净界法师 法华经讲记195
法力不可思议，其实你能念的心也不可思议
第二十一卷
《妙法莲花经》
诸位法师慈悲！诸位菩萨，阿弥陀佛！
请大家打开讲义第四十六面，我们看丙二的正说段。那么这一科是属于迹门的正宗分，约迹门开权显实的一个正说段。那么这以下从方便品到授学无学人记品，共有八品，等于是正式的开权显实，会三归一。那么我们在正式讲经文之前，必须把佛陀的权法跟佛陀的实法，做一个说明，才有办法开权显实。
首先我们在观察序品两件事情：
第一个，就是佛陀在序品当中的放光现瑞，这第一个观察点。
第二个，就是后面的问答事宜。
首先我们看序品当中佛陀的放光现瑞。佛陀在本经一开始是没有说话的，但是他做了一个动作，他入了三昧以后，他现出了一道光明，然后从光明当中现出十法界的因缘果报。
也就是说，这当中有两件事，一个是一道光明，然后就是因缘所生的十法界的因果。那么这两件事情，等于是说出了整个佛法的全貌。佛陀讲经四十九年，就是一道光明加因缘所生法两件事情。
这两件事情，我们看，有两个角度可以契入，我们从后面的问答事宜可以看得出来，弥勒菩萨代表众生法界，文殊菩萨代表佛法界。今天，我们用众生的知见，用众生的角度来看这个瑞相，你看弥勒菩萨的这个提问，他完全扣着因缘所生法，他讲到凡夫的生死业报处，凡夫怎么回事呢？凡夫就是业力，万般皆是业，半点不由人，造善的人得快乐果报，造恶的人得痛苦果报，这就是凡夫，所以凡夫的生命离不开两个字叫作业力。
那么二乘人呢，二乘人当然是涅槃寂静嘛，他修四谛十二因缘，他找到休息处了。
菩萨呢？菩萨很忙，广修六度，成就种种的功德。
这些都是佛陀说的，所以从凡夫的角度我们认为佛陀讲了很多修行的法门，这也是事实。但是我们看文殊菩萨的回答，文殊菩萨的回答其实他有两个重点：第一个他把弥勒菩萨所说的因缘所生法重复了一次，他说弥勒菩萨你说的都对，的确凡夫就是造业，得果报；二乘人得到涅槃寂静；菩萨成就六度的功德，这个我完全同意，但是他后来又补充了一句话，叫作斯由佛光照，这就是我们忽略的地方。
就是当我们没有学《法华经》之前，我们修学佛法就陷入了因缘的造作，忽略了回光返照因缘背后的那一道光明，而本经正是要把那道光明表现出来的时候了。也就是说我们以前所修的法，只能叫作方便法门，由不同的方便法门，经过因缘的修正，而得到相应的果位，这个就是《法华经》以前的修学。念佛就往生，造五戒十善就升天，行六度就成就六度的功德，但是我们忽略了，就是说这些功德是依附在什么身上，就是我们少了一个根本，就是在一切的生灭因缘当中，虽然找到了暂时的安住，但是没有找到一个永久的安住，这个就是问题了。
就是我们过去没有学《法华经》之前，少了一块。就是一个乞丐虽然他透过因缘的造作，他变成有钱了，生活改善了，但是他还是没回家。
所以佛陀的放光现瑞似乎是想告诉我们什么？就是我们没有学《法华经》之前，就少了那么一块，就少了那一道光明，那么这一道光明对我们影响很大，少了这一道光明，我们修行就永远进进退退，就是活在生灭的因缘当中，就是一个没有家的孩子。我们总是觉得弟子心不安，流转三界中，何处是依附。当然我们相信法力不可思议，我们相信依照佛陀的造作，我们会增上，我们顶多就是增上，但是我们谈不上安住，这就是问题了。
所以，本经必须把因缘的修学的法门，所谓的权法跟一念心性的实法要结合在一起。当我们的因缘修学的权法跟实法结合在一起，那叫作一个称性起修，那就是所谓的一佛乘。
所以本经的特色就是说，佛陀没有否定我们过去的因缘的造作，你过去干嘛还干嘛。他说我以前是念佛的，我学《法华经》以后呢？你照样念佛，但是你多一个内观真如，外顺弥陀，你所有的佛号因为有那一道光明的加持，这个佛号变成不可思议：一方面坚固，一方面圆满，你的佛号不可破坏。
所以，我们现在就是说，本经开始，佛陀要慢慢的把过去所没有讲的那一道光明帮我们慢慢补上去。就是说修行不能只是一昧的事修，要开始启动内心的光明，就是要有理观呐，就是莲花式的修学。你不能只是把这朵花照顾好，你还得要有莲子，要有不生灭的自性功德来支持你。
所以我们以前强调法力不可思议，但是我们要告诉你，其实你能念的心也不可思议，这是我们内心的光明，被我们忽略了。
法力不可思议，其实你能念的心也不可思议
第二十一卷
《妙法莲花经》
诸位法师慈悲！诸位菩萨，阿弥陀佛！
请大家打开讲义第四十六面，我们看丙二的正说段。那么这一科是属于迹门的正宗分，约迹门开权显实的一个正说段。那么这以下从方便品到授学无学人记品，共有八品，等于是正式的开权显实，会三归一。那么我们在正式讲经文之前，必须把佛陀的权法跟佛陀的实法，做一个说明，才有办法开权显实。
首先我们在观察序品两件事情：
第一个，就是佛陀在序品当中的放光现瑞，这第一个观察点。
第二个，就是后面的问答事宜。
首先我们看序品当中佛陀的放光现瑞。佛陀在本经一开始是没有说话的，但是他做了一个动作，他入了三昧以后，他现出了一道光明，然后从光明当中现出十法界的因缘果报。
也就是说，这当中有两件事，一个是一道光明，然后就是因缘所生的十法界的因果。那么这两件事情，等于是说出了整个佛法的全貌。佛陀讲经四十九年，就是一道光明加因缘所生法两件事情。
这两件事情，我们看，有两个角度可以契入，我们从后面的问答事宜可以看得出来，弥勒菩萨代表众生法界，文殊菩萨代表佛法界。今天，我们用众生的知见，用众生的角度来看这个瑞相，你看弥勒菩萨的这个提问，他完全扣着因缘所生法，他讲到凡夫的生死业报处，凡夫怎么回事呢？凡夫就是业力，万般皆是业，半点不由人，造善的人得快乐果报，造恶的人得痛苦果报，这就是凡夫，所以凡夫的生命离不开两个字叫作业力。
那么二乘人呢，二乘人当然是涅槃寂静嘛，他修四谛十二因缘，他找到休息处了。
菩萨呢？菩萨很忙，广修六度，成就种种的功德。
这些都是佛陀说的，所以从凡夫的角度我们认为佛陀讲了很多修行的法门，这也是事实。但是我们看文殊菩萨的回答，文殊菩萨的回答其实他有两个重点：第一个他把弥勒菩萨所说的因缘所生法重复了一次，他说弥勒菩萨你说的都对，的确凡夫就是造业，得果报；二乘人得到涅槃寂静；菩萨成就六度的功德，这个我完全同意，但是他后来又补充了一句话，叫作斯由佛光照，这就是我们忽略的地方。
就是当我们没有学《法华经》之前，我们修学佛法就陷入了因缘的造作，忽略了回光返照因缘背后的那一道光明，而本经正是要把那道光明表现出来的时候了。也就是说我们以前所修的法，只能叫作方便法门，由不同的方便法门，经过因缘的修正，而得到相应的果位，这个就是《法华经》以前的修学。念佛就往生，造五戒十善就升天，行六度就成就六度的功德，但是我们忽略了，就是说这些功德是依附在什么身上，就是我们少了一个根本，就是在一切的生灭因缘当中，虽然找到了暂时的安住，但是没有找到一个永久的安住，这个就是问题了。
就是我们过去没有学《法华经》之前，少了一块。就是一个乞丐虽然他透过因缘的造作，他变成有钱了，生活改善了，但是他还是没回家。
所以佛陀的放光现瑞似乎是想告诉我们什么？就是我们没有学《法华经》之前，就少了那么一块，就少了那一道光明，那么这一道光明对我们影响很大，少了这一道光明，我们修行就永远进进退退，就是活在生灭的因缘当中，就是一个没有家的孩子。我们总是觉得弟子心不安，流转三界中，何处是依附。当然我们相信法力不可思议，我们相信依照佛陀的造作，我们会增上，我们顶多就是增上，但是我们谈不上安住，这就是问题了。
所以，本经必须把因缘的修学的法门，所谓的权法跟一念心性的实法要结合在一起。当我们的因缘修学的权法跟实法结合在一起，那叫作一个称性起修，那就是所谓的一佛乘。
所以本经的特色就是说，佛陀没有否定我们过去的因缘的造作，你过去干嘛还干嘛。他说我以前是念佛的，我学《法华经》以后呢？你照样念佛，但是你多一个内观真如，外顺弥陀，你所有的佛号因为有那一道光明的加持，这个佛号变成不可思议：一方面坚固，一方面圆满，你的佛号不可破坏。
所以，我们现在就是说，本经开始，佛陀要慢慢的把过去所没有讲的那一道光明帮我们慢慢补上去。就是说修行不能只是一昧的事修，要开始启动内心的光明，就是要有理观呐，就是莲花式的修学。你不能只是把这朵花照顾好，你还得要有莲子，要有不生灭的自性功德来支持你。
所以我们以前强调法力不可思议，但是我们要告诉你，其实你能念的心也不可思议，这是我们内心的光明，被我们忽略了。
#三件好事#
临睡前，记录一下这几天的好事
近一年半的“无进展”后，延期交付的诉讼终于在今天收到了好消息，终于出了调解书。结果并不满意，但就这样吧，了结一件事。也是一次参与集体诉讼的体验。
瑜伽练残了，队友给四肢按摩，看了下时间居然有一个小时。辛苦了，也看到了队友给洗了鞋子，要适时表示看见和感谢。
常去的两家瑜伽店分家了，消息有点突然，但还好，和对方沟通获得了延时补偿，并借此沟通修正了自己的剩余时长。
新买的躺椅非常舒服，打算双十二给爸妈买一把。
致被计划外工作支配的一周，虽然尚没有成果但忙碌而有意思，可算是充实吧！
图：今早收到的同事家一早现磨☕
临睡前，记录一下这几天的好事
近一年半的“无进展”后，延期交付的诉讼终于在今天收到了好消息，终于出了调解书。结果并不满意，但就这样吧，了结一件事。也是一次参与集体诉讼的体验。
瑜伽练残了，队友给四肢按摩，看了下时间居然有一个小时。辛苦了，也看到了队友给洗了鞋子，要适时表示看见和感谢。
常去的两家瑜伽店分家了，消息有点突然，但还好，和对方沟通获得了延时补偿，并借此沟通修正了自己的剩余时长。
新买的躺椅非常舒服，打算双十二给爸妈买一把。
致被计划外工作支配的一周，虽然尚没有成果但忙碌而有意思，可算是充实吧！
图：今早收到的同事家一早现磨☕
最近整理微博书，看到去年游记等，感觉挺好，很多生活瞬间的美好都被记录下来。但是逐渐的记微博越来越少，记的话也是发图片多文字少，越来越懒了，坚持记录吧。
现在看到去年对孩子的种种焦虑，当时自己气够呛，但现在回看都是不值一提的小事，而且也觉得自己太计较了，所以记录也是再回看时提醒自己，不管对孩子对工作不要太焦虑，多些包容！
这次先忏悔下对小孩的态度，感觉自己对孩子耐心越来越少了，动不动就给她扣个帽子，事后反思自己又后悔。比如周日晚上给小孩洗澡，我烧好了洗澡水让她先泡上澡，然后赶紧去网红店买西瓜，回来后想着小孩在浴室等着呢，赶紧进了浴室想陪着她。脱了衣服我把小毛巾铺椅子上正要坐下，小孩蹭一下把小毛巾从椅子上拽走了，我差点直接坐椅子上（因为已经脱衣服了）。当时也不知道怎么的，我这火蹭的就上来了，质问她为什么这样，她说她就是觉得好玩，然后我又开始上纲上线了，说她要取笑捉弄别人自己却觉得好玩，什么这种行为非常招人讨厌，跟G**一样总是想伤害别人的，反正就是霹雳巴拉的给小孩扣了一堆帽子。然后小孩见我大吼大叫的，也不说话了，自己默默的泡在澡盆，然后我一边洗一边气哼哼嚷，又今你自己洗啊，然后自己洗完气哼哼出去了。出来觉得不爽，又跟GP发牢骚，GP说我太计较了，说孩子就处于这个时期然后我老是强化她怎么不好的，说就是觉得她捉弄自己了，当时我嘴还硬，还说你小时候也靠捉弄别人找乐子嘛等等的。事后我自己也很后悔，尤其是前几天做微博书看去年记录小孩的生活点滴，孩子内心特别善良美好，只是我这个当妈的太计较太暴躁，经常给孩子扣帽子，把孩子芝麻粒儿的事都无限放大，在此也跟小孩说句：对不起！同时，反复提醒，注意控制情绪，下次再想发火前不行就出去，把火灭了再回来，省的又管不住自己嘴给孩子造成伤害！
第二个事就是，小孩看连续剧时有个场景是日本东京塔，老爸问这是不是法国艾佛尔铁塔，还说他爬上去过，然后小孩当时来句：你没摔死！结果就是，我又劈头盖脸说了她一顿，还说以后这样上去给你俩嘴巴子。首先说小孩这么说话的确是不对，但是我这么吼她也不对，孩子犯错误是正常的，做父母的应该是给孩子指出错误耐心教育，而不是又吼又嚷的，自己这种处理问题的方式会间接影响孩子！
人无完人，自己有很多缺点，养育孩子也是重新审视自己，感谢小孩给与的修正自我的机会！自己加油吧！
现在看到去年对孩子的种种焦虑，当时自己气够呛，但现在回看都是不值一提的小事，而且也觉得自己太计较了，所以记录也是再回看时提醒自己，不管对孩子对工作不要太焦虑，多些包容！
这次先忏悔下对小孩的态度，感觉自己对孩子耐心越来越少了，动不动就给她扣个帽子，事后反思自己又后悔。比如周日晚上给小孩洗澡，我烧好了洗澡水让她先泡上澡，然后赶紧去网红店买西瓜，回来后想着小孩在浴室等着呢，赶紧进了浴室想陪着她。脱了衣服我把小毛巾铺椅子上正要坐下，小孩蹭一下把小毛巾从椅子上拽走了，我差点直接坐椅子上（因为已经脱衣服了）。当时也不知道怎么的，我这火蹭的就上来了，质问她为什么这样，她说她就是觉得好玩，然后我又开始上纲上线了，说她要取笑捉弄别人自己却觉得好玩，什么这种行为非常招人讨厌，跟G**一样总是想伤害别人的，反正就是霹雳巴拉的给小孩扣了一堆帽子。然后小孩见我大吼大叫的，也不说话了，自己默默的泡在澡盆，然后我一边洗一边气哼哼嚷，又今你自己洗啊，然后自己洗完气哼哼出去了。出来觉得不爽，又跟GP发牢骚，GP说我太计较了，说孩子就处于这个时期然后我老是强化她怎么不好的，说就是觉得她捉弄自己了，当时我嘴还硬，还说你小时候也靠捉弄别人找乐子嘛等等的。事后我自己也很后悔，尤其是前几天做微博书看去年记录小孩的生活点滴，孩子内心特别善良美好，只是我这个当妈的太计较太暴躁，经常给孩子扣帽子，把孩子芝麻粒儿的事都无限放大，在此也跟小孩说句：对不起！同时，反复提醒，注意控制情绪，下次再想发火前不行就出去，把火灭了再回来，省的又管不住自己嘴给孩子造成伤害！
第二个事就是，小孩看连续剧时有个场景是日本东京塔，老爸问这是不是法国艾佛尔铁塔，还说他爬上去过，然后小孩当时来句：你没摔死！结果就是，我又劈头盖脸说了她一顿，还说以后这样上去给你俩嘴巴子。首先说小孩这么说话的确是不对，但是我这么吼她也不对，孩子犯错误是正常的，做父母的应该是给孩子指出错误耐心教育，而不是又吼又嚷的，自己这种处理问题的方式会间接影响孩子！
人无完人，自己有很多缺点，养育孩子也是重新审视自己，感谢小孩给与的修正自我的机会！自己加油吧！
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