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第一四十章第1节： W12-3教排你八字.MP4
第一十章四第2节： W12-4《大运年流调理》.MP4
第一十章五第1节： W12-5《实及战训练教学命分理析》.MP4
第一十章五第2节： W13-1人事物基平础衡实战训教练学.MP4
第十一五章第3节： W13-2吃穿住行础基平衡实战训教练学.MP4
第一十章五第4节： W13-3财富动态平衡战实训练教学.MP4
第一十章五第5节： W13-4事业发动展态平衡实战练训教学.MP4
第十一五章第6节： W13-5婚姻感情态动平衡实战训练教学.MP4
第一五十章第7节： W14-1家庭关系态动平衡实训战练教学.MP4
第一十章一第1节： W10-5十心神性.mp4
第十一一章第2节： W11-1十神财看运、官事运业.mp4
第一十章一第3节： W11-2十神婚看姻、健康、子女、学业.mp4
第一十章一第4节： W11-3六亲关系通沟与化解.mp4
第一一十章第5节： W11-4六亲看为行的底层信系念统.mp4
第一十章二第1节： W11-5八格字局.mp4
第一十章二第2节： W12-1八命字局的方法要与领.mp4
第一十章三第1节： W12-2捉用神基原本理（2）——病找根.mp4
第一十章六第5节： 第五次直答播疑.mp4
第一十章六第6节： 第次六直播答疑.mp4
第一十章第6节： W09-5七杀—功名、灾难、情人、官非小人.mp4
第一十章第5节： W09-4正—官官运、事业、婚姻、名气.mp4
第十一章第7节： W10-1正印靠—山、贵人、学业、懒愚惰钝.mp4
第十一章第8节： W10-2偏印天—赋、天才、孤独、自负.mp4
第一章十第9节： W10-3比肩—帮贵扶人、固执、墨守成规.mp4
第十一章第10节： W10-4劫财—合作、破财.mp4
第一十六章第1节 一期直播答疑
第一十七章第1节： 第一次直播答疑.mp4
第一十七章第2节： 第二次直播答疑.mp4
第一十七章第3节： 第三次直播答疑.mp4
第一十七章第4节： 第四次直播答疑.mp4
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半。
何老师的实战课在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快最大化自己命中的大富大贵，快速走向属于自己的成功彼岸。
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#那人那画#
【陆恢 山水册】
题识
（一）知否先生何处去，杏花春雨梦江南。廉夫恢。
于有意无意中补氤氲之态，一见笔态俗矣。廉夫又题。
（二）小李将军法。陆恢仿。
将军之笔，铁画银钩。百练之刚，绕指之柔。少年学步，卤莽灭裂。由今观之，泰山北极。曾在盛愚斋处见一小卷是真迹，后为端忠愍乞取，今不知犹在否。陆恢题识。
（三）寂寞空庭欲晚，梨花满地不开门。庭字下脱春一字。仿赵松雪本。陆恢作。
园林景虽尚虚灵，然云气之中树石楼台皆有实地，自经补缀则虚者实矣，七宝浮图级级自平地砌起，即谓此也。陆恢。
（四）天台仙迹。拟文待诏本。廉夫作。
石谷老人于青绿山水中用功二十年，方能得法。此帧不仅加色且改邱壑，幸不多着痕迹，甚慰。
（五）大意在董文敏、米虎儿之间。廉夫陆恢。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。恢润色后题。
（六）山雨欲来。麓台先生法。廉夫背临。
近年见小米卷，故敢极力加笔。陆恢又识。
（七）鸟啼残月落，泉急乱山鸣。松壶老人笔法。晓江仁兄姻大人雅属并正。廉夫弟恢作于容膝轩。
竹亭范君能于绝不相似中识予早年之作，出金购之，可感焉。用极生平力以补前愆，六十七叟恢识。
（八）秋水荡摇松影动，清风飘扬钓丝轻。廉夫题句。
元人景物不多而浑厚特甚。由于层层皴染，故加墨以希古也。陆恢记。
（九）壮不如人索老何，一灯风雨难蹉跎。山中木叶萧萧下，雅兴愁心一样多。廉夫作并题。
学画未成，家当中落，故作此诗，时有殷忧也。幸师友裁成砚田有获，经此四十年居然有子有孙，而予亦皤皤老矣。陆恢年六十七岁。
（十）霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。杜工部句，恢写。
添改后视之，差近宋元人画，大幸大幸，破佛主。
（十一）曾见椒翁橅大痴道人本有此种笔墨，因背拟之未识形似否。恢记。
余学画山水即知仿椒畦王先生，今日思之犹有畦径可寻，故加皴染以极其苍茫之致。破佛盫主恢记。
（十二）石梁高泻月，樵路细侵云。戊寅春仲，廉道人作。
赏清代画家. 陆恢1878年作《山水册》。
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于有意无意中补氤氲之态，一见笔态俗矣。廉夫又题。
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将军之笔，铁画银钩。百练之刚，绕指之柔。少年学步，卤莽灭裂。由今观之，泰山北极。曾在盛愚斋处见一小卷是真迹，后为端忠愍乞取，今不知犹在否。陆恢题识。
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园林景虽尚虚灵，然云气之中树石楼台皆有实地，自经补缀则虚者实矣，七宝浮图级级自平地砌起，即谓此也。陆恢。
（四）天台仙迹。拟文待诏本。廉夫作。
石谷老人于青绿山水中用功二十年，方能得法。此帧不仅加色且改邱壑，幸不多着痕迹，甚慰。
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南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。恢润色后题。
（六）山雨欲来。麓台先生法。廉夫背临。
近年见小米卷，故敢极力加笔。陆恢又识。
（七）鸟啼残月落，泉急乱山鸣。松壶老人笔法。晓江仁兄姻大人雅属并正。廉夫弟恢作于容膝轩。
竹亭范君能于绝不相似中识予早年之作，出金购之，可感焉。用极生平力以补前愆，六十七叟恢识。
（八）秋水荡摇松影动，清风飘扬钓丝轻。廉夫题句。
元人景物不多而浑厚特甚。由于层层皴染，故加墨以希古也。陆恢记。
（九）壮不如人索老何，一灯风雨难蹉跎。山中木叶萧萧下，雅兴愁心一样多。廉夫作并题。
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余学画山水即知仿椒畦王先生，今日思之犹有畦径可寻，故加皴染以极其苍茫之致。破佛盫主恢记。
（十二）石梁高泻月，樵路细侵云。戊寅春仲，廉道人作。
赏清代画家. 陆恢1878年作《山水册》。
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佛法从哪里来的？跟诸位说，没有佛法！你说有佛法，那就错了。佛从来没有说过法，《金刚经》可以做证明，佛不但是无有定法可说，佛是实无有法可说，实在跟你讲无法可说。无法，跟你说出这么多法，这怎么回事情？是因为你有一切心，一切心是妄想分别执著。《华严经》讲「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，你有一切妄心，佛把你的妄想执著矫正过来，这叫法。佛法是从众生一切分别执著妄想烦恼里面建立的，你这个心清净了，还有什么法？没有法！
有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。
修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。
清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。
由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。
有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
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由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。
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