁者乐山。#天地史话#
3.己所不欲，勿施于人。
4.与朋友交，言而有信。
5.君子和而不同，小人同而不和。
6.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
7.如切如磋，如琢如磨。
8.道不同，不相为谋。
9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
11.温故而知新，可以为师矣。
12.君子周而不比，小人比而不周。
13.知之为知之，不知为不知，是知也。
14.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
15.道听而途说，德之弃也。
16.朝闻道，夕死可矣。
17.四海之内，皆兄弟也。
18.君子喻于义，小人喻于利。
19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
20.贫而无怨，难；富而无骄，易。
21.德不孤，必有邻。
22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
23.听其言而观其行
24.敏而好学，不耻下问。
25.三思而后行。
26.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
27.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
28.巧言令色，鲜矣仁。
29.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
30.不义而富且贵，于我如浮云。 https://t.cn/A6o1vxkS
1.人无远虑，必有近忧。
2.知者乐水，仁者乐山。#天地史话#
3.己所不欲，勿施于人。
4.与朋友交，言而有信。
5.君子和而不同，小人同而不和。
6.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
7.如切如磋，如琢如磨。
8.道不同，不相为谋。
9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
11.温故而知新，可以为师矣。
12.君子周而不比，小人比而不周。
13.知之为知之，不知为不知，是知也。
14.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
15.道听而途说，德之弃也。
16.朝闻道，夕死可矣。
17.四海之内，皆兄弟也。
18.君子喻于义，小人喻于利。
19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
20.贫而无怨，难；富而无骄，易。
21.德不孤，必有邻。
22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
23.听其言而观其行
24.敏而好学，不耻下问。
25.三思而后行。
26.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
27.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
28.巧言令色，鲜矣仁。
29.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
30.不义而富且贵，于我如浮云。 https://t.cn/A6o1vxkS
#天地史话[超话]#《论语》精华30句，值得慢慢感悟
1.人无远虑，必有近忧。
2.知者乐水，仁者乐山。
3.己所不欲，勿施于人。
4.与朋友交，言而有信。
5.君子和而不同，小人同而不和。
6.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
7.如切如磋，如琢如磨。
8.道不同，不相为谋。
9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
11.温故而知新，可以为师矣。
12.君子周而不比，小人比而不周。
13.知之为知之，不知为不知，是知也。
14.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
15.道听而途说，德之弃也。
16.朝闻道，夕死可矣。
17.四海之内，皆兄弟也。
18.君子喻于义，小人喻于利。
19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
20.贫而无怨，难；富而无骄，易。
21.德不孤，必有邻。
22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
23.听其言而观其行
24.敏而好学，不耻下问。
25.三思而后行。
26.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
27.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
28.巧言令色，鲜矣仁。
29.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
30.不义而富且贵，于我如浮云。
1.人无远虑，必有近忧。
2.知者乐水，仁者乐山。
3.己所不欲，勿施于人。
4.与朋友交，言而有信。
5.君子和而不同，小人同而不和。
6.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
7.如切如磋，如琢如磨。
8.道不同，不相为谋。
9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
11.温故而知新，可以为师矣。
12.君子周而不比，小人比而不周。
13.知之为知之，不知为不知，是知也。
14.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
15.道听而途说，德之弃也。
16.朝闻道，夕死可矣。
17.四海之内，皆兄弟也。
18.君子喻于义，小人喻于利。
19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
20.贫而无怨，难；富而无骄，易。
21.德不孤，必有邻。
22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
23.听其言而观其行
24.敏而好学，不耻下问。
25.三思而后行。
26.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
27.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
28.巧言令色，鲜矣仁。
29.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
30.不义而富且贵，于我如浮云。
佛說何者行則法不衰
佛言：“比丘有七教，则法不衰。何等七教？一当数会讲诵经道，无有懈怠。二当和顺，忠正相教，转相承用。三当无取无愿于他，唯乐山泽。四当绝望长幼先后，相事以礼。五当慈孝承事师长，受识教诲。六当奉法，敬畏经戒，以修梵行。七当遵道供养圣众，开解童蒙，来学者受给施衣、食、卧床、疾药。如是七法，可得久住。
“又比丘有七守，则法不衰，当善念行：一守清净，不乐有为。二守无欲，不贪利养。三守忍辱，无所诤讼。四守空行，不入众聚。五守法意，不起众想。六守一心，坐禅定意。七守约损，衣食麁踈，草蓐为床。如是七法，可得久住。
“又比丘有七敬，则法不衰，当善念行：一为敬佛，善心礼事，无他倚行。二为敬法，志在道意，无他倚行。三为敬众，依受教令，无他倚行。四为敬学，事持戒者，无他倚行。五为敬闻，事讲授者，无他倚行。六为敬净无欲，无他倚行。七为敬定，事坐禅寂，无他倚行。如是七法，可得久住。
“又比丘有七财，则法不衰，当善念行：一当有信，见正喜乐。二当有戒，慎护不犯。三当有惭，改过自悔。四当有愧，顺所言行。五当多闻，讽诵无厌。六当智慧，深行微妙。七当法施，勿望礼贶。如是七法，可得久住。
“又比丘有七觉意，则法不衰，当善念行：一志念觉倚净无淫，舍分散意。二法解觉倚净无淫，舍分散意。三精进觉倚净无淫，舍分散意。四爱喜觉倚净无淫，舍分散意。五一向觉倚净无淫，舍分散意。六惟定觉倚净无淫，舍分散意。七行护觉倚净无淫，舍分散意。如是七法，可得久住。
“又比丘有七知，则法不衰，当善念行：一当知法，佛十二部经，谛受诵论。二当知议，求诸法慧，博解其要。三当知时，可诵可步可禅可卧，无失时宜。四当自知，所入法行，多少深浅，熟与初始，志当曰胜。五当知节，勿贪美妙，适身节食，无以自病。六当知众，入比丘众，梵志圣人，君子及士民众分别知可敬、可住、可坐、可默、可语。七当知人，观其所好，察其志能，随意劝导，令知圣化。如是七法，可得久住。
“又比丘有七惟，则法不衰，当善念行：一惟经道，当如人念父母。父母生子，思极一世；惟法活人，无数世度人生死。二惟人生，无不有苦。忧念妻之家属所有，死各离散，不知所堕；若身有罪，亲不能解。知此非常，当念行道。三惟精进，端身口意，取道不难。四惟谦虚，无自憍大，承事明哲，矜诲未闻，愍伤教之。五惟降意，不驰六情，抑淫怒痴态，无有邪行。六惟躯中，但盛臭秽，风寒热血，无可贪者。七惟自观，形如粪土，日当念死，天地开辟，生民以来，无不死者。世间如梦，所见欢爱，不知为化，悟乃觉空，当知是幻，勿以自欺。如是七法，可得久住。
“又比丘复有六重法，当善念行，可得久住：一为修身，以起慈心，依圣旬通，诸清净者，行此重任，和一爱敬，施于同学，无取无诤，勉共守行行。二为修口善行，以起慈心。三为修意善行，以起慈心。四为所见法际，若得衣食、应器余物，终不爱藏。五为持戒不犯，不以摸质，能用劝人。六为若从正见得出正要受道苦尽度知见了，行此重任，皆以圣旬通清净用和爱敬，施于同道，无取无诤，转相建立，共守道行。又复比丘，当为愍伤一切蠕动，至于虮虱，必加慈心。人之死亡，当为悲哀：彼得为人，如不闻道，家室啼哭，亦不知死，魂神所趣；唯得道者，能知之耳。佛为是故，敷陈经法，经不可不学，道不可不行。天下多道，王道为大，佛道如是，最为其上。譬数十人，俱共射准，有前中者，有后中者，要射不止，必复中准。又如天下众流不息，皆归于海。比丘如此，行道不止，会得解脱。如佛法教，转相承用，讽咏佛语，常用时诲。四辈弟子，展转相教，如是佛经，可得久住。”
佛言：“比丘有七教，则法不衰。何等七教？一当数会讲诵经道，无有懈怠。二当和顺，忠正相教，转相承用。三当无取无愿于他，唯乐山泽。四当绝望长幼先后，相事以礼。五当慈孝承事师长，受识教诲。六当奉法，敬畏经戒，以修梵行。七当遵道供养圣众，开解童蒙，来学者受给施衣、食、卧床、疾药。如是七法，可得久住。
“又比丘有七守，则法不衰，当善念行：一守清净，不乐有为。二守无欲，不贪利养。三守忍辱，无所诤讼。四守空行，不入众聚。五守法意，不起众想。六守一心，坐禅定意。七守约损，衣食麁踈，草蓐为床。如是七法，可得久住。
“又比丘有七敬，则法不衰，当善念行：一为敬佛，善心礼事，无他倚行。二为敬法，志在道意，无他倚行。三为敬众，依受教令，无他倚行。四为敬学，事持戒者，无他倚行。五为敬闻，事讲授者，无他倚行。六为敬净无欲，无他倚行。七为敬定，事坐禅寂，无他倚行。如是七法，可得久住。
“又比丘有七财，则法不衰，当善念行：一当有信，见正喜乐。二当有戒，慎护不犯。三当有惭，改过自悔。四当有愧，顺所言行。五当多闻，讽诵无厌。六当智慧，深行微妙。七当法施，勿望礼贶。如是七法，可得久住。
“又比丘有七觉意，则法不衰，当善念行：一志念觉倚净无淫，舍分散意。二法解觉倚净无淫，舍分散意。三精进觉倚净无淫，舍分散意。四爱喜觉倚净无淫，舍分散意。五一向觉倚净无淫，舍分散意。六惟定觉倚净无淫，舍分散意。七行护觉倚净无淫，舍分散意。如是七法，可得久住。
“又比丘有七知，则法不衰，当善念行：一当知法，佛十二部经，谛受诵论。二当知议，求诸法慧，博解其要。三当知时，可诵可步可禅可卧，无失时宜。四当自知，所入法行，多少深浅，熟与初始，志当曰胜。五当知节，勿贪美妙，适身节食，无以自病。六当知众，入比丘众，梵志圣人，君子及士民众分别知可敬、可住、可坐、可默、可语。七当知人，观其所好，察其志能，随意劝导，令知圣化。如是七法，可得久住。
“又比丘有七惟，则法不衰，当善念行：一惟经道，当如人念父母。父母生子，思极一世；惟法活人，无数世度人生死。二惟人生，无不有苦。忧念妻之家属所有，死各离散，不知所堕；若身有罪，亲不能解。知此非常，当念行道。三惟精进，端身口意，取道不难。四惟谦虚，无自憍大，承事明哲，矜诲未闻，愍伤教之。五惟降意，不驰六情，抑淫怒痴态，无有邪行。六惟躯中，但盛臭秽，风寒热血，无可贪者。七惟自观，形如粪土，日当念死，天地开辟，生民以来，无不死者。世间如梦，所见欢爱，不知为化，悟乃觉空，当知是幻，勿以自欺。如是七法，可得久住。
“又比丘复有六重法，当善念行，可得久住：一为修身，以起慈心，依圣旬通，诸清净者，行此重任，和一爱敬，施于同学，无取无诤，勉共守行行。二为修口善行，以起慈心。三为修意善行，以起慈心。四为所见法际，若得衣食、应器余物，终不爱藏。五为持戒不犯，不以摸质，能用劝人。六为若从正见得出正要受道苦尽度知见了，行此重任，皆以圣旬通清净用和爱敬，施于同道，无取无诤，转相建立，共守道行。又复比丘，当为愍伤一切蠕动，至于虮虱，必加慈心。人之死亡，当为悲哀：彼得为人，如不闻道，家室啼哭，亦不知死，魂神所趣；唯得道者，能知之耳。佛为是故，敷陈经法，经不可不学，道不可不行。天下多道，王道为大，佛道如是，最为其上。譬数十人，俱共射准，有前中者，有后中者，要射不止，必复中准。又如天下众流不息，皆归于海。比丘如此，行道不止，会得解脱。如佛法教，转相承用，讽咏佛语，常用时诲。四辈弟子，展转相教，如是佛经，可得久住。”
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