那年知道有个温州男子在遥远的一个非洲部落通过自身奋斗娶了酋长的女儿，儿子后来成了总统，也知道在温州建了中非友谊门友谊馆什么的，却一直不知道在哪里，现在才知道就在江对面。我路过让平祖居，在门前扣门环，一声声，同行的人说走吧，估计现在不给看了，我想着真不给看就门前摆拍一个就好。转身要走的时候听到了身后咔嚓嚓下锁的声音，有人来了，是给开门吗？看到一位清瘦的守门人，看我一眼，我赶紧说明来意，想参观一下。他轻轻的点点头，还真的开门放我们进去。瞬间喜笑颜开，迈过高高的门槛儿，一进门，那个守门人却不知闪到哪边去，古老的弄堂里一尘不染安静异常，觉得时间瞬间凝固起来。
这里已经被最大化的还原成一座清末民初期古老民宅的样子，有几个不知哪里的大概也是游客说这家具一看就是古代的大户人家。我在一边三缄其口，想着，这要是有这家底儿谁还漂洋过海的去讨生活阿。别的暂且不说，只这宅子几进几出的就是地主家才能有的了，那些床椅生活用具看着都是古装剧里的摆设，但现实生活中一般人家也是少之又少的。这床现在看着古老陈旧实用意义不大，但是收藏价值还是非常之高的。厢房里有历代程氏先人的故事，有各种民俗民风的展示，也有让平是怎么通过一位平民奋斗成一位企业家的逆袭故事……我和同伴讨论的更多的是凤凰男如何逆袭成功，感叹时势造英雄，我对他出生入死的航海线路更感兴趣，始终希望自己能走在路上的我不知道能不能承受的起这一路颠簸。出了让平故居这小小村落里雕梁画栋的亭台楼阁比比皆是，依山傍水，山风徐徐，泉水清冽甘甜，也是个休闲娱乐的好去处
走在程登云故居的时候我们在廊下各种摆拍，这个时候木质大门被风吹出咯吱吱的声响，我扭头看一眼拍照的GG，莞尔一笑，今天是中元节呢，这要是晚上，这门合起来，那个门再合起来，那就吓人了
跟你在一块儿，总会遇到这么奇奇怪怪的事儿。
我们穿过天井前门弄堂，来到杂草丛生的后院，他说看到没，这就是古代大户人家的院子，后院都铺满了青砖。上次我来的时候这里还有人住的，在酿酒呢。我想大概就是在这里看护老屋的人吧，跟着老屋慢慢变老。
原本的行程是走到金山寺的那头看看那个黄山尖里都有什么，后来GG怕我身体吃不消，中暑就不好玩儿了，相约下次再来。
我提议最少也得走到金山寺吧，他倒是一副无所谓我走到哪里都奉陪到底的架势拉开，丝毫不拖沓的说行，然后开始走就说要不就下去吧，行动上一直各种拖后腿。我身体尚可，但是天气实在忒热，闷的浑身难受，也确实不觉得这么走下来是什么愉悦的事儿，于是只坚持走到金山寺问方外之人讨杯水喝。金山寺庙下还有一些全木的雕刻件儿，看着像尚未搭建起来的偏殿，拾阶而上，平坦处立着人身高一比一的防火宣传牌。我们过去的时候宣传牌灯亮了起来，开始讲森林防火诸多事宜。我心里嘀咕，这要是没注意，大喇叭突然响起来，人还吓一跳。我记得金仑寺里有一水潭，潭水幽静干净，每次来金仑寺必是要在潭里打水出来净手洁面的，今年大概疫情原因，庙门紧闭，我欲从角门进入，被GG叫住，别去了，这庙这么大，人未必有几个的。后面厨房有人说话，我们直接去厨房吧。
行。
你去阿，我不好意思的。
前次在猫儿岩溯溪，他给我们讨房间换衣服都好意思，这次如何讨口水喝又不好意思起来呢？
行，你不去我去，瓶子给我。从他背包里拿出杯子我就去敲门，轻轻的敲，没人理。
你敲重点儿阿。
好，敲重点～
还是没人理
再重点！
应该有人出来了，我听到声音，住了手，静静的等人出来。
来人着一长长的围裙，裹住自己的身形，也看不出内里穿的啥，寸头，根根发丝直竖着，杏眼圆睁，狐疑的看着我。
你好，我们是过来徒步的，水喝完了，能在你这里打点凉开水喝吗？
进来吧。
谢谢！
说心里话，我是来讨水喝的吗？我怎么感觉更像来观察人家干啥的呢
里面还有几个人，大概刚吃完午饭，在洗杯碗盘碟，见到我也不觉得多惊讶。
过来打水的
给我开门的人向那几个人做着解释。然后随手一指洗碗的水龙头，这些水都是可以喝的。
有热的水吗？
你那个瓶子不能装太热的水，这些水都是山泉水，平时我们也这么喝的，没事儿。
好的，好的，谢谢。
我极少喝山泉水，怕寄生虫太多，闹肚子，她这么说了，我也不好抚人家好意，于是灌满两瓶水，乖乖的出门，把门锁带上，把宁静与平和都还给这些方外人。
有水吗？
山泉水。
你不是不能喝山泉水吗？
我们的瓶子也装不了热水，算了吧
那你问她要一个水杯阿
还是算了吧，我们下山吧。
你不是渴吗？
我渴了就漱漱口，没事儿的，很快就到山脚的。
里面是什么人？
和我们一样的，叫居士？像爱心人士，过来帮忙的吧？
应该是和尚。
女的呢，难道是女和尚?头发是挺短的，寸头。
就是尼姑呢。
这样吗？
是的呢。
对于世间修道的人我还是很好奇的，我总想什么样的人才是世间可以通灵的存在，他们跟佛祖是如何联系的呢？信仰是如何被一日一日重复反复孤独孤单的巩固的呢？我对于我从未涉足的领域有一种与生俱来的敬意，不是因为懂得心怀慈悲，恰恰是因为不懂，所以心生悲悯。
下去的时候路过那个防火宣传牌，声音又响了起来，GG说这个是感应的。
是吗？户外宣传牌都这么高级了吗，我心里有点诧异。
是的，你看，我们路过他就响，不路过的时候他就不响。
那有可能是定时的呢，刚好我们过来的时候时间到了？
不是的，不信你走一下试试！
我不去，要去你去吧。
好，我去试一下
我没想着他真会往上走，再试一次，果然，在他走近的时候宣传牌又响了起来。
待他走下来的时候我说白天路过的是人还好，比较少，如果夜间有小动物来来回回走怎么办？不得吵死了吗？
它是有高度的，小动物没那么高，不会碰触到红外线，是不会感应的。不信你爬过去试一下。
我不要，如果你想爬，就去再爬一次。
他愤恨的看着我，我很无辜的看着他，两个人谁也没法说动谁，回头手牵手往山下走。
昨天在GG帮助下用观影券换了一张电力之战的电影票，读书时我物理尚可，可是也听不特别懂他们说的啥。我把爆米花吃到腻，一个人吃的无趣就给GG投喂，他开始的时候欣然接受，吃多了，就摇头，我有点使坏，继续投喂这电影看着是真挺无趣的，还是英文版，得看屏幕，百无聊赖，回头看一下GG，好吗，睡的那个香……原来真的有人在看电影的时候睡着。我速度拿出手机，给他拍了一张睡觉的照片，以后可以拿出来笑他看电影的时候睡着了
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走在程登云故居的时候我们在廊下各种摆拍，这个时候木质大门被风吹出咯吱吱的声响，我扭头看一眼拍照的GG，莞尔一笑，今天是中元节呢，这要是晚上，这门合起来，那个门再合起来，那就吓人了
跟你在一块儿，总会遇到这么奇奇怪怪的事儿。
我们穿过天井前门弄堂，来到杂草丛生的后院，他说看到没，这就是古代大户人家的院子，后院都铺满了青砖。上次我来的时候这里还有人住的，在酿酒呢。我想大概就是在这里看护老屋的人吧，跟着老屋慢慢变老。
原本的行程是走到金山寺的那头看看那个黄山尖里都有什么，后来GG怕我身体吃不消，中暑就不好玩儿了，相约下次再来。
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行。
你去阿，我不好意思的。
前次在猫儿岩溯溪，他给我们讨房间换衣服都好意思，这次如何讨口水喝又不好意思起来呢？
行，你不去我去，瓶子给我。从他背包里拿出杯子我就去敲门，轻轻的敲，没人理。
你敲重点儿阿。
好，敲重点～
还是没人理
再重点！
应该有人出来了，我听到声音，住了手，静静的等人出来。
来人着一长长的围裙，裹住自己的身形，也看不出内里穿的啥，寸头，根根发丝直竖着，杏眼圆睁，狐疑的看着我。
你好，我们是过来徒步的，水喝完了，能在你这里打点凉开水喝吗？
进来吧。
谢谢！
说心里话，我是来讨水喝的吗？我怎么感觉更像来观察人家干啥的呢
里面还有几个人，大概刚吃完午饭，在洗杯碗盘碟，见到我也不觉得多惊讶。
过来打水的
给我开门的人向那几个人做着解释。然后随手一指洗碗的水龙头，这些水都是可以喝的。
有热的水吗？
你那个瓶子不能装太热的水，这些水都是山泉水，平时我们也这么喝的，没事儿。
好的，好的，谢谢。
我极少喝山泉水，怕寄生虫太多，闹肚子，她这么说了，我也不好抚人家好意，于是灌满两瓶水，乖乖的出门，把门锁带上，把宁静与平和都还给这些方外人。
有水吗？
山泉水。
你不是不能喝山泉水吗？
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应该是和尚。
女的呢，难道是女和尚?头发是挺短的，寸头。
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这样吗？
是的呢。
对于世间修道的人我还是很好奇的，我总想什么样的人才是世间可以通灵的存在，他们跟佛祖是如何联系的呢？信仰是如何被一日一日重复反复孤独孤单的巩固的呢？我对于我从未涉足的领域有一种与生俱来的敬意，不是因为懂得心怀慈悲，恰恰是因为不懂，所以心生悲悯。
下去的时候路过那个防火宣传牌，声音又响了起来，GG说这个是感应的。
是吗？户外宣传牌都这么高级了吗，我心里有点诧异。
是的，你看，我们路过他就响，不路过的时候他就不响。
那有可能是定时的呢，刚好我们过来的时候时间到了？
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我没想着他真会往上走，再试一次，果然，在他走近的时候宣传牌又响了起来。
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它是有高度的，小动物没那么高，不会碰触到红外线，是不会感应的。不信你爬过去试一下。
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他愤恨的看着我，我很无辜的看着他，两个人谁也没法说动谁，回头手牵手往山下走。
昨天在GG帮助下用观影券换了一张电力之战的电影票，读书时我物理尚可，可是也听不特别懂他们说的啥。我把爆米花吃到腻，一个人吃的无趣就给GG投喂，他开始的时候欣然接受，吃多了，就摇头，我有点使坏，继续投喂这电影看着是真挺无趣的，还是英文版，得看屏幕，百无聊赖，回头看一下GG，好吗，睡的那个香……原来真的有人在看电影的时候睡着。我速度拿出手机，给他拍了一张睡觉的照片，以后可以拿出来笑他看电影的时候睡着了
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【我说文艺】吴楚宴：游艺者智——读刘运良先生艺术作品有感（上篇）
1
当年在美丽道画廊的一个展览上，经乔德龙老师介绍，我结识了刘运良先生（1956年-2017年）。那是我们的第一次见面。我们握了握手。乔老介绍他时就简单说了刘先生正是大病初愈，再介绍我时，他似乎听得有些吃力，我能明显感觉到他是竖起耳朵在听。时不时的，他还顾不上世俗的礼，干脆靠近我们了，然后把脸一侧听我们讲话。为此他在后来的一个聚会上还专门给了我一个解释，那时我才知道原来是他一边耳朵的听力不够。我很惊讶他的那一个态度。
让我们结缘的美丽道画廊我只去过三次，其中有两次都和刘先生见了面了。海口的美丽道画廊当年真是一道亮丽的风景线，无论现在人们如何把它遗忘，如何把它议论，但它确实奉献过它应该奉献的那一份努力。
第二次见面的背景我是很难记起来了，只记得一照面一打开怀抱，我们都笑了。我们轻轻的拥抱了那么一下，他松开手时，真觉得他松得很慢很慢，一边手像是在分开，一边手却像是在继续拉近，他像是在端详我脸上的一样什么东西。那样的慢或许是让我轻易忽略其它背景的主要原因之一。过了许久他仍在微笑着看我，感觉他的话都在那一只大手里面了，这给了我很多个错觉，以致我当时就以为他真是一个不善于话语表达的艺术家。
之后每次见面他总是要拥抱我一下，然后就是问我新近的创作状态，最后才聊他的一两个创作方面的问题，他很愿意和我分享自己的一些构想或构思。哪怕是半年后再见面时他仍然会记得我说过的一些构思，也仍然还会聊及自己的那一个构想，所不同的是，此构想已经不完全是他当初的那一个构想了。
2
先生的多才多艺是大家所有目共睹的，在没怎么见过他更多的书画作品之前，我就见过他很多动人的陶艺作品，我是在海口西海岸见到他的那一些作品的，它们多是人物造型。那天同行的人还有很多，但也许是我当时看得太认真，看得快将入迷，于是他干脆不走了。他像是有意要照顾一下我这个才相识不久的年轻人。
一开始他并没给我讲创作这些作品的相关事迹或经验。他不说，我也不问，我们真像是他手出的另两个陶人。之后我们边走边聊，我们都意识到了，那是一些已经远离窑炉和红土地的陶艺作品。我偶尔会轻轻抚摸作品的某一局部。现在可以想见，当时我的每一次抚摸都能引得他笑出声来，似乎是我的手已经抚摸在他宽大而有力的手掌心上一样。
有关他与陶器及海南红坎岭的故事很多，那是一段特定属于他的人生历练。那是一种锻炼。那样的锻炼是他借自己肉体和魂灵与水、土、木、火相交熔才进行的。在那样的情景中或场景中，人大概是很难区分得出苦和乐的界限的，似乎是，陶泥陶土成型越多，人的情感被激发且激化的就会越多，那炉火就会更加辉煌和美好。一次次的，在紧张的劳作和创作一段时间之后，在作品出窑前的某一个傍晚，先生和本土的工人们就会大碗喝酒，就会大口吃肉，大嗓子唱歌，他们张开臂膀竭力地唱。有的人甚至拥抱着脸对着脸拼命地喊，直到声音都给喊哑了，真不清楚那出来的还是不是一种雄性的歌声？也许是吧？也许是不是歌声已经不再重要了，因为他们全都变了，人人都是红彤彤的，他们已有神助，他们有用不完的气力！
这群语言不大相通的人，喝酒喝急了的时候谁都觉得自己很高贵，在那么几个瞬间，他们都很鄙视现在的电饭煲，都很鄙视现在的煤气炉或是煤气灶。
天色完全暗了下去之后，也不知道是谁赶力气的又喊了一声，之后突然有那么几个人收脚后便嗖嗖的站了起来，其中就数刘先生站得最高。他是借着自己的木凳子站上去的。他们立时光辉四射，或如正在燃烧的松木，有如烧得通红带黑的高大的陶型人。
3
在田野劳作和创作，先生是那样的意气风发，在温度多变的红土地上，他时而像个孩子，时而是个可敬的汉子，那么在画室里或是在书房里呢？他会是个什么状态呢？他在画室工作的样子我真没见过，他在书房笔墨里的状态我也没见过，我只见过他的画架，见过他的画笔和调色板，见过他的写字台和笔墨纸砚。在某些人心中，其情景和物件也能够持续给后人以言语或是话语。它们是先生的特定之状态。这用不着“思”，我想看就能够“看”得见了。
因为有过多年的陶艺成型或塑造之感觉，加之长年的笔墨纸砚之体悟，所以先生的架上油画创作也带有那些艺术类型的特定之风范及意趣。在赏读他近年创作完成的一批风景油画作品时，我一次次感受到了它们的“相通”之意象。这些相异却相通的“语言”出于同一个人，这个人是人们能够确定的刘先生。就像“战士”和“父亲”可能会出自于同一个人，就像激情、友情、亲情和敌情都可能出自同一人或是同一幅画，就像陶艺家、书法家、作家和画家同样出自“刘先生”的那般情景。
无论是指对从艺者还是指对一般的读画者，若想不断的拓展自己的艺术域，有这样的意识还是很有必要的。因为如此，所以在有所需要时人才可能以较平和的心态去对待与之相关的那一些画作，以及相关画作的某一些事物。它们确是刘先生所表现的“对象”，它们既是先生想象的对象，是先生情感的对象，也是读者可能要面对的特定之对象。
先生和我曾经有聊过这一方面的好几个问题。他在这些方面的敏感度要远超当代很多的所谓同道中人。他常说“感觉”时的那一些感觉，其实是极其丰富和微妙的，那样的微妙带有他特定的人生经历，如没有相类似的一些经验或意识，一般人看他画作估计看了也只是一般的看了那般简单。
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当年在美丽道画廊的一个展览上，经乔德龙老师介绍，我结识了刘运良先生（1956年-2017年）。那是我们的第一次见面。我们握了握手。乔老介绍他时就简单说了刘先生正是大病初愈，再介绍我时，他似乎听得有些吃力，我能明显感觉到他是竖起耳朵在听。时不时的，他还顾不上世俗的礼，干脆靠近我们了，然后把脸一侧听我们讲话。为此他在后来的一个聚会上还专门给了我一个解释，那时我才知道原来是他一边耳朵的听力不够。我很惊讶他的那一个态度。
让我们结缘的美丽道画廊我只去过三次，其中有两次都和刘先生见了面了。海口的美丽道画廊当年真是一道亮丽的风景线，无论现在人们如何把它遗忘，如何把它议论，但它确实奉献过它应该奉献的那一份努力。
第二次见面的背景我是很难记起来了，只记得一照面一打开怀抱，我们都笑了。我们轻轻的拥抱了那么一下，他松开手时，真觉得他松得很慢很慢，一边手像是在分开，一边手却像是在继续拉近，他像是在端详我脸上的一样什么东西。那样的慢或许是让我轻易忽略其它背景的主要原因之一。过了许久他仍在微笑着看我，感觉他的话都在那一只大手里面了，这给了我很多个错觉，以致我当时就以为他真是一个不善于话语表达的艺术家。
之后每次见面他总是要拥抱我一下，然后就是问我新近的创作状态，最后才聊他的一两个创作方面的问题，他很愿意和我分享自己的一些构想或构思。哪怕是半年后再见面时他仍然会记得我说过的一些构思，也仍然还会聊及自己的那一个构想，所不同的是，此构想已经不完全是他当初的那一个构想了。
2
先生的多才多艺是大家所有目共睹的，在没怎么见过他更多的书画作品之前，我就见过他很多动人的陶艺作品，我是在海口西海岸见到他的那一些作品的，它们多是人物造型。那天同行的人还有很多，但也许是我当时看得太认真，看得快将入迷，于是他干脆不走了。他像是有意要照顾一下我这个才相识不久的年轻人。
一开始他并没给我讲创作这些作品的相关事迹或经验。他不说，我也不问，我们真像是他手出的另两个陶人。之后我们边走边聊，我们都意识到了，那是一些已经远离窑炉和红土地的陶艺作品。我偶尔会轻轻抚摸作品的某一局部。现在可以想见，当时我的每一次抚摸都能引得他笑出声来，似乎是我的手已经抚摸在他宽大而有力的手掌心上一样。
有关他与陶器及海南红坎岭的故事很多，那是一段特定属于他的人生历练。那是一种锻炼。那样的锻炼是他借自己肉体和魂灵与水、土、木、火相交熔才进行的。在那样的情景中或场景中，人大概是很难区分得出苦和乐的界限的，似乎是，陶泥陶土成型越多，人的情感被激发且激化的就会越多，那炉火就会更加辉煌和美好。一次次的，在紧张的劳作和创作一段时间之后，在作品出窑前的某一个傍晚，先生和本土的工人们就会大碗喝酒，就会大口吃肉，大嗓子唱歌，他们张开臂膀竭力地唱。有的人甚至拥抱着脸对着脸拼命地喊，直到声音都给喊哑了，真不清楚那出来的还是不是一种雄性的歌声？也许是吧？也许是不是歌声已经不再重要了，因为他们全都变了，人人都是红彤彤的，他们已有神助，他们有用不完的气力！
这群语言不大相通的人，喝酒喝急了的时候谁都觉得自己很高贵，在那么几个瞬间，他们都很鄙视现在的电饭煲，都很鄙视现在的煤气炉或是煤气灶。
天色完全暗了下去之后，也不知道是谁赶力气的又喊了一声，之后突然有那么几个人收脚后便嗖嗖的站了起来，其中就数刘先生站得最高。他是借着自己的木凳子站上去的。他们立时光辉四射，或如正在燃烧的松木，有如烧得通红带黑的高大的陶型人。
3
在田野劳作和创作，先生是那样的意气风发，在温度多变的红土地上，他时而像个孩子，时而是个可敬的汉子，那么在画室里或是在书房里呢？他会是个什么状态呢？他在画室工作的样子我真没见过，他在书房笔墨里的状态我也没见过，我只见过他的画架，见过他的画笔和调色板，见过他的写字台和笔墨纸砚。在某些人心中，其情景和物件也能够持续给后人以言语或是话语。它们是先生的特定之状态。这用不着“思”，我想看就能够“看”得见了。
因为有过多年的陶艺成型或塑造之感觉，加之长年的笔墨纸砚之体悟，所以先生的架上油画创作也带有那些艺术类型的特定之风范及意趣。在赏读他近年创作完成的一批风景油画作品时，我一次次感受到了它们的“相通”之意象。这些相异却相通的“语言”出于同一个人，这个人是人们能够确定的刘先生。就像“战士”和“父亲”可能会出自于同一个人，就像激情、友情、亲情和敌情都可能出自同一人或是同一幅画，就像陶艺家、书法家、作家和画家同样出自“刘先生”的那般情景。
无论是指对从艺者还是指对一般的读画者，若想不断的拓展自己的艺术域，有这样的意识还是很有必要的。因为如此，所以在有所需要时人才可能以较平和的心态去对待与之相关的那一些画作，以及相关画作的某一些事物。它们确是刘先生所表现的“对象”，它们既是先生想象的对象，是先生情感的对象，也是读者可能要面对的特定之对象。
先生和我曾经有聊过这一方面的好几个问题。他在这些方面的敏感度要远超当代很多的所谓同道中人。他常说“感觉”时的那一些感觉，其实是极其丰富和微妙的，那样的微妙带有他特定的人生经历，如没有相类似的一些经验或意识，一般人看他画作估计看了也只是一般的看了那般简单。
73. 这两只鹿王虽然是鹿，但是都会说人话 | 大佛顶首楞严经浅释
宣化上人 宣化上人全集
《大佛顶首楞严经浅释》73
阿难虽复得闻是言，与诸大众，口已默然，心未开悟。犹冀如来，慈音宣示，合掌清心，伫佛悲诲。
阿难虽复得闻是言，与诸大众，口已默然，心未开悟：阿难听见佛这么说，他和在会其他的人，都闭上嘴巴，没有话说了，但是他的心还没觉悟，还没开晓，就没能明白这个道理。
他为什么没有话说呢？因为他在想：“啊，我的眼睛不能看东西，是心在看！如果这不是真的，佛又这么说；如果是真的，为什么以前我不知道？”他在想这个。
犹冀如来，慈音宣示：“冀”，就是希望（hope）；“宣”，是说。他希望佛用慈悲的音声再详细给大家说一说。合掌清心，伫佛悲诲：我不知道“合掌”英文怎么讲？我告诉你们，就是这样（上人以手做合掌状），手放到一起，这叫“合掌”。
为什么手要放一起？这叫“一心”，没有二心。这样（上人把手分开）是“十心”，这样（上人合掌）就是“一心”。掌放到一起，心也会在一起，变成一个，不会变成十个心，这叫“合掌”。
“清心”，清理你的心，不要想，不要在心里放太多垃圾；要清理你的心，把垃圾放到一边去。“伫”，就是站那儿等着。在这个时候，大家都合起掌来，专一其心地来等着佛再来怜悯他们、教诲他们，令他们得到开悟，不再迷惑。
这是我第一次用英文讲法。为什么我用英文讲呢？因为我看我这个弟子白文天工作（翻译）太辛苦了，我帮他做点工。我不太懂英文，讲的英文不好；你们用你们好的英文听，好不好啊？
尔时世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲敕阿难，及诸大众：我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：“一切众生，不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。”汝等当时，因何开悟，今成圣果？
尔时世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指：在这一班听众都站着等佛来慈悲教诲的时候，释迦牟尼佛舒兜罗绵网相光这个手，伸开佛这千辐轮相的五轮指。“舒”，就伸开了。
“兜罗绵”，佛的手最柔软，就像最细滑的那种兜罗绵那么软。“网相光手”，这个手上有网，而且还有光。诲敕阿难，及诸大众：佛就教诲阿难，和在会的一切大众。
我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：我在菩提树下，夜睹明星而悟道，在腊月初八那一天始成正觉。我在鹿野苑里边，对五比丘等；说“等”，因为他们五个人在一起，没有单单叫某一个人的名字。还有对你们优婆塞、优婆夷、比丘、比丘尼，这四众说过。
这个“鹿园”，就是“鹿野苑”。怎么叫“鹿园”呢？这个地方是一座很大的园子，里边专门是养鹿的。怎么用这儿来养鹿呢？这是当初在无量劫以前，释迦牟尼佛行菩萨道，去做鹿、做畜生。
那么释迦牟尼佛做鹿王管着五百只鹿，还有提婆达多也去做鹿王，也管五百只鹿。这时候有一个国王到山上去打围（打猎），就用很多的人力、物力，把野兽都围聚到一起，就想把这些野兽都打死了。
因为被打死的野兽太多了。于是，释迦牟尼佛示现的这只鹿王，和提婆达多这只鹿王，就开了会：“我们现在应该救我们这些眷属的生命，不应该令国王把我们都杀死了！”怎么样救法呢？说：“我们到国王那儿去请愿去，要求国王不杀我们！”
这两只鹿王虽然是鹿，但是都会说人话。两只鹿就去向守卫的兵要求说：“我们想到国王那儿去请愿，你可以给我们通报一声吗？”啊，这守卫的一听，这鹿会讲人话！于是就到国王那儿去报告。国王一听说鹿会说人话，也就很奇怪的，于是就准许它们进来请愿了。
这两只鹿王就向国王讲：“我们是鹿，你若今天一起把我们都杀死了，你一天也吃不了这么多鹿肉。那么时间久了，或者会坏（相信那时候也没有冰箱）。莫如我们这样办：我们轮着，每一天进贡一只鹿。你既有新鲜的鹿肉吃，我们又不会一起都死了；并且你吃的时间不论多久，即使几百年都会有鹿肉吃！”
国王一听它们这样要求，又看到鹿会说人话，也就批准了。于是这两只鹿王就今天你送一只鹿去给国王，明天他送一只鹿去给国王。偏偏这时候，提婆达多这儿，轮到一只母鹿去进贡，这母鹿肚里头就有鹿仔子，再过一两天，大约就要生出小鹿来了。
它就和提婆达多这只鹿王讲：“你今天可不可以叫旁的鹿替代我去？等我生了小鹿之后，我再到国王那儿进贡去！”提婆达多说：“这不行的！轮到你，就一定要你去的，这没有人情讲的。你不欢喜死，哪一个欢喜死啊？你想多活几天，这不可以的！”
这只母鹿就眼泪汪汪地走去和释迦牟尼佛这只鹿王讲，本来它不归释迦牟尼佛这边管；但它就向释迦牟尼佛要求，说是可以安排换一换，只要等它多活几天，把小鹿生出来了，它就去进贡去，现在找一只其他的鹿先替它去死。
释迦牟尼佛一想，我自己虽然有五百只鹿，你说叫哪一个去？叫哪一个，哪一个都不欢喜去的。于是就叫这只母鹿说：“好了！你在我这鹿群里住下，不用担心了。”
释迦牟尼佛就自己去见国王。国王就问它说：“你干什么来了？”因为它会讲人话，国王就这样问：“是不是你所管的鹿都吃完了？怎么你自己来了呢？”
释迦牟尼佛说：“吃完是没有吃完，不单国王你没有吃完我们的鹿，而且我们一天比一天繁殖得多；你一天只吃一只，我们一天有的鹿生好多只的。”
国王说：“那么你怎么自己来了呢？”
释迦牟尼佛就把这个因缘说给国王听，说是：“因为有一只母鹿，它再过一、两天就生鹿仔了。本来今天轮到它，但是它想要生下小鹿，然后再来给国王吃，所以它到那儿和我要求。我一想，叫哪一个替它，哪一个都不愿意先死，于是我自己亲身来替它。”
啊，这国王一听，大受感动！于是从此之后不要它们再进贡鹿了。这国王又说了一首偈颂：
汝是鹿头人 我是人头鹿
我自今日后 不食众生肉
你虽然有鹿的头，但是你是个人；我虽然有个人头，但是是只鹿。我从今天以后，再不吃众生的肉了。因此，这个园里头，鹿就非常之多，所以叫“鹿园”。
又有一个别名，叫“仙苑”；因为这个地方风景特别幽美，风水好，有很多修道的仙人都住在这个鹿野苑里头。因此等释迦牟尼佛成佛的时候，先到鹿野苑度这个五比丘。
宣化上人 宣化上人全集
《大佛顶首楞严经浅释》73
阿难虽复得闻是言，与诸大众，口已默然，心未开悟。犹冀如来，慈音宣示，合掌清心，伫佛悲诲。
阿难虽复得闻是言，与诸大众，口已默然，心未开悟：阿难听见佛这么说，他和在会其他的人，都闭上嘴巴，没有话说了，但是他的心还没觉悟，还没开晓，就没能明白这个道理。
他为什么没有话说呢？因为他在想：“啊，我的眼睛不能看东西，是心在看！如果这不是真的，佛又这么说；如果是真的，为什么以前我不知道？”他在想这个。
犹冀如来，慈音宣示：“冀”，就是希望（hope）；“宣”，是说。他希望佛用慈悲的音声再详细给大家说一说。合掌清心，伫佛悲诲：我不知道“合掌”英文怎么讲？我告诉你们，就是这样（上人以手做合掌状），手放到一起，这叫“合掌”。
为什么手要放一起？这叫“一心”，没有二心。这样（上人把手分开）是“十心”，这样（上人合掌）就是“一心”。掌放到一起，心也会在一起，变成一个，不会变成十个心，这叫“合掌”。
“清心”，清理你的心，不要想，不要在心里放太多垃圾；要清理你的心，把垃圾放到一边去。“伫”，就是站那儿等着。在这个时候，大家都合起掌来，专一其心地来等着佛再来怜悯他们、教诲他们，令他们得到开悟，不再迷惑。
这是我第一次用英文讲法。为什么我用英文讲呢？因为我看我这个弟子白文天工作（翻译）太辛苦了，我帮他做点工。我不太懂英文，讲的英文不好；你们用你们好的英文听，好不好啊？
尔时世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲敕阿难，及诸大众：我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：“一切众生，不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。”汝等当时，因何开悟，今成圣果？
尔时世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指：在这一班听众都站着等佛来慈悲教诲的时候，释迦牟尼佛舒兜罗绵网相光这个手，伸开佛这千辐轮相的五轮指。“舒”，就伸开了。
“兜罗绵”，佛的手最柔软，就像最细滑的那种兜罗绵那么软。“网相光手”，这个手上有网，而且还有光。诲敕阿难，及诸大众：佛就教诲阿难，和在会的一切大众。
我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：我在菩提树下，夜睹明星而悟道，在腊月初八那一天始成正觉。我在鹿野苑里边，对五比丘等；说“等”，因为他们五个人在一起，没有单单叫某一个人的名字。还有对你们优婆塞、优婆夷、比丘、比丘尼，这四众说过。
这个“鹿园”，就是“鹿野苑”。怎么叫“鹿园”呢？这个地方是一座很大的园子，里边专门是养鹿的。怎么用这儿来养鹿呢？这是当初在无量劫以前，释迦牟尼佛行菩萨道，去做鹿、做畜生。
那么释迦牟尼佛做鹿王管着五百只鹿，还有提婆达多也去做鹿王，也管五百只鹿。这时候有一个国王到山上去打围（打猎），就用很多的人力、物力，把野兽都围聚到一起，就想把这些野兽都打死了。
因为被打死的野兽太多了。于是，释迦牟尼佛示现的这只鹿王，和提婆达多这只鹿王，就开了会：“我们现在应该救我们这些眷属的生命，不应该令国王把我们都杀死了！”怎么样救法呢？说：“我们到国王那儿去请愿去，要求国王不杀我们！”
这两只鹿王虽然是鹿，但是都会说人话。两只鹿就去向守卫的兵要求说：“我们想到国王那儿去请愿，你可以给我们通报一声吗？”啊，这守卫的一听，这鹿会讲人话！于是就到国王那儿去报告。国王一听说鹿会说人话，也就很奇怪的，于是就准许它们进来请愿了。
这两只鹿王就向国王讲：“我们是鹿，你若今天一起把我们都杀死了，你一天也吃不了这么多鹿肉。那么时间久了，或者会坏（相信那时候也没有冰箱）。莫如我们这样办：我们轮着，每一天进贡一只鹿。你既有新鲜的鹿肉吃，我们又不会一起都死了；并且你吃的时间不论多久，即使几百年都会有鹿肉吃！”
国王一听它们这样要求，又看到鹿会说人话，也就批准了。于是这两只鹿王就今天你送一只鹿去给国王，明天他送一只鹿去给国王。偏偏这时候，提婆达多这儿，轮到一只母鹿去进贡，这母鹿肚里头就有鹿仔子，再过一两天，大约就要生出小鹿来了。
它就和提婆达多这只鹿王讲：“你今天可不可以叫旁的鹿替代我去？等我生了小鹿之后，我再到国王那儿进贡去！”提婆达多说：“这不行的！轮到你，就一定要你去的，这没有人情讲的。你不欢喜死，哪一个欢喜死啊？你想多活几天，这不可以的！”
这只母鹿就眼泪汪汪地走去和释迦牟尼佛这只鹿王讲，本来它不归释迦牟尼佛这边管；但它就向释迦牟尼佛要求，说是可以安排换一换，只要等它多活几天，把小鹿生出来了，它就去进贡去，现在找一只其他的鹿先替它去死。
释迦牟尼佛一想，我自己虽然有五百只鹿，你说叫哪一个去？叫哪一个，哪一个都不欢喜去的。于是就叫这只母鹿说：“好了！你在我这鹿群里住下，不用担心了。”
释迦牟尼佛就自己去见国王。国王就问它说：“你干什么来了？”因为它会讲人话，国王就这样问：“是不是你所管的鹿都吃完了？怎么你自己来了呢？”
释迦牟尼佛说：“吃完是没有吃完，不单国王你没有吃完我们的鹿，而且我们一天比一天繁殖得多；你一天只吃一只，我们一天有的鹿生好多只的。”
国王说：“那么你怎么自己来了呢？”
释迦牟尼佛就把这个因缘说给国王听，说是：“因为有一只母鹿，它再过一、两天就生鹿仔了。本来今天轮到它，但是它想要生下小鹿，然后再来给国王吃，所以它到那儿和我要求。我一想，叫哪一个替它，哪一个都不愿意先死，于是我自己亲身来替它。”
啊，这国王一听，大受感动！于是从此之后不要它们再进贡鹿了。这国王又说了一首偈颂：
汝是鹿头人 我是人头鹿
我自今日后 不食众生肉
你虽然有鹿的头，但是你是个人；我虽然有个人头，但是是只鹿。我从今天以后，再不吃众生的肉了。因此，这个园里头，鹿就非常之多，所以叫“鹿园”。
又有一个别名，叫“仙苑”；因为这个地方风景特别幽美，风水好，有很多修道的仙人都住在这个鹿野苑里头。因此等释迦牟尼佛成佛的时候，先到鹿野苑度这个五比丘。
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